辩证法的当代意蕴

出版时间：2007-1  出版社：中国社会科学出版社  作者：陈慧平  页数：293  字数：246000  
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内容概要

辩证法与本体论不可分割，运动着的历史事实本身就是辩证法的具体内容。当思维与现实发生矛盾的时候，有问题的总在思维一方。当代社会在科学技术的带动下发生了深刻变化，也为哲学带来了挑战：其一，总体上有意义的世界图景已经不复存在，宏观历史话语留下了巨大的真空，现实生活中激增的媒体信息不是填补而是遮蔽了这一真空。其二，从“是”中推不出“应当”。把技术遗弃在思维对象之外、把人类作为主体加以建构已经不能应付时代的新问题。不更新理解的时空尺度无异于“在笼子中谈论哲学”。其三，自然界不是存在着，而是生成并消逝着。世界是一个过程。生命内在于宇宙进化之中。缺乏全新的“总体框架”和“超越视角”，世界观、人生观、价值观的重构乏善可陈。为使挑战成为机遇，危机成为转机，人文知识分子的“批判”首先应该针对自身，因为话语的本质是由特定的力量构成，并为言说者提供有利服务，目前知识生产中的人类中心主义和机械论特点表明人自身的局限性。突破局限当然不外于历史运动本身，时间是一切情节的主人公，辩证法的当代意蕴由此展现。本书是立足于当今时代，对马克思哲学辩证法的再思考，思考所借助的平台是萨特的《辩证理性批判》。

书籍目录

引论第一章 存在主义与马克思主义：一个非辩证的融合　第一节 马克思主义哲学之不可超越　　一 哲学的辩证运动与马克思主义哲学　  二 一个比较：克尔凯郭尔、黑格尔与马克思　　三 萨特认识中的矛盾　第二节 对苏联模式马克思主义的批判　　一 马克思主义已经停滞　　二 马克思主义在认识论上的错误　　三 马克思主义忽视了人　第三节 存在主义的方法　　一 精神分析的中介　　二 社会学的中介　　三 渐进一逆退法　　四 对存在主义方法的评析　第四节 非辩证的融合及其启示　　一 存在主义与马克思主义的融合是非辩证的　　二 非辩证融合的启示第二章 辩证法的可理解性　第一节 可理解性的提出　　一 辩证法的概念发展史考察　　二 萨特提出辩证法的“可理解性”的直接缘由　第二节 萨特对自然辩证法的批判　　一 自然辩证法批判的理论基础：辩证法是属人的　　二 自然辩证法批判的内容　　三 自然辩证法批判的理论实质　第三节 理解的途径　　一 辩证理性：途径之一　　二 整体化：途径之二　　三 计划：途径之三第三章 辩证法：人与物　第一节 物要求于人　　一 物对人的要求产生人与物的辩证法　　二 物的匮乏　　三 物限定人的可能性场域　　四 物以人为中介　第二节 人作用于物　　一 人通过自身的工具化去改变物　　二 人通过内在化改造于物　　三 人在“利益”的推动下作用于物　　四 萨特的矛盾　第三节 实践的“反合目的性”　　一 实践之“反合目的性”的内容　　二 “反合目的性”的实质　第四节 关于“物”的反思：物的时间维度与深层本体论　　一 萨特论述中的一个突出问题　　二 物的时间维度　　三 物的时间维度所蕴涵的深层本体论第四章 辩证法：人与人　第一节 人群共同体　　一 从集合体到融合群体　　二 从融合群体到有组织的群体　　三 从有组织的群体到机构　第二节 人与人的关系　　一 物质实践中的人与人之关系　　二 人与人的关系之意识论分析　第三节 关于人的反思：人的解放及其问题　　一 人学辩证法的归宿与萨特的局限性　　二 人：一个成问题的存在　　三 人的解放的误区第五章 辩证法作为过程　第一节 《辩证理性批判》的反思意义　　一 辩证法是具体的、历史的实践运动，它不会受制于封闭的认识　　二 贯彻唯物辩证法需要人类价值观的转变　　三 唯物辩证法不排除信仰，本体论辩证法中的人是超越的存在　第二节 马克思哲学辩证法在当代　　一 对待马克思哲学辩证法的主观逻辑及其偏差　　二 对待马克思哲学辩证法的客观逻辑及其未尽之处　第三节 辩证法作为过程的实践内涵　　一 辩证法作为过程体现在实践中　　二 实践理论的问题及出路　　三 与辩证法同一的实践之特征结束语参考文献后记