休谟散文集

出版时间：2006-10  出版社：中国社会科学出版社  作者：[英] 休谟  页数：256  译者：肖聿  
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内容概要

　　《休谟散文集》收录了18世纪苏格兰著名哲学家、历史学家和心理学家休谟的27篇散文，内容涉及政治、哲学、伦理、历史、文学、艺术等领域。作者从人性的天赋特点出发，分析了政府起源和宗教狂热与迷信产生的原因在于人性的弱点，肯定了人性中追求完美、热爱美德的高尚一面，批评了人们脱离公认行为准则的道德偏见。

书籍目录

我的一生
1论民族特性
2论政府的起源
3论公民自由
4论新闻自由
5论迷信与宗教狂热
6伊壁鸠鲁主义者
7斯多噶主义者
8柏拉图主义者
9怀疑论者
10论奢侈
11论悭吝
12论生活的居中之位
13论道德偏见
14论多妻制与离婚
15论爱情与婚姻
16论人性的高尚与卑劣
17论狂放与谦逊
18论口才
19论散文写作
20论文章的质朴与工巧
21论悲剧
22艺术和科学的兴起与发展
23趣味的敏感与激情的敏感
24论趣味的标准
25论学习历史
26论自杀
27论灵魂不朽

章节摘录

　　8　柏拉图主义者　　所有的人都具有相同的天性，都被赋予了相同的能力，但追求与好恶却　　大相径庭，乃至这个人倾心追求的事物，竟会遭到另一个人的断然谴责，这　　会使一些哲学家感到惊奇。使一些人更为惊奇的是：一个人在不同的时间里　　竟会判若两人，在拥有了他发誓要得到的对象之后，竟又轻蔑地将它抛弃。　　在我看来，人类行为中这种狂热的反复无常和犹豫不定似乎完全不可避免。　　有理性的心灵本应沉思最高的存在，沉思上帝的种种工作，永远安享平静与　　满足，不让自己去从事对感官快乐和众人喝彩的可耻追求。神性乃是赐福和　　荣耀的无边海洋；而人的智力则是一条条小溪，源自那个海洋，在其蜿蜒奔　　流的全程中，时刻都力图回归那海洋，将自己汇入那浩瀚无际的完美之中。　　在这个必然的进程里，若遇到邪恶或愚蠢的阻碍，它们会变得激烈狂暴，猛　　涨为洪流，将恐怖与破坏散布到临近平原上。　　每个人都用华而不实的辞藻和充满热情的声调，极力赞美自己的追求，　　劝说轻信的听众去效法他的生活方式。这是徒劳的做法。与面容相对立的心　　却明显地感到：即使在最大的成功当中，那些快乐也全都不令人满意，成功　　并未达到真正的目的。我仔细考察追求感官快乐者在享乐之前的状态，衡量　　其欲望的强度，分析其追求对象的意义，发现他的快乐完全来自一种仓促之　　念，它使他损害了自己，使他看不到自己的罪过与痛苦。后来我又观察他片　　刻，见他正在享受他热切寻觅的快乐。他又想到自己的罪过与痛苦，备觉苦　　恼。恐惧和懊悔在折磨他的头脑，而厌恶和腻烦更使他的身体萎靡不振。　　但是，更尊贵的人士，或至少是更高傲的人士，却会大胆地面对我们的　　责难，将自己当作哲学家或有道德者，声言情愿接受最严苛的考察。他以虽　　经掩饰、却依然明显的不耐烦态度，挑战我们的赞许和喝彩，仿佛受了冒犯　　，使我们不禁先要踌躇片刻，才会高声赞美他的美德。见到这种不耐烦，我　　更加踌躇了。我开始考察他表面上的美德的动机，可是，看吧！不等我开始　　这番探究，他已飞快地离开了我，去向那群粗心大意的听众发表演说，用堂　　皇华丽的借口无端地恣意辱骂他们。　　哲学家啊！你的智慧毫无效用，你的美德毫无收益。你追求的是人们无　　知的喝彩，而不是人们对自己良心的切实反省，也不是对最高存在的更加切　　实的嘉许，最高存在统览一切的眼睛仅一看便能洞悉宇宙。你一定知道你自　　诩的正直实为空言，却自称公民、儿子和朋友。你忘了你的最高主宰，你真　　正的父亲，你最大的恩人。无限的完美造就了一切美好和有价值的事物，你　　对无限完美的爱慕何在？你对你的创造者的感激何在？他赋予你生命，将你　　放在与你人类同胞的各种关系当中，要求你履行你对每一种关系的责任，不　　准你无视对他的责任；他是最完美的存在，一条最紧密的纽带将你与他联系　　在一起。　　但你却将自己当作了你的偶像。你想象自己尽善尽美，便崇拜自己。更　　准确地说，你意识到自己其实并不完美，所以只想通过使你那些无知的崇拜　　者倍增，去欺骗世人，愉悦自己的幻想。因此，你不满足于无视宇宙间最完　　美的存在，而是渴望用最可憎、最可鄙的东西取代他的位置。　　综观出自人手的全部作品，综观人类智慧的一切发明(你自称对它们具　　有精到的鉴赏力)，你会发现：其中最完美的产品依然来自最完美的思想，　　当我们称赞一座比例匀称的雕像的美时，或称赞一幢大厦的对称时，我们赞　　美的其实唯有我们人类的大脑。我们还会想到那位雕塑家和那位建筑师，他　　们使我们思考其艺术和发明之美；那些作品能从大量未成形的材料中，萃取　　出如此丰富的表现力和如此匀称的比例。你请我们思索你行为里心志的和谐　　与情操的高贵，以及头脑能引起我们最大关注的全部优点时，你便承认了思　　想与智能的这种高级之美。但究竟是什么使你立即停止了呢？莫非你知道自　　己不再有价值了么？你兴高采烈地为美与秩序喝彩时，难道仍不知道何处能　　找到最完善的美、最完美的秩序么？将艺术作品与大自然的作品比较一下吧　　，前者只不过是对后者的模仿而已。艺术越接近自然，越会被视为完美。尽　　管如此，艺术最接近自然时究竟离自然还有多远，艺术与自然之间的距离究　　竟有多阔大呢？艺术复制的只是自然的外观，而不是自然的内部，不是其中　　更值得赞美的活力和原理；艺术不能模仿它们，因为它们超出了艺术所能理　　解的范围。艺术复制的只是造化天工的细枝末节，却无望企及造化天工的庄　　严华美，而大自然精巧作品的庄严华美是那样令人叹为观止！因此，难道我　　们会如此盲目，竟然看不到宇宙中最精致、最惊人的发明体现着一种智能、　　一种构思么？难道我们会如此愚蠢，竟然在沉思那位具有无限睿智的智能存　　在时，心中不产生崇拜与赞赏的最热烈狂喜么？　　最完美的快乐，当然必定来自对最完美对象的沉思；但是，什么对象能　　比美和美德更完美？何处能找到堪与宇宙之美相当的美？何处能找到堪与上　　帝的仁慈与正义相比的美德？倘若什么原因会减少这种沉思的快乐，那一定　　是我们能力的狭隘，它使我们看不到这些美与完善的绝大部分；或者，那一　　定是我们生命的短暂，它使我们没有足够时间去领会这些美与完善。可是，　　我们若能正确地运用赋予我们的能力，这些能力便会得到扩大、大大改观，　　从而使我们更知道怎样崇拜我们的创造者。这项永远不能及时完成的任务，　　将会成为我们永恒的事业。

编辑推荐

　　大卫·休谟是苏格兰著名哲学家、历史学家和心理学家。在哲学史上，他是英国经验主义哲学的集大成者，以其哲学著作《人性论》和《自然宗教对话录》闻名。1742年和1752年，休谟将他关于道德、政治和文学的散文汇集成了两本书，书名为《道德、政治、文学散文集》。休谟意在普及他的哲学思想，将哲学思考运用于观察日常生活。《散文集》以他《人性论》中的思想为基础，展现了他历史学家的独到见地，具有鲜明的哲人文风，透彻缜密，笔致精湛，堪与培根的《论说文集》媲美，为当时及后世的众多读者所喜爱，出版后在英国、欧洲大陆和美国大受欢迎，还被译成了法文、德文和意大利文。本书从休谟《散文集》中选择了27篇，另有一篇《我的一生》，为休谟去世前不久写的自传。在《散文集》的多次再版中，休谟不断修改增删了其中的部分内容，本书的译文尽量保留了这些改动的全貌，并作了比较详细的注释，以助读者阅读。