科学与价值关系的历史演变

出版时间：2011-8  出版社：中国社科  作者：庞晓光  页数：271  

内容概要

　　《问学明道系列：科学与价值关系的历史演变》以科学内部层面与价值的关系为主线，以不同时期的社会文化思潮为背景，试图运用多方收集的思想史和社会史资料，展现科学与价值关系演变的全景画面，并力图通过比较分析的方法，对二者关系变化的脉络和根源进行历史的、哲学的和社会学的剖析，得出一些富有启发性的结论。就总体趋向而言，科学与价值的关系经历了前科学时期原始的融合（第一、二章）、近代科学革命以后至20世纪中叶的长期分裂（第三、四、五章）、20世纪中期以后在新的层面上重新结合（第六章），似乎呈现出某种否定之否定的态势。

作者简介

庞晓光，中科院研究生院哲学博士，中央财经大学马克思主义学院副教授。长期从事科学哲学、科学思想史、科学文化方面的教学和科研工作。研究成果在《哲学动态》、《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》、《学术界》等核心刊物上发表，其中部分成果被《新华文摘》、人大复印报刊资料摘要或全文转载。

书籍目录

序 千里之行足下始，乐在学海风满帆前言导论  第一节 国外关于科学与价值关系研究评述    一 科学价值中立说    二 科学负荷价值说    三 科学价值张力说  第二节 分析的路径和学术价值    一 思想出发点和创新点    二 需要澄清的研究前提第一章 知识即美德：古希腊时期科学与价值的关系  第一节 古希腊时期消融在形而上学里的科学    一 价值是自然固有的组成部分：科学与价值在本体论意义上的融合    二 赋予宇宙以意义和价值：科学与价值在认识论上的融合    三 对科学的解释就是对道德的解释：科学与价值在方法论上的融合  第二节 对古希腊时期科学与价值关系的思考    一 古希腊的自然观是有机的自然观    二 古希腊的自然观是整体性的自然观    三 知识即美德：希腊人对理性精神的弘扬第二章 理性和信仰融合无问：中世纪时期科学与价值的关系  第一节 研究自然是对道德象征的追求    一 在中世纪“象征主义”的文化传统中，科学与价值不分彼此    二 大宇宙、小宇宙的类比：自然的人格化  第二节 理性与信仰两套法则并行：在教父哲学和经院哲学中科学与价值的融合    一 希波的奥古斯丁：理性消融在信仰之中    二 罗吉尔·培根：信仰对理性的依赖    三 托马斯·阿奎那：理性与信仰出现分离的萌芽第三章 科学的祛魅：科学革命时期科学与价值逐渐分离  第一节 科学与价值藕断丝连——科学革命前期科学与价值的关系  第二节 科学与价值分离的历史表象    一 从有机自然观向机械自然观的转变中，科学被祛价值化    二 科学认识论和方法论的革命，使价值在科学中隐退第三节 近代科学与价值分离的合理性分析    一 科学价值中性是科学追求客观性的必然结果    二 科学价值中性是科学取得认识上的合法性的有效途径    三 科学价值中性是科学获取自治的必要选择第四章 理性至上：启蒙运动时期科学与价值自觉分离  第一节 科学理性的光辉使价值黯然失色  第二节 分析精神向价值领域扩张，导致价值的具象化或虚无化  第三节 “是”与“应该”的二分法奠定了科学与价值分离的理论基础第五章 科学与价值激进分离：19世纪巾期至20世纪前半叶科学与价值的关系  第一节 科学发展的专业化，是促进科学与价值分离的强有力的因素  第二节 价值中性逐渐成为社会思想中广泛的观念形态  第三节 在各种实证论思潮的推动下，科学与价值开始激进的分离    一 在实证论思潮中，科学与价值被鲜明地区分开来    二 逻辑经验论对科学与价值的激进分离第六章 科学中性的神话：20世纪中后期科学与价值重新结合  第一节 科学世界图景的改变将科学与价值关系的变化带入新境界    一 “我们既是观众，又是演员”——主客体分界的模糊性    二 上帝在掷骰子?——微观解释的概率随机性    三 绝对的价值标准趋淡，相对性观念凸显  第二节 科学发展的社会化，使科学负荷价值彰显无遗    一 从“小科学”时代向“大科学”时代的迈进，科学与价值相互交织    二 科学家的社会责任问题，使传统的“休谟问题”在现实层面失去意义  第三节 价值成了后逻辑经验论科学哲学不可缺少的维度  第四节 后现代主义视野下科学的返魅结语 价值——联结科学与人文的纽带和桥梁主要参考文献总目后记

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庞晓光等的《科学与价值关系的历史演变》以科学内部层面与价值的关系为主线，以不同时期的社会文化思潮为背景，试图运用多方收集的思想史和社会史资料，展现科学与价值关系演变的全景画面，并力图通过比较分析的方法，对二者关系变化的脉络和根源进行历史的、哲学的和社会学的剖析，得出一些富有启发性的结论。就总体趋向而言，科学与价值的关系经历了前科学时期原始的融合(第一、二章)、近代科学革命以后至20世纪中叶的长期分裂(第三、四、五章)、20世纪中期以后在新的层面上重新结合(第六章)，似乎呈现出某种否定之否定的态势。