日本意象

出版时间：2005-01  出版社：中国旅游出版社  作者：靳飞 邱华栋 祝勇  页数：174  字数：120000  
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内容概要

　　日中两国间不仅有着几千年的交流史，而且通相互学习促进了各自文明的发展。同时，两国还都担负着为亚洲世界和平作出贡献的责任。两国毕竟都是独立的主权国家，有时在政治、安全保障、经济等方面会出现不同意见或采取不同的政策。关键是要重视培养国民对待这些问题时要冷静，不要感情用事，要有互相理解、相互信赖、相互尊重的观念。为达到我们共同的目的，最有效的方法就是加强文化上的交流。通过文化交流不仅学习对方的长处还可以意识到自身的长处，日中合作要强化这种注意配合、尊重对让多方面价值观得到共处的亚洲传统精神文化。把东亚地区和

书籍目录

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用户评论 (总计7条)

•   内容不错，值得一读，可以学习下
•   内容不是一个人写的，所以层次参差不齐，有几篇略显矫情。最大的问题，送到我手上的书居然封面有脚印，并且层面有圆珠笔的痕迹。真是让人汗啊........
•   不是期待的那种类型，但是有几篇文字还可以的，图片不错。
•   书的名字写得很大，其实内容少的且肤浅的可怜，实在是对不起书价
•   好看的也就几篇而已,图片还算精致。其他都是平铺直叙,泛泛而谈,如果想看同类书,强烈建议去买《京都一年》~~~
•   　　读毕之后觉得该书叫《日本文化意象》更为合适。虽然本书在东京篇里有一些有关城市发展情况的描述，但是在其后的京都和奈良篇里则基本上完全按照文化历史这条主线展开。
  　　本书出自三人之手，因此能很明显地感觉到文笔和视角的差异。
  　　邱先生所写主要在于陈述表象事实，可以简单地说，是用眼在陈说，是能给人直观感受的游记语言，平实。
  　　而祝先生则用一种上升到美学意义的语言去揭开表象景物后的内涵，也可以说，是用心在陈说，文字及其写意。在他所写有关京都和奈良的篇目里，随处都可以拿出一段文字细细咀读。
  　　“所有坚硬的事物都将在这里消失，比如时间、暴力或者呼喊。有一点像死亡，安详、寂静、唯美，具有销蚀一切的力量。从某种意义上说，京都可以称得上一座死城，它并非被时间所毁灭，相反，是它毁灭了时间。时间的利刃在这里变得迟钝、无从下手，最后，时间变成了石头，罗列在路上，被这座城市里的人们践踏。”
  　　“京都并没有死亡，它正生活在生机勃勃的古代。它制定了一套属于自己的时间系统，它的指针不是向前，而是向后。只有在过去它才能获得自由，而我们的时间系统，却把我们一步步推向死亡。”
  　　“沙与水的内在联系在于它们都是时间的赋形。人们早已习惯用流水或者沙漏来指代和计算时间。由于生命本身实际上是一种时间现象，因而，沙与生命具有某种直接的呼应关系。可以这样认为，每一粒沙子里都包含着一个真实的生命，我们的躯体也终将消失于尘土并且变成一颗微不足道的沙粒。这使我们与沙子的对话成为无能。无论多么自以为是，我们都不可能大于沙子，在沙子面前，我们只能摆出谦恭的姿态。”
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  　　最喜欢的还是祝先生的《木屐》这篇小文，本是简单的日本人民的日常用具，在祝先生的笔下则带有强烈的哲学和禅宗意味。读来甚妙，有种香气扑鼻的阅后感。
  　　靳先生的文章则文化和历史内涵很深，比学术文更耐读，比一般游记散文更浑厚。因为自己学识浅薄，所以在很多时候会觉得有少许的晦涩感，但仍是一篇篇一句句看下来，真的收获甚多，从实在的知识层面来说。其中印象最为深刻的当属《大德寺与一休》这篇，因为让我彻底地重新认知了自己从小就存在记忆中的那个伶俐小和尚的人物。其实一休“实际上确实是一个严肃、深谋远虑的禅宗僧侣”。而且他出身皇室，是后小松天皇之子。因为挣扎的宫廷争斗生活，他从小就作沉痛语。六岁就被送入寺院，学禅和汉文化。天资过人的他在年少时期就做出一系列饱含悲苦、颓废的愁情诗篇，也让今人明白为何一休年轻时会有两次自杀经历。而后，他开始摒弃世间，寻找着和完成着一次次的自我精神救赎。“他为自己取别号名‘在云子’，常年在外云游，居无定所；与市井之人为伍，说禅行乐；既出入于青楼寻欢笑，亦能安于布衣粗食，更能兴来呼酒助长歌。……像一休这样能精神肉体两弃之者，在世间当是少而又少的吧。”
  　　一休圆寂前的遗偈是：
  　　须弥南畔，谁会我禅？
  　　虚堂来也，不值半钱。
  　　其实真相也自瑰丽。
  　　PS：本书的手感不错，但是质量不是太好，我想我读的也还是正版书，但散页现象算严重的，不得不更加小心翼翼地翻阅。还有错字和排序的些许错误。还有书中照片旁如果能带有相关注解就更清楚了。
•   显然作者在定义时间的同时，被时间给定义了，或许读书的乐趣就是如此吧^ω^
  另外，文章中最后那个ps挺发人思考的。可能拿书的小心翼翼，感染作者把一个日本读出三种感受，这可能就是树木树林的道理吧:P