细讲十善业

出版时间：2011-3  出版社：世界知识出版社  作者：一心不二堂 编  页数：367  
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内容概要

十善业所体现的是自唐宋以来即固定下来的优秀传统，在多种经典中都有所记载和阐述，是中国传统道德教化中根本性的教诲，教导人从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语)，从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。 十善业是世间善法的标准，是中国传统特色的家庭教育、学校教育、社会教育的重要组成部分。就其旨归而言，《弟子规》里所讲的就是十善业，十善业是纲， 《弟子规》的内容是目，所以我们要真正把《弟子规》学好了，十善业自然就得到，两者是一不是二。 可以说，十善业的含义并不复杂，然而恰恰在我们的生活和个人成长中，它又是最重要的。本书教导人们“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，以期达到“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”的目的，对于建设我们的幸福人生乃至和谐社会、和谐世界都非常有帮助。

书籍目录

雍正皇帝上谕节录雍正皇帝上谕节录解说十善业道经经文经题人题正释经文

章节摘录

　　“汝观佛身”，佛教导我们，观察佛身。佛是现身说法，为大众做好榜样。佛身相好，“三十二相，八十种好”。相好是果报，果必有因。我们常说“相随心转”，不但人们自身相貌、体质是随心所转，生活环境又何尝不是？除自身外，都是生活环境，换言之，全是依报。跟我们一起生活的这些人是人事环境，物质是物质环境，人事环境、物质环境也是随心所变，随心所转。　　人们觉得人事环境、物质环境都不好，而新加坡的许哲说，人事环境、物质环境都非常美好，这是什么原因？“一切法从心想生”，你心想的是美好，一切人、事、环境都是美好的；你的念头不好，人事物没有一样是好的。蒗益大师说：“境缘无好丑，好丑起于心。”人心好，起心动念都好。　　“百千亿福德所生”，佛每一个念头都是福德。“百千亿”不是真正的数字，是形容词。佛告诉我们一弹指有六十刹那，一刹那有九百个念头，所以一秒钟有两个十万八千念头。这种微细的念头，凡夫不能觉察。谁见到了？八地菩萨见到了。八地菩萨定功深，心地清净，能觉察到微细念头的生灭。六道凡夫的念头，佛将之归纳为“善、恶、无记”三类。善有福，但不是德。六道众生有福，德谈不上。何谓德？所有一切念都是善念，念念无住。《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”无住是离妄想、分别、执著。人们极微细的念头都堕在妄想、分别、执著，这个根太深了，所以佛教导人们，人们学起来这么困难是有道理的。一秒钟两个十万八千生灭，每个生灭都具足妄想、分别、执著。由此可知，我们今天讲放下妄想、分别、执著是放下粗相，好像一棵树，放下几片叶子而已，放下这个树梢而已，枝干丝毫都没有动摇，我们怎么能比得上佛？

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　　《细讲十善业》中国传统文化是儒、释、道三合一，相辅相成。自古以来，儒、释、道三家在外表上有这个形式，内里面却完全不分。　　因为，每一个人儒、释、道三家的东西统统都学，扎根教育三个根一起扎，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》同时扎下，根深蒂固。这就是成圣成贤的根。你没有这个根，无论怎么学、怎么用功、怎么精进，都不能成就。　　儒、释、道虽然说法不一，方法有别，但其理论根据、方向目标是相同的。在形式上，都是依孝亲尊师为基础，所以“道并行而不悖”，其方向目标一致，皆是同归于善。　　儒、释、道三家，担负起教化众生的责任，帮助国家、社会，教化民众，使社会大众真正得到安和乐利的幸福生活。　　自己一念善心是正，一念贪嗔痴是邪，邪正就在于自己本身。一念恶，是妄想、分别所变现的；一念善，是正知正见所变现的。三教都是教人转迷为觉。十善业道的基本，与儒家完全相同，就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀”。　　一个人以真诚心积集一切善行，能感动一家，感动一乡，感动一国，所以，我们不要看到社会风气不好，自己就灰心、退转，更应认真努力修学，行善积德，积极舍己为人，为社会大众做好榜样。时间久了，必定能感化周遭的人。

用户评论 (总计3条)

•   净空法师将十善业讲解得深入浅出文字很优美道理也浅显易懂看了以后会让人受益匪浅
•   人人都应该认真学习的中华经典文化！！！
•   福满人间，阿弥陀佛！