黄庭经注译・太乙金华宗旨注译

出版时间：2004-09  出版社：中国社会科学出版社  作者：杜琮 张超中 注译  页数：199  字数：201000  译者：张超中  
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内容概要

世传《黄庭经》两部，一名《黄庭内景玉经》，一名《黄庭外景玉经》。另外《黄庭中景经》系为后人所作。通常所说的《黄庭经》，不包括《中景经》在内。    从气体出发，本经过固精自守、培育和服食元气，放在炼养的首要位置，提出了“闭塞命门如玉都”、“上禀元握命益长”、“服食玄气可遂生”等见解，并把这种见解用不同的词语反复申言，不厌其烦，贯穿于全篇。    从形气神统一说出发，本经认为精气神三宝是相生相养，可以相互转化的，而且气液充盛，则可以涤除秽浊，将化形骸。    按照阴阳五行说，本经提出炼丹的基本法则机制是合阴阳、攒簇五行，如云：“二神相得化玉英”、“日月列布张阴阳，伏于太阴成其形”、“五行参差同根节，三五合气要本一”等。    按照人体的功能活动以五脏为中心的脏泉学说，本经对脏腑的功能活动及其炼养中的意义，也是相当重视的，并特别强调了、肾、脾在炼养中的重要作用，提出“心为国主五藏王”、“五藏为主肾最尊”、“金木水火土为王”的认识，要言不繁，直指枢要。    此外，从天人合一的思想出发，本经还提出了服食宇宙间太和元气和摄报日月星三光之气，以及修炼和颐养性命应依从自然规律、认时知机等方法和原则。    《太乙金华宗旨》是一本在海内外有着广泛影响的丹经，这部书自从清初刊印流传以来，就为养生界所重视。在现存在各种版本中，主要分为净明派系统和龙门派系统。    《太乙金华宗旨》中融入了大量的释、儒二家的哲理精华，其目的是使人更容易了解内丹学说。    道教净明派和龙门派都认为《太乙金华宗旨》是由吕洞滨传授的，两派的传本分别称为吕洞滨为“吕祖”和“祖师”，并托该书是由乩坛传出的。    作者在译注过程中，得到了本丛书主编曾传辉先生的大力支持。在译注完成后，将稿件呈胡琛先生审阅。胡先生通览全文，校编增删，为译注增色良多。

书籍目录

黄庭经注译　导言　黄庭内景经　  上清章第一　  上有章第二　  口为章第三　  黄庭章第四　  中池章第五　  天中章第六　  至道章第七　  心神章第八　  肺部章第九　  心部章第十　  肝部章第十一　  肾部章第十二　  脾部章第十三　  胆部章第十四　  脾长章第十五　  上睹章第十六　  灵台章第十七 　  三关章第十八　  若得章第十九　  呼吸章第二十　  琼室章第二十一　  常念章第二十二　  治生章第二十三　  隐影章第二十四　  五行章第二十五　  高奔章第二十六　  玄元章第二十七　  仙人章第二十八　  紫清章第二十九　  百谷章第三十　  心典章第三十一　  经历章第三十二　  肝气章第三十三　  肺之章和三十四　  隐藏章第三十五　  沐浴章第三十六　黄庭外景经太乙金华宗旨今译　导言  　天心章第一……

编辑推荐

　　《黄庭经》为道教养生修仙专著，它继承汉代纬书和早期道教的人身各部位皆有神之说，又吸收古代医学有关脏腑、经络、精气的理论，着重阐述存思身神、守固精气的理论和方法。东汉时代，《太平经》、《老子河上公章句》等书已有历观五脏、存思身神的论述。早期五斗米道的教本《老子想尔注》则强调奉道戒，谓守道戒即守一，批评“今世间常伪伎，指形名道，令有服色名字，状貌长短”，“指五藏以名一，瞑目思想，欲从求福”。至魏晋之际，天师道徒也转而讲求内观存神之术，《黄庭外景经》的出现即标志着这种转变。《外景经》的思想结构比较松散，主要讲述了胎息、嗽咽、内观、服气、存神、固精等方法。指出黄庭在关元之上，幽阙（肾）居后，命门在前。黄庭收纳津液，产生精气，为人“灵根”（“灵根”有时又指命门）；丹田或命门（书中说“田下三寸神所居”，盖指命门）乃藏积精气之穴，为人生命之根本所在。

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