论解构

出版时间：1998-11  出版社：中国社会科学出版社  作者：乔纳森.卡勒  页数：269  译者：陆扬  
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作者简介

作者：(美国)乔纳森•卡勒(Jonathan Culler) 译者：陆扬乔纳森•卡勒(Jonathan Culler，1944～)，美国著名批评理论家，1966年哈佛大学毕业，1974年获牛津大学博士学位。31岁便成为耶鲁大学法语和比较义学教授，现为康奈尔大学教授。卡勒以对结构主义的研究开始扬名欧美学界，《结构主义诗学》一书曾引起极大的反响。卡勒在北美隆重地介绍欧洲理论，他是欧洲理论在美国的最具权威性的解释者和发言人之一。同时，他也积极地摊进北美的批评理论进程。《论解构》被誉为是对解构主义的经典性分析之作，在汗牛充栋的介绍解构主义的著作中，它是首屈一指的。除上述两部著作外，卡勒的代表作还有《索绪尔》、《巴尔特》、《符号的追踪》等。

书籍目录

译序序引言第一章 读者与阅读一 新的机运二 作为女人来阅读三 阅读的故事第二章 解构一 文字和逻各斯中心主义二 意义和可重复性三 嫁接复嫁接四 惯例与倒置五 批评的结果第三章 解构批评

章节摘录

版权页：通贯全书，作者有意突出了解构主义给传统哲学带来的困境。第二章第一节中，卡勒指出逻各斯中心主义内部有一个难以摆脱的矛盾：哲学本身分明是由文字写成，却偏要标榜为一门独钟思想和理性的学科，否认自身就是一种文字的存在。对文字的这一偏见，故而正是西方传统文化的一个根本性特征：文字不过是种不得已的手段，往好处说，与所表达的思想了无相干；往糟处说，就成了思想的障碍。但矛盾在于，如哲学家罗蒂所言，一方面哲学的宗旨似乎在于除谬扶正，解决问题，从而终止某个领域的文字产生；一方面这类除谬扶正的愿望反过来又促使文字的生产源源不断，永无尽期，而使文字总是导向更多、更多，乃至更多的文字。写作其实永远不会将文字引入穷途。这就很使哲学家处在进退两难的地步，因为他们自己的语言与真理及世界之关系，也成了哲学问题之一构成部分。那么，视哲学为一种特殊的文字吧。可是这样做同样会困难丛生。卡勒说，如果说哲学即是界定文字与理性的关系，它本身就不能是文字，因为它欲从理性，而非文字的角度来界定这一关系。如果说哲学是就文字与真理的关系来确定真理，那么它就必须站在真理一边，而非文字。回过来看德里达所说的哲学一经诉诸文字便自相抵牾的宣言，这恰恰是因为白纸黑字写着哲学必须谴责文字，必须以反对文字来界定自身。文字本来是客人，结果却反客为主了。所以最好是能够直接观照思想。但这样做实际上没有可能，有可能的或许是让语言尽量透明易懂，反之不透明则危机四伏。哲学是一门关于思想和理性的学科，不应当为居心叵测的语词与它那些纯出偶然的关系所惑。可是它也被文字弄得破绽百出、窘相毕露，几至焦头烂额。将自身界定为超越了文字的哲学，因而除了刻意压抑和排斥文字，别无他途。

编辑推荐

《论解构:结构主义之后的理论与批评》是知识分子图书馆之一。

用户评论 (总计2条)

•   书本身很好，虽然理论的季节已经过去，但是对理论的罪行的审判还需对理论有一定的了解，但是中文译本关键的地方译得很糟糕，这不是理论的问题，而是语言水平的问题。不过，相比较周宪挂名的那些译本，这个译本应算上乘之作了。
•   书很不错，非常适合文学理论专业的研究生研读。序言写的很棒。