神学主义法学

出版时间：2008-1  出版社：法律出版社  作者：阎章荣,陈洪涛  
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内容概要

神学主义法学是基督教神学在历史发展过程中形成的关于法律现象的理论观点与思想的总称。神学主义法学的起源可以追湖到基督教的《圣经》，距今已有两千多年历史。神学主义法学从基督宗教的基本教义即上帝创造一切、人类原罪的无可避免、耶稣的道成肉身、天国与尘世的隔离埘市、末日审判、上帝的律法与福音等出发，将世俗国家、法律纳入到上帝创造世界、拯救人类的神圣计划之中，成为连接天国、俗世的桥梁。神学丰义法学认为，上帝律法及体现的自然法高于并统摄一切人间法律，一切与之相悖逆的人间法都非真正的法；在坚持上帝的唯一主权和基督徒的信仰自由的同时，赋予世俗国家的统治及其法律以神圣性的权威。这些基本思想奠定了神学主义法学理论体系的神学基调，也使其成为西方法学中历史悠久、影响深远的一个流派。现代西方法律制度及其法学是在不断从基督宗教那里汲取养分、获得灵感的基础上发展起来的。只有了解基督宗教，才能了解西方；也只有理解基督宗教及其神学所蕴含的法学思想，才能真正全面深入地理解西方法治文明。

书籍目录

绪论第一编　神学主义法学概述　第一章　什么是神学主义法学　　第一节　神学主义法学概述　    一、神学主义法学的内涵及意义　    二、神学主义法学的主要内容　    三、代表人物或者著作　    四、神学主义法学的特征　　第二节　神学主义法学的发展脉络　    一、中世纪　    二、宗教改革时期　    三、近现代　    四、当代　　本章小结　第二章　《圣经》的法学思想　　第一节　《圣经》概述　　第二节　《圣经》的神学思想和法学思想　　  一、《圣经》的神学思想　　  二、《圣经》的法学思想　　本章小结第二编  中世纪的神学主义法学思想　第三章　奥古斯丁的神学主义法学思想　　第一节　奥古斯丁的生平及神学思想　    一、生平　    二、神学思想　　第二节　奥古斯丁的神学主义法学思想　    一、善恶观与原罪说　    二、关于法律的分类　　本章小结　第四章　托马斯·阿奎那的神学主义法学思想　　第一节　托马斯·阿奎那的生平及神学思想　    一、生平　    二、神学思想　　第二节　托马斯·阿奎那的神学主义法学思想　　  一、法律的定义　　　……第三编　宗教改革时期的神学主义法学思想　第五章　马丁·路德的神学主义法学思想　第六章　加尔文的神学主义法学思想第四编　现法代神学主义法学思想　第七章　马里旦的新托马斯主义法学思想　第八章　布伦纳、麦斯纳、达班的神学主义法学思想　第九章　卡尔·白舍客的当代天主教伦理神学法学思想　结语附录　主要代表人物与代表著作一览表　主要名词术语与代表人物索引　参考文献

章节摘录

第一编 神学主义法学概述第一章 什么是神学主义法学四、神学主义法学的特征1.以神学理论解释法律，带有浓厚的神学主义色彩在研究基督教神学主义法学的时候，我们不难发现，这一学派的法律观点几乎都穿插在对神学思想的论述之中，法律只是他们神学体系的一个组成部分，其论述受到总的神学思想的支配。例如，《圣经》本身就是一部神学著作，法律的观点与思想在其中只是零星存在的，很多对后世影响巨大的法学思想在这时都处于萌芽状态；奥古斯丁关于法律问题的论述贯穿在对“三位一体”、“上帝之城”等神学问题的阐释之中；托马斯·阿奎那的法学思想蕴涵于其庞大而深奥的神学大全体系之中；马丁·路德对法律的论述闪现在其宗教改革的神学战斗檄文中；约翰·加尔文的法律观点则在其改革宗神学的巨著中得以彰显；近现代的神学家关于法律的论述往往也都是神学主题下的分论题，意在构筑、完善其神学体系。正因如此，我们不难发现，基督教神学家关于法律的论述总是在上帝的至高无上、创造一切，人的原罪，耶稣的道成肉身，天国与俗国的两分对立，末日审判及神法的统摄一切等神学命题之下得以展开，具有强烈的神学色彩。2.主要内容围绕经典著作《圣经》展开在基督教的千年史中，虽然形成了难以计数的宗教分支及神学流派，但《圣经》始终是基督宗教唯一权威的信仰源泉和共同的神学根基。各时期的神学家关于法律的阐述都是围绕着《圣经》中的有关命题、教义(如善恶观、原罪说、“法律面前人人平等”、“上帝是最高的立法者与裁判者”)而展开的，其观点的分歧往往也是由于对《圣经》中所蕴涵的神学教义的理解不同造成的。

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《神学主义法学》由法律出版社出版。

用户评论 (总计2条)

•   介绍性的书籍，可以看看。
•   基督教神学在西方犹如儒家学说在中国。但是由于种种原因神学在今日的中国一直是一个冷门。但是学习法律的人我认为应该多少涉猎一些这方面的东西！毕竟在今天，许多通行的法律原则源于神学。