我有明珠一颗-现代禅丛书

出版时间：1996-12  出版社：中国友谊出版公司  作者：李元松  页数：237  字数：146000  
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内容概要

我有明珠一颗，ISBN：9787505712751，作者：李元松著

作者简介

李元松，现代禅创始人。1957年生，台北石碇人。13岁即对宗教哲学具有浓厚兴趣，始接受传统儒学及禅道思想的薰习；后接触心理分析，逻辑、语意诸学，始进人理性探讨之领域。1979年浸习印顺导师之《妙云集》，遂奠定修学方向。四五年后闻思成熟，心底深处生起疑情，从此进

书籍目录

人人都会在原本的生活中修行解脱——为大陆读者写的一篇序学禅应有的认识与态度  以全部的生活体验佛法  学禅从问心无愧开始  今人难现证道果的原因  印顺法师间接影响禅的式微  阿含、般基、禅皆为趣入涅槃的方便从修证的立场剖析阿含、般若、禅  佛教修证的原理  阿含到达涅槃的方法  初果至少有二十种  修行的第一步是建立正见  见道者的三个要件  阿含进入涅槃的最后一个工夫  直趣无住涅槃的大乘般若空观  剖析阿含、般若、禅的优劣深浅  禅直指人心的心地法门  修习口诀心要不成功的三个原因禅的心法——本地风光  禅宗站在般若的基础上直指人心  大悟中悟小悟的差别  渐修与顿悟  顿悟顿修指导实例  禅师如何指导学人证得法眼净实践般若空义  全体展现的禅  一切圣贤以无为法而有差别  宗通说通是明心见性者共同的特征  七情六欲中的佛心  禅的教法有两个缺点  公案禅的起源  真心、直心与一心是修禅的基础打破千古之谜——参公案机锋是禅中之禅开显无位真人现代禅七讲义（一）现代禅七讲义（二）现代禅七讲义（三）现代禅七讲义（四）无限的慈悲——远方的呼唤

用户评论 (总计3条)

•   　　各位同参道友：
  　　
  　　近代禅宗祖道秋晚，缁门人才寥落，自宗匠虚云老和尚、来果禅师，以至最近之广钦老和尚圆寂后，真实悟道而又具公信力的禅师（即为禅门内部及诸方所认同敬重，推为眼目领袖者），几乎道不出一两个来，致令群龙无首，抉辨邪正乏人。有白衣大德乘时崛起，自称开悟，开宗立派，收徒领众，俨然有接续祖灯之势，他们又喜作呵佛骂祖、惊世骇俗之言，毫不客气地评击古今显密缁素大德高僧，其中最有名气和实力者，当以台湾李元松所创办的现代禅，和萧平实所领导的正觉同修会为最。由于李某、萧某口舌招怨，故其团体多为显密佛弟子所排斥，被判为附佛外道，不与往来，不予理睬。
  　　
  　　以下是现代禅导师李元松向佛教界公开忏悔的一则启事，请各位看看：
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  　　〔现代禅创办人李元松向佛教界公开忏悔启事〕
  　　
  　　凡夫我由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的「悟道」应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。
  　　
  　　我今至心发愿往生弥陀净土，唯有「南无阿弥陀佛」是我生命中的依靠。
  　　
  　　南无阿弥陀佛
  　　
  　　李元松 顿首
  　　二○○三年十月十六日
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  　　李元松已于2003年12月10日下午，在众弟子念佛声中逝世，世寿只不过是四十七岁，可谓英年早逝。
  　　古德云：「我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看临到我！」
  　　余示此启事之意，并非批评死者，因为往者已矣，而是希望大家引为借镜，反思一下自己的修证是否落实！
  　　余看完此文，有如下的感慨和反省：
  　　在平时，自己所修证的程度也许有时还觉得有些许受用，但当遇上恶缘逆境时（譬如厉害的疾病），功夫还用得上吗？
  　　古德说：「静中工夫十分，动中才有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。」
  　　若不把功夫在平时用好，达到定慧等持，道力具足之地，当面对真正的生死大事时，那里能够当家作主，来去自在？
  　　
  　　李元松临终所作的忏悔，值得各位深思。
  　　无论饱读多少经书，无论拥有多少信众，无论是否着作等身，无论建立多少功绩……
  　　当生命走向尾声时，往往才发现，这些都不能帮助自己自在的了脱生死，到此才感受到自己的无助和困窘……
  　　现今的佛子不重行持解脱，却喜度人利他，行菩萨道。古人说：“若不说法度众生，始终不能报佛恩。”可是“法师说法度众生，忘却自己生死事。”不是吗？当我们太急于或太热衷于入俗利生，投入举办种种世间活动时，往往便会渐渐模糊了自己行事的动机，会忘却了我们自己所最需要解决的事情。
  　　于此不禁又怀念起了广钦老和尚……
  　　……想起广公一生的行仪，以及临终时的洒脱无碍。
  　　
  　　还有一点请各位反思的，且看李某生前满腹经论，学问渊博，深入禅定，辩才无碍，自夸开悟证果亦易事而已，惟其病重时，自知道力不逮，便转以净土为归果，于此，聪明的各位都可省悟到一些道理来吧，不用余明言了。
  　　
  　　
  　　空谷闲云合十
•   我在2004年看到了李元松的书，当时看了以后真的是很惊奇。使我迷茫、躁动不安的心情安静了下来。里面活在眼前，不瞻前顾后等等的语言使我的头脑经历了一场风暴。在很长的时间，差不多有5、6年，我心情不高兴，就去看他的书，这几乎成了我的救命稻草。
  在我的意识中，李元松居士的理念是契合现代的。他的理性、科学、民主的思想，在各自的生活，工作得到解脱，在商业社会、现代文明的环境下寻求心灵归宿的做法，并指出了解脱的次第。我想这是一个有情有义的人，有人生智慧的长者，老师。我心底一直有个愿望，希望能到台湾亲眼见见李居士。
  但是这个愿望是不能实现了，得知他的死讯我差不多在2005年前后吧。对我印象最深的是他是英年早逝，世事无常，一点也不虚。他的忏悔文我看到了，到现在越来越怀疑。现代禅真的只是上师的增上慢??
  学问越好，越容易增上慢？李元松骗了我们？临死以前说出了真话？他并没有开悟，忽悠了大家？
  在此我存此疑问，一是我对佛教真的是一知半解。在一个我无法做出判断，能给他结论的是那些真正开悟的人。
  但是我对李元松居士的话，和他对人对事的方式深信不疑。活在眼前；在工作生活中解脱；佛很平常；春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头，便是人生好时节；我有明珠一颗；世事沧桑愈坚强，独留情意在江湖。这些话给了我深深地启发。
  南无阿弥陀佛！
•   转李元松居士的忏悔文，主要是提醒自己和身边的朋友，一方面信但不要迷信，另一方面也要看住自己，陷阱太多，一个不小心，就会掉进自己给自己设下的陷阱。
  释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：
  第一、依法不依人；
  第二、依义不依语；
  第三、依了义不依不了义；
  第四、依智不依识。