龙门石窟造像全集.第2卷

出版时间：2002-10  出版社：文物出版社  作者：刘景龙 编  页数：224  

内容概要

　　《龙门石窟造像全集(第2卷)》收录的窟龙，自第160窟至第500窟，北邻宾阳洞，南接第543窟（万佛洞），南北长400米，共有编号窟龙341个。具有代表性的窟龙主要有优填王造像、第403窟（敬善寺）和第435窟（摩崖三佛），基本属于唐代造像的区段。　　龙门石窟中优填王造像数量在中国各地石窟中是最多的。记述有关优填王造像的佛教经典有《增一阿含经》、《观佛三昧经》、《法显传》、《释迦谱》、《经律异像》、《法苑珠林》、《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等。各种记述或详或略，大体相同。习惯上称呼的“优填王像”，实际系指优填王所造之像。《增一阿含经》云：“释提桓因请佛三十三天，为母说法，……是时人间不见如来久，……优填王波斯匿王思睹如来，遂得苦患，是时王敕国界之内诸奇巧师匠，而告之曰，我今欲作如来形象，是时优填王即以牛头山旃檀，作如来形，像高五尺。”龙门石窟中的优填王造像，有的就山造像，有的列宠置像，从遗存、遗迹判断原有近百尊，其中放置的像均已无存。本区段的优填王造像近50尊。宾阳洞、万佛洞、老龙洞、莲花洞、赵客师洞、破洞、古阳洞等处都有分布，均为高宗时期（公元650-683年）所造，造像大都在长方形座上倚坐，后有背靠，高度一般在1米左右，偏袒右肩，薄衣透体，少衣褶。　　第362窟前壁北侧高昌人张安总章二年（公元669年）为父母造像记（《龙门石窟碑刻题记汇录》0422条）及已无造像的第484，窟（新罗像宠）题铭（《龙门石窟碑刻题记汇录》0590条），都是研究中西交通史的左证。　　第403窟（敬善寺）前室北侧转角有“敬善寺石像铭”，因而得名。该窟由前、后室组成。前室平面略呈椭圆形，门额正中一圆拱宠，两侧各一飞天。门前南北两壁各雕一菩萨立于半月形仰覆莲台上。门两侧二力士上身袒裸，佩项饰，下身着裙，体魄雄健，足踏山石，北侧力士头残，南侧力士头戴仰莲形宝冠。　　后室平面近方形，穹隆顶，正壁主像为阿弥陀佛。着双领下垂式袈裟、僧祇支，胸结带，手施说法印，在迭涩束腰八角莲座上结跏趺坐，不露足。原作佛头现存日本大阪美术馆。座下饰一周宝装覆莲办及两躯护法狮子。佛背后刻莲办纹身光。两侧胁侍二弟子二菩萨二天王。弟子、菩萨造型写实。正壁南北转角处造像宠主尊均立（坐）于由主佛座伸出的长茎莲花上。洞内南、北、柬三壁上部，主要造像之间及门额均雕出姿态各异、坐于连茎莲花座上的菩萨五十躯，形象新颖别致。洞顶线刻似未完工的莲花藻井，周围八身彩绘供养飞天朝向主尊飞舞。　　该窟是唐朝皇室直接开窟造像的重要洞窟，供养比丘像代表着造像施主进入主像行列，为龙门石窟首见。据“敬善寺石像铭”考证，该洞系唐太宗纪国太妃（纪王慎之母）于唐高宗麟德二年（公元665年）前所开凿。

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凡例龙门石窟造像综论/刘景龙内容提要/刘景龙图版目录图版ContentsNotesLongmen Grottoes/Liu JinglongAbstract/Liu JinglongList of PlatesPlats

章节摘录

插图：规模宏大的第1443窟（古阳洞），是龙门石窟开凿最早的一座洞窟，建于北魏孝文帝迁都洛阳的前后，从此拉开了龙门开窟造像的序幕。据《魏书·释老志》记载，景明初，宣武帝下令仿照代京灵岩寺石窟（即云冈石窟），在龙门山为孝文帝和文昭皇太后营建石窟各一所，永平年间中尹刘腾又为宣武帝造石窟一所，造就是现存的宾阳三洞。至此，在龙门石窟出现了第一次开窟高潮。北魏时期开凿的洞窟主要还有：第712窟（莲花洞）、第1519窟（火烧洞）、第1609窟（皇甫公洞）、第1381窟（药方洞）、第u8l窟（魏字洞）、第1192窟（唐字洞）、第1038窟（赵客师洞）、第1034窟（普泰洞）等。在北魏皇室在龙门大规模营造的高潮中，洛阳一带民间开窟造像之风盛行。现在洛阳周边地区（原洛州辖区）保存下来的诸多小型石窟，如陕县温塘石窟、义马鸿庆寺石窟、孟津谢庄石窟、洛阳吉利万佛山石窟、偃师水泉石窟、伊川鸦岭石窟、伊川吕寨石窟、嵩县铺沟石窟、宜阳虎头寺石窟、新安西沃石窟和巩县石窟寺等，经调查，大多是与龙门石窟宾阳洞、皇甫公洞同时开凿的石窟。龙门石窟北魏时期的洞窟形制，前期主要接受云冈石窟昙曜五窟的影响，为平面马蹄形、穹窿顶的草庐形式，如第1443窟（古阳洞），第104、140、159窟（宾阳三洞），第712窟（莲花洞），第]519窟（火烧洞）等。后期的洞窟形制平面为方形，穹窿顶上雕大莲花，后壁设坛，左右壁开凿大龙，如第1034窟（普泰洞）、第1181窟（魏字洞）、第1609窟（皇甫公洞）等。后期的洞窟形制似乎是北魏晚期龙门石窟的独特样式。这一时期的佛造像以三世佛为主，面相消瘦，为秀骨清像，着褒衣博带式服装，衣褶层迭稠密，衣裾垂覆宝座。菩萨所披帔帛交叉下垂，大裙下摆两角尖长。飞天手捧菓盘或持各种乐器，飘逸潇洒。北魏窟内雕供养人行列和维摩诘变相、佛本生故事。其中最富代表性的是第]40窟（宾阳中洞）大型礼佛图——孝文皇帝、皇后礼佛图。其雕刻手法，继承了云冈石窟的直乎刀法，造像的艺术风格从云冈的浑厚粗犷转向龙门的典雅端庄。中国的佛教造象样式，自束汉以来历代都有变化。龙门石窟的北魏造像，是我国传统艺术融合印度造象样式而形成的一种新的艺术风格。印度的佛像一般着偏袒右肩式或通肩式袈裟。前者见于云冈石窟第工6-20窟主佛，并在龙门石窟第1443窟（古阳洞）两侧壁上层大宠中的主佛形象上沿袭了下来。云冈石窟第8窟和第20窟左右立佛像穿着的通肩式袈裟，宽而薄的长衣紧贴身体，并随着躯体的起伏，形成若干平行弧线。这种样式，在北魏早期佛教造像中也较为流行，同属印度造象样式。在云冈石窟第二期的洞窟裹，出现了褒衣博带式佛装，衣服为对襟式，露出内部的僧祇支，胸前系带，右襟披搭于左臂上。这是北魏王朝汉化政策在石窟造像中的重要表现。龙门石窟的北魏造像，以褒衣博带式服装为主，面相清秀，潇洒飘逸，具有很高的艺术感染力。这种艺术风格的形成，与当时的社会风尚密切相关。北魏末年政治动荡，结束了龙门石窟造像的第一次高潮。

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《龙门石窟造像全集(第2卷)》是由文物出版社出版的。