尼布尔的现实主义政治理论

出版时间：2011-3  出版社：中国社会科学出版社  作者：孙仲  页数：301  字数：242000  
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内容概要

　　莱因霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr）是对美国20世纪的国际政治领域、神学、伦理和政治哲学等领域产生了重大影响的一位基督教神学思想家。而且，他的影响持久不断。1948年尼布尔被选为美国《时代》杂志25周年封面人物；1958年他被评为美国艺术人文科学院院士。1966年，美国副总统休伯特·汉弗莱（Hubert Humphrey）在庆祝尼布尔等人创办的《基督教与危机》创刊25周年纪念日上发言说，尼布尔的稳健的现实主义自从20世纪30年代起就对美国的思想界和政治界产生了巨大影响，这一影响到了60年代达到顶峰。汉弗莱指出，尼布尔是一位改革者，一位先知，但从来也不是一位十字军圣战者。1964年，尼布尔被授予“杰出贡献总统自由勋章”。哈佛、耶鲁、普林斯顿大学先后授予他荣誉博士学位。《生活》杂志在1990年把尼布尔评选为“20世纪最重要的100位美国人之一”。黑人民权运动领袖马丁·路德·金曾在BBC电视访问中指出，尼布尔对其一生有重要影响；尼布尔的基督教现实主义思想，特别是《道德的人与不道德的社会》一书中对暴力和非暴力抵抗的分析，是其非暴力抵抗运动的思想来源之一。美国总统卡特、克林顿等人都多次在讲话中引用尼布尔的有关著作，视尼布尔的著作为他们的“政治圣经”。美国现任总统奥巴马曾经说过，尼布尔是他最为佩服的思想家之一。

作者简介

　　莱因霍尔德·尼布尔(Reinhold
Niebuhr)是对美国20世纪的国际政治领域、神学、伦理和政治哲学等领域产生了重大影响的一位基督教神学思想家。而且，他的影响持久不断。1948年尼布尔被选为美国《时代》杂志25周年封面人物；1958年他被评为美国艺术人文科学院院士。1966年，美国副总统休伯特·汉弗莱(Hubert
Humphrey)在庆祝尼布尔等人创办的《基督教与危机》创刊25周年纪念日上发言说，尼布尔的稳健的现实主义自从20世纪30年代起就对美国的思想界和政治界产生了巨大影响，这一影响到了60年代达到顶峰。汉弗莱指出，尼布尔是一位改革者，一位先知，但从来也不是一位十字军圣战者。1964年，尼布尔被授予“杰出贡献总统自由勋章”。哈佛、耶鲁、普林斯顿大学先后授予他荣誉博士学位。《生活》杂志在1990年把尼布尔评选为“20世纪最重要的100位美国人之一”。黑人民权运动领袖马丁·路德·金曾在BBC电视访问中指出，尼布尔对其一生有重要影响；尼布尔的基督教现实主义思想，特别是《道德的人与不道德的社会》一书中对暴力和非暴力抵抗的分析，是其非暴力抵抗运动的思想来源之一。美国总统卡特、克林顿等人都多次在讲话中引用尼布尔的有关著作，视尼布尔的著作为他们的“政治圣经”。美国现任总统奥巴马曾经说过，尼布尔是他最为佩服的思想家之一。

书籍目录

第一章 导论
 第一节 为什么关注尼布尔的政治理论
 第二节 研究状况综述与本书任务
 第三节 尼布尔生平、著述及思想总脉络
第二章 尼布尔的辩证宗教哲学
 第一节 尼布尔神学的基本特点
 第二节 人的本性与命运
 第三节 基督教政治伦理的辩证原则：爱与正义
第三章 尼布尔的内政政治哲学
 第一节 重新论证民主的合法性基础
 第二节 政治权力的必要性
 第三节 民主意义种种
 第四节 基督教与民主
第四章 尼布尔的国际政治理论
 第一节 反对温和理想主义
 第二节 反对极端现实主义
 第三节 反对伪善以及进攻型理想主义
 第四节　一个平衡与辩证的现实主义立场
第五章 尼布尔对美国世界霸权角色的反恩
 第一节 “二战”后的新形势和新问题
 第二节 大国的谨慎责任
 第三节 警惕“自我称义”：美国历史的反讽
第六章 总结和反思
 第一节 美国的“保守主义转向”
 第二节 尼布尔论自由主义与保守主义
 第三节 尼布尔思想的当代启示
主要参考文献

章节摘录

版权页：但是，如果我们只有现代视野，再也没有其他可供认真选择的视野，就会彻底失去自由主义所津津乐道的思想自由。当人们指责施特劳斯派是“反民主”的时候，布鲁姆反驳说，他们并不反对民主，而是为民主奠立更为牢固的合法性基础。这样的宣称让我们想到尼布尔在“二战”后期发表的《光明之子与黑暗之子》当中的自我意识。事实上，他们的看法有交汇，又有不同。值得人们的深思。我们不妨先看看布鲁姆在批判罗尔斯中所提出的观点：第一，一个人即使放弃古代贵族政治而主张民主制，也要为民主提供切切实实的基础。我们时代的严重危机是近代以来的科学实证论把自然正当性或者当作神话或者看成是统治者的意识形态，一股脑扫进了历史的墓地。于是，现代自由民主政治伦理缺乏深刻的根基。当它面对价值观上的敌人——比如激进左派和尼采——的挑战时，就不能强有力地反驳；当它面对现实中的敌人时则虚弱无力、无法回应纳粹那样的道德虚无主义的挑战。霍布斯在这方面就要好得多，因为他认为人之所以接受“平等”而不是沉溺于贵族精英体制中，乃是因为对暴死的害怕。事实上，人们服从“政治”共同体的要求而不是宁愿保持在独立自由中，也是因为这样的原因。但是，罗尔斯的社会契约论的核心概念，什么“原初状态”、“无知之幕”之类的东西，无不抽象空洞，轻飘飘的，与真实的人生经验毫无任何对应之处。这样的东西，怎么可能强有力地支持民主？第二，罗尔斯的正义论对一般自由主义的贡献是对“平等”特别强调。但是罗尔斯却好像不明白：平等和卓越之间存在着巨大的张力。这历来令亚里士多德、托克维尔和穆勒等大思想家感到困难。在民主和卓越之间做出选择，是极为艰难的抉择。可是美国自由主义者却似乎丝毫不感到这里有什么问题。

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人的行善能办使民主成为可能；人的行恶能力使民主成为必要。　　——尼布尔

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《尼布尔的现实主义政治理论》是由中国社会科学出版社出版的。