儒教天道观

出版时间：2010-12  出版社：国家图书馆出版社  作者：石磊 选编  页数：245  
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内容概要

天道观是中国哲学的重要概念，也是儒教的一个重要问题，即，什么是天道？迄今为止，几乎所有的中国哲学著作，都认为天道就是自然规律。由石磊编写的《儒教天道观》第九辑将通过文献资料向当代的读者说明，中国古代的天道，就是天之道，上天之道。而天或上天，就是儒教的至上神。因此，天道，就是天或上天的处事方式。由于天是世界的主宰，所以天的处事方式就是人处事方式的榜样。人道本于天道，是中国古代的基本观念。天道的实际内容，就是那些自然现象。比如日月星辰的运行，自然界的各种变化等等。这些在现代人眼里不过仅仅是自然现象的事件，在中国古人那里，则是上天向人指示吉凶的行事方式。“人道本于天道”，是古代哲学的基本观念。而所谓“本于”，也就是要按照天的意志行事。本辑的内容，包括从儒经开始，到明清时代有代表性的儒者的重要论述。由于资料众多，本集只能择要入集。
本书主要适合大中专院校哲学与宗教学系师生，以及国学爱好者阅读使用。

书籍目录

序言
经部
史部
子部
集部
附录

章节摘录

版权页：宋朱震《汉上易传.卦图.复.七日来复图》：右图《七日来复》。子夏曰，极六位而反于坤之复，其数七日，其物阳也.京房曰，六爻反复之称。陆续曰，六阳涉六阴，又下七爻，在初，故称七日，日亦阳也。虞翻曰，消干六爻为六日，刚来反初，益。先儒旧传自子夏、京房、陆续、虞翻，皆以阳涉六阴，极而反初为七日。至王昭素乃始畅其说，曰，干有六阳，坤有六阴，一阴自五月而生，属坤，阴道始进，阳道渐消。九月一阳在上，众阴剥物。至十月则六阴数极，十一月一阳复生自剥，至十一月隔坤之六阴，阴数既六，过六，而七则位属阳，以此知过坤六位，即六日之象也。至于复为七日之象。是以安定曰，凡历七爻，以一爻为一曰，故谓之七日。伊川四七变而为复，故云七日，苏子曰，坤与初九为七，其实皆源于子午。夫阳生于子，阴生于午，自午至子，七而必复，乾坤消息之理也。故以一日言之，自午时至夜半复得子时；以一年言之，自五月至十一月复得子月；以一月言之，自午曰凡七日复得子曰；以一纪言之，自午岁凡七岁复得子岁。天道运行，其数自尔。合之为一纪，分之为一岁，一月、一日莫不皆然。故六十卦当三百六十曰，而两卦相去皆以七日。且卦有以爻为岁者，有以爻为月者，有以爻为曰者。以复言七日来复者，明卦气也。陆希声谓，圣人言七日来复，为历数之微明是也。以消息言之，自立冬十月节至大雪十一月节，坤至复卦凡历七爻；以卦气言之，自冬至十一月中气卦起，中孚至复卦凡历七日。圣人观天道之行，反复不过七日，故曰七日来复。彖曰七日来复，天行也。王辅嗣曰，复不可速也。夫天道如是，复道岂可远乎？

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