现代性的命运

出版时间：2005-12  出版社：中国社科  作者：漆思  页数：318  字数：270000  
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内容概要

　　现代性的命运，表征着现代人生存与发展的命运。在全球化的语境下，对启蒙运动以来的现代性的重新审察，已成为当代社会理论的前沿课题与紧迫任务。无论是哈贝马斯的“重振现代性”，还是利奥塔的“重写现代性”，抑或是吉登斯的“自反现代性”，其共同的理论旨趣都是针对现代性在现代化历史演进中暴露出的矛盾危机而进行的反思、批判与重写。这种对现代性命运的追问表明：现代性的启蒙理念及其发展模式不再充分具备着历史的合理性和合法性，而是充满着矛盾危机的问题意识：现代性的命运已经到了当代人类必须自觉地反思批判和重写创新的转折点。　　本书从社会发展哲学的视野来批判和创新现代性主导理念，探析现代性的历史演变轨迹与理论发展逻辑，反思启蒙现代性乌托邦规划的理念矛盾，揭示现代化实践模式的历史矛盾，深入洞察现代性发展理念及其发展方式所带来的“现代性危机”与“全球性问题”。本书立足于马克思所开创的社会批判与社会发展理论，充分借鉴后现代主义的解构批判、现代主义的修正批判和马克思主义的辩证批判的多维视角，以新的“文明秩序建构论”作为理论框架，阐发了必须经过现代文明洗礼而又实现内在超越的“辩证现代性”观点。最后本书以这种观点探讨了全球化情境下中国的现代性问题及其抉择立场：立足“中国问题”，直面“全球化议题”，创造性转化“中国传统”，反思现代化的“中国经验”，创建和谐发展的“中国理念”。这对于在全球化新时代背景下阐释、发展马克思主义的社会发展理论，推动创新中国自己的社会发展哲学，探索全球和谐发展的新文明秩序，都具有重大的理论价值与现实意义。

作者简介

漆思，1972年生于甘肃会宁，现为中国社会科学院哲学所博士后，吉林大学哲学社会学院副教授，社会发展研究院专职研究员。先后获经济学学士、社会学硕士、哲学博士学位。指导策划的“十五计划”建议获国家计委二等奖，获吉林大学教学大赛一等奖与“教学示范教师奖”。在社会发

书籍目录

序导言 现代性的幽灵第一章 现代性反思的问题意识　第一节 问题界定：现代性的理念及其内涵　第二节 问题意识：现代性启蒙理想的悖论　第三节 问题意义：现代性批判创新的价值　小结 现代性命运：现代人的生存与发展命运第二章 现代性发展的理论评判　第一节 启蒙现代性与经典现代化理论　　一、前韦伯时期的经典现代化理论　　二、韦伯的经典现代化理论　第二节 后发现代性与后发展社会理论　第三节 多元现代性与当代社会发展理论　小结 现代性理论演变的历史与逻辑轨迹第三章 现代性内在的理念矛盾　第一节 现代性理念设定的人性矛盾　　一、“人性即理性”的现代性理念矛盾　　二、“人性即人道性”的现代性理念矛盾　　三、“人性即个体性”的现代性理念矛盾　　四、“人性即主体性”的现代性理念矛盾　第二节 现代性发展理念的内部陷阱　　一、发展至上主义的迷醉与生存家园的遗忘　　二、消费享乐主义的滥觞与生态伦理的缺席　　三、技术乐观主义的虚妄与有限理性的迷失　　四、人类中心主义的偏执与天人关系的僭越　小结 “To be or not to be”：现代性的两歧性矛盾第四章 现代性展开的历史矛盾　第一节 启蒙理性精神与资本主义现实的矛盾　　一、普遍理性与实证理性的对立　　二、工具理性与价值理性的冲突　　三、绝对理性与批判理性的矛盾　第二节 西方化一元模式与多元化选择的矛盾　第三节 民族一国家传统与现代化革新的矛盾　第四节 全球化普世性与本土化特殊性的矛盾　第五节 世俗化功利性与乌托邦超越性的矛盾　小结 现代性的历史合理性与过渡性第五章 现代性批判的多元维度　第一节 后现代主义的解构批判　　一、现代性启蒙精神的批判　　二、现代性合法性基础批判……第六章 现代性理念的转向革新第七章 现代性命运的中国抉择第八章 从“中国经验”到“中国理念”结语 超越现代性视域的人类新文明秩序参考文献后记

章节摘录

书摘其次，在地理大发现过程中，使现代性在空间上得以拓展。1492年哥伦布发现新大陆，1497年伽达马越过好望角，这是具有世界历史意义的现代性事件。由于新航路的开辟，使近代以来人类的视野极大拓宽，第一次有了“全球性”和“世界性”的眼光，打破了以某一民族或某一文明圈为中心的狭隘封闭状态，增进了全球性的交往与联系，开启了现代性的“世界历史”帷幕。这就赋予现代性的生成以广阔的时空场域，形成了一种全球性视野、整体性框架和普遍性意识；同时表明新的现代性禀赋着开拓冒险、征服自然的精神气质和探索未知世界的意志冲动，这直接为现代人主体性的生成提供了广阔的舞台。    再次，在西方宗教改革中摆脱了与现时代不相吻合的旧宗教信念及禁欲主义，以适应资本主义工商业发展和生活方式要求的新教伦理开始形成。伴随着宗教的“祛魅”出现了世俗化的世界图景，这就赋予现代性以新的合理性内涵。合理化的精神气质和社会行动成了现代性的价值追求。文艺复兴以来人道主义思潮的发展与科学观念的传播，使科学、自由、理性和世俗幸福成了推动现代性启蒙的主要因素。到宗教改革这里，无论人们的世界观、思维方式还是行为模式均冲破了传统宗教蒙昧的束缚，推动了理性意识的觉醒，人们开始在人生信念和社会生活的方方面面谋求合理性的抉择。这就为现代性注人了理性主义的思维方式及功利主义的生活方式的新时代内涵，从此为资本主义现代性的发展扫清了宗教层面和制度层面的束缚，资本主义的现代性意识便呼之欲出了。    P13

编辑推荐

现代性的命运表征着现代人生存与发展的命运。本书主旨在于批判和创新现代性的精神理念，探析现代性的历史轨迹与理论逻辑，反思现代性规划的理念矛盾及其现代化实践的历史矛盾，深入揭示“现代性危机”和“全球性问题”的内在根源。本书立足马克思主义的辩证批判，扬弃后现代主义的解构批判与现代主义的修正批判，以“文明秩序建构论”的理论眼量阐发了内在超越的现代性革新观点。并探讨了中国现代性问题及其抉择立场：直面全球化进程中的“中国问题”，创造性转化“中国传统”，反思现代化的“中国经验”，建鞫天下和谐发展的“中国理念”。这为创建中国风格豹社会发展理论和探索全球和诺发展的新文明秩序，提供了前瞻性的思想力量与理论启示。

用户评论 (总计1条)

•   标题很大，看了以后很失望，缺乏全面的眼光和理论高度，感觉作者对西方雪地靴理论不太了解，也不热衷。