北京法源寺

出版时间：2004-08  出版社：中国友谊出版社  作者：李敖  页数：286  
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内容概要

本书以大人物为主角，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果、经世济民等，都在论述之列。强烈地表达思想，内容丰富自是罕见。

作者简介

李敖，一九三五年生于哈尔滨。李氏文笔自成一家，被喻为百年来中国人写白话文之翘楚。发表著作上百余种，以评论性文章最脍炙人口，《胡适评传》与《蒋介石研究集》为其代表作。西方传媒更捧为“中国近代最杰出的评论家。”

书籍目录

楔子——神秘的棺材
第一章 悯忠寺
第二章 寂寞余花
第三章 “休怀粉身念”
第四章 西太后
第五章 康进士
第六章 皇帝
第七章 回向
第八章 大刀王五
第九章 戊戍政变
第十章 抢救
第十章 舍生
第十二章 从监牢到法场
第十三章 他们都死了
第十四章 “明月几时有”
第十五章 古刹重逢
尾声
我写《北京法源寺》

章节摘录

　　请读片段　　楔子神秘的棺材　　天河像一条带子，正南正北的悬在天上。北京的人说：“牛郎在河东，织女在河西，今年七月见一面，再等来年七月七。”　　七月七过去了，正南正北的天河改了方向。北京的人又说：“天河掉角了！天河掉角，棉裤棉袄。”这就是说，天快凉了。　　“接着是六月十五，是鬼节，家家都要“供包袱”。“供包袱”是到纸店买金银箔，叠成小元宝，搭配上一团一团的“烧纸”，装在方纸袋里。纸袋是特制的，上面用木刻版印上花样，由活人写上死人的名字，放在家门口，就烧起来了。烧的时候，要额外留出两张“烧纸”单独烧，做为邮费。就这样的，活人就把钞票火汇给死人了。　　七月十五伺候过了鬼，八月十五就伺候人了。八月十五中秋节，家家要蒸“团圆饼”。饼有五分厚，有六七层，用的材料包括葡萄干、桂圆、瓜子、玫瑰、木樨、红糖、白糖、青丝、红丝、桃仁、杏仁、面粉，一个蒸笼只蒸一个。过了中秋夜，第二天就切开了，家里有多少人，就切多少块，表示团圆。所以，“团圆饼”人人有份，不吃就表示不团圆。　　每一年的中秋，就在北京这样轮回着。时间年复一年的在前进、风俗周而复始的在重演。团圆、团圆、大团圆，多少中国人民在风霜里、在烽火下、在骨肉离散中，为这一梦想揉进了辛酸与涕泪。直到团圆化成多少块，像“团圆饼”化成多少块，一切修短随化，终期于尽，除了辛酸、除了涕泪，一切都归于乌有，只除了一具棺材。　　把棺材上漆，是北京人的一件大事，愈好的棺材愈要上漆，甚至年年上漆，没漆的棺材是穷人的。中国人讲究养生送死，送死比养生更考究，北京城的送死比其他城更考究。北京城的送死特色是“杠房”，杠是不同粗细的圆木，交叠起来，由“杠夫”抬起，上面放着棺材。杠的数目有“四十八杠”、有“六十四杠”，愈多愈神气、愈多愈稳。稳得上面可放上满满的一。碗水，不论怎么抬杠，保证水不洒出来。不洒的原因是杠夫走路不用膝盖，腿永远是直挺挺的，像僵尸一般。指挥他们的人叫“打香尺的”。“打香尺的”像赶一堆僵尸，不说一句话，只凭敲打一根一尺长、两寸宽的红木尺来发号施令，不论上下快慢、转弯抹角、换人换肩，都以敲打为记。北京城送死的另一特色是“一撮毛”。“一撮毛”是职业性撒纸钱的，他在腰间扎了条白带子，陪同丧家穿孝，以示敬重。出殡时候，每经十字路口或机关庙宇，就由“一撮毛”出面，把几十张碗口大小中有方孔的白色冥钞往天空撒去，撒上天的时候，一定要一条白练式的上去，高达九、十丈，然后像一群白鸽般的飘下来。使路人侧目，然后鼓掌叫好。　　这些特色，都表示了北京的人对送死的郑重，活人对死人的事，是含糊不得的。　　那是八月十六，中秋过后第一天的子夜，一个健壮的黑衣人谨慎的走向北京西四甘石桥，走近下牌楼的草地，向一根木柱子跑去。他一边跑着，一边自背上解下大麻袋，在月光下，把木柱下的一具死尸装进袋里。他匆匆在四周草地上检查了一下，又随手捡起许多零星东西，一并装进，然后扎紧袋口，背起来跑了。　　他跑过了一条街，回头看着，见到四边无人，就匆匆转入小巷，在小巷里穿梭前进着。清早三更的时候，他已经成功的脱出北京的内城。　　北京的内城有九个门，俗称“里九”，外城套在内城南边，有七个门，俗称“外七”。内城外城之间的三个门是中央的正阳门（丽正门）、东边的崇文门（文明门）和西边的宣武门（顺承门）。黑衣人背着麻袋，付了贿赂，脱出了宣武门，就朝左边的胡同里走去。他一转再转，转入一条死胡同。死胡同中有一间空屋，屋前有个小院子，有两个人等着他，地下一口棺材，棺材盖是打开的。两人看他来了，帮他接过了麻袋，解开麻袋，把死尸装进棺材。黑衣人把麻袋中的零星东西仔细清出来，一并装进棺材里。他掏出腰问的毛巾，为死尸的脸清理着。　　那张脸已被刀割得血肉模糊，但是轮廓还在，那是一张威武而庄严的脸，在月光下，神情凄楚地呈现在黑衣人面前。死尸全身是赤裸的，全身都被刀割得没有完肤，四肢也全断了他是被“凌迟”处死的。　　“凌迟”是中国辽、宋以后死刑的一种，是尽量使人犯临死前痛苦的一种文化、是专门用来对付大逆不道的人犯的。“凌迟”俗称“剐”，是把人犯绑在木柱上，由刽子手以剐刀细细切割，叫“鱼鳞碎剐”。剐刀长八寸，有木柄，柄上刻一鬼头，刀刃锋利无比。中国骂人话说“千刀万剐”，就是描写这种情况的。　　黑衣人清理了死尸的脸，凑合了四肢，用一张薄被，盖了上去，棺材上了盖，打下了木钉。黑衣人点上了一至香，插在上头，跪下磕了三个响头。然后扑到棺材上，大哭起来：“老爷啊！你死得好惨！好惨！”他喃喃喊着。多少个小时的紧张与麻木，都随着泪水化解开来。　　其他的两个人，忙着在棺材前后穿绳子，穿出两个绳圈，用一根木杠，贯穿过去。这棺材没有“四十八杠”，也没有“六十四杠”，只是两人抬着吊起的单杠。棺材没有上漆，是最廉价的那一种，木质是轻飘飘的。　　两个人一前一后，把棺材抬起来。黑衣人擦了眼泪，拿着香，走在前面。清早四更的天气，北京已经很寒了。　　他们快步走着，来到一大片红墙边。红墙上面铺着灰瓦，下面敷着灰泥。他们沿着红墙走着，红墙尽头，便是三座大门。大门中门最大，两边各有一座石狮。一位和尚站在中间，招呼他们进去。进去右首有一间房，房中摆好两个长板凳，棺材就放在板凳上。　　“都准备好了？”黑衣人间。　　“都准备好了。”和尚答，“我们立刻开始做佛事。”　　“愈快愈好。今天晚上我们来启灵。”　　“埋在哪里？”　　“埋在广渠门卧佛寺街东边。那边不招眼，不大有人注意”　　“很好，很好。”和尚合十说，“佘先生真是义士！佘先生肯在这样犯忌的时候收尸，真是人间大仁大勇，我们佩服得很。”　　“哪里的话，”黑衣人说，“法师们肯秘密做这一次佛事，超度亡魂，才是真正令人佩服的。”黑衣人作了揖，然后说：“现在佛事就全委托给法师了，我要出去办点事，准备今晚的启灵。”　　“佘先生请便。这边一切，请放心就是。”　　黑衣人再作了揖，和另外两人走出了庙门。迈出了门口，两人中的一个问黑衣人：“这庙叫什么啊？”　　黑衣人回身一指，正门上头有三个大字“悯忠寺”。

用户评论 (总计150条)

•   买的时候还真不知道这是一本小说呢，买这本书是因为喜欢李敖的文字。他的文字有血气、有胆量、无拘无束，是我希望达到的状态吧。小说以北京宣武区的法源寺为故事背景，描述了从戊戌变法到辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽象的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠好、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果、经济（经世济民）等等，都在论述之列。这种强烈表达思想的小说，内容丰富自是罕见的。
•   《北京法源寺》，历史小说，是台湾历史学家、作家李敖的第一部长篇小说作品。李敖在狱中构思故事梗概，在1976年出狱后开始写作，成书于1991年。小说以北京宣武区的法源寺为故事背景，描述了从戊戌变法到辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。
  
  作者宣称此作品被提名2000年诺贝尔文学奖。作家茉莉则写了《李敖开了个国际玩笑》来批评他“瑞典文学院不接受任何团体的推荐。每年的推荐提名，都是在二月一日截止。这就等于说，在2月1日之前，瑞典文学院不会处理任何被提名的资料。”后来李敖本人又表示：只要任一所大学教授推荐你的书，就能入围。
  
  正面评价
  关于这部小说的主题和内涵，李敖自称很丰富。全书以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽向的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，“写了四百多个小主题、小单元，如生死、鬼神、家国、君臣、朝野、夷夏、忠奸等，都有十分精辟的见解。”他说他写的就是一部哲理小说，是用文学的手法来表现。几乎全写男性的豪侠、男性的忠义、男性的决绝、男性的悲壮，以及男性的思想与行动。这种强烈表达思想的小说，内容丰富是十分罕见的。李敖在本书后记中提到：“北京法源寺中的史事人物，都以历史考证做为底子，他的精确度，远在历史教授们之上。”
  
  负面评价
  但是小说创作的目的不一定是为了学术价值。事实上，这部小说充满著“一人演说”之嫌疑，杨照评述说“李敖在一般概念下的文学作品，严格说来只有《北京法源寺》这本小说了。李敖自己大言夸夸，自欣自怿说《北京法源寺》是什么样了不起的旷世巨著，结果反而使得文学界的人心生反感，望而却步；非文学界的人慕名而来，却只见满纸议论，既无情节也少有戏剧起伏，读完只觉头痛和失望。”（《李敖与文学》）
  
  李敖的法源寺之行
  
  1960年代，作家李敖由法源寺的原名“悯忠”而产生灵感，创作了一部记述百日维新后谭嗣同就义过程的长篇小说《北京法源寺》。李敖因该作品在2000年获得诺贝尔文学奖的提名，为李敖和法源寺都带来了巨大的声望。2006年李敖赴中国大陆展开“神州文化之旅”，特意到法源寺参观。
  
•   这部书能写成这样真的非常非常佩服李敖老先生，他实在是太博学多才、通古论今了。从中能看出李敖老先生真的是很有文化的人。一个描写戊戌变法前因后果的书，被李敖老先生赋予了生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果、经世济民这些诸多问题，让我叹为观止。谭嗣同的死，也让我领悟到了一种更高的境界。他明明有时间有机会逃亡去日本，可他选择了留下来去赴死。为什么？是悲壮？是软弱？是灰心丧气？其实这些都不是他赴死的答案。他的死是明灯，是为了给其他同志照亮一条更宽更广的路。。。。。。。李敖老先生通古论今的学识使得这部书显得很厚重。与其他文学家、作家不同的是，大多数作家都是写的自己身边的事、身边的人，是经历过或比较了解的。还有一种是科幻推理悬疑作家，是靠想象和自己的学识，经过严密的故事情节构思而写出来的。而像李敖和二月河这种作家，他们没有经历过他们写的那个时代，完全是凭借着多年积累的学识，写出的书。真的感觉那书就像他们的心血似的。非常非常的厚重。
•   李敖先生真的可称为怪才，此书将生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果、经世济民等表达的很有见解。
•   用三个晚上的时间看完李敖构思十七年、创作十二年、一个多月完稿的《北京法源寺》，惟觉历史之悲怆，人事之苍莽。法源寺远最初名为悯忠寺，是唐太宗为缅怀东征高丽而战死的将士而建。本书从停留在寺内的一口神秘的棺材说起，推及法源寺前世今身，接下来的篇章依次写到了康有为，西太后慈禧，光绪皇帝，梁启超，谭嗣同，大刀王五……这是关于戊戌变法的一段历史。而在这段历史中，谭嗣同是作者极力刻画的一位，关于他的舍生，他的侠气，他的狱中绝笔诗。 李敖其人以疏狂为名，但初看他的文章，至少是在这部小说中，确是在以平易的语气将凝重的历史娓娓道来。词章华藻，皆含深意，又不故为艰深晦涩之论。文采天成，文思捷畅，抒他人所未抒，见他人所未见。 法海深源：生死，出入，朝野，家国，夷夏，群己，情理，常变，凡此种种，俱含于思辨之中。过去曰史，有今古之分。怀今伤情，怀古幽情。在他平实温和的笔调中有慷慨激昂的高呼，读来豪气顿生；亦有缠绵哀婉的低语，思之竟欲堕泪。绝决得悲壮，沧桑乃无奈。 这本书是李敖在被当局羁押狱中时萌生想法并构思而成。浩渺的历史面前，个人不过沧海之一粟，然而正是思想成就人的伟大，局促于形式的世俗，却仍主宰心灵，超脱禁锢。李敖并非以居高临下的姿态在写历史，读完此书，掩卷而思，你会发现，虽然不尽解其意，不尽信其述，不尽明其言，还是会忍不住拍案叫绝。 一切起于法源寺而复归法源寺，起于事而归于史。是非功过，本难尽述。时代强音，昭然若揭。
•   讀李敖的《北京法源寺》有一種似真而又似幻的感覺。似乎是在讀一本史書，民間野史，但它卻又是一部歷史小說，不過不是一般的歷史小說。按李敖的話，一般歷史小說只是“替楊貴妃洗澡”，“替西太后洗腳”的無聊故事；而《北京法源寺》全然不是如此，它所寫的重點是大丈夫型的人物。以具象的、至今屹立的古廟為縱線，以抽象的、煙消雲散的歷朝各代的史事人物為橫剖。這是一部史詩式的小說，當中涵蓋的主題之豐富，思想表達之強烈，令人讚歎。小說中史事精確度之高，讓人不得不佩服，作者的歷史考證功底。
•   国庆节假期，细读了李敖的《北京法源寺》，感触颇深！这是我读的李敖的第一部著作，仔细读过的！不愧是大师，佩服！本书以至今屹立的千年古寺法源寺为主线，以戊戌变法为背景，描写了戊戌变法历史人物的感人故事，主人公谭嗣同、梁启超、康有为等大人物顶天立地的形象，像法源寺佘主持、大刀王五等侠义之士的忠肝义胆，小和尚普净等为代表的革命志士形象.....跃然纸上，历历在目，给我们留下了深刻的印象，可歌可泣、悲壮、震撼！让我最感动的是谭嗣同，真真正正一顶天立地的大丈夫！戊戌变法，在历史中都学过，只是仅限于课本的讲解，当时对此了解的真是不多，对戊戌六君子，也只是了解他们的事迹和对历史的作用，对他们的思想、才干、品格和气魄知之甚少，李敖对谭嗣同的准确细致的描述，让我看到了一个聪彗、正直、敢做敢当的形象，看到了一个为了理想、信念执着追求、舍身取义的革命者形象，让我从他们的身上看到了中华民族的希望！他的正义凛然、他的舍身取义、他的爱国精神、他的革命勇气将会激励千千万万的中国人为了理想正义奋勇前进的！！书中对佛法的精彩阐释、对法源寺的历史变迁、对历史人大物的精准刻画，都让读者爱不释手！有时间我还会再读的，书中有些关于佛法、变革维新的一些内容，还要细读一下！
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  　　法源寺，又叫悯忠寺，位于现在的北京市宣武区，最初是唐太宗为了纪念征高丽的死难将士而建。千百年风雨变迁，保留至今，见证了无数的死亡。
  　　
  　　李敖把《北京法源寺》定义为历史小说。其中写到的人，事，背景，都是真是存在的，只是在叙述上用了小说的方式。读这类小说，最特殊的地方是你一开始就知道了故事的结局，是悲剧的，则避无可避，一页一页看，趋进死亡。
  　　（写到这里，突然想起看过的一个片子《少年杨家将》，前半部拍得象青春偶像剧，可是并不能让人高兴起来，因为深切地知道，接下来等待这些少年的，终将是金沙江一役的诀别）
  　　
  　　书的开篇，停柩法源寺的是袁崇焕。袁被皇太极反间计陷害，凌迟处死，而且死时背负了叛国的罪名。袁崇焕的死，是第一种死法，报国无门，被处以极刑。
  　　
  　　南宋文人谢枋得在宋朝灭亡后坚决不受元朝俸禄，最终在法源寺绝食而死。这种死法是主动求死，朝代更迭的时候这种死亡很多，后世对这类的死亡多是评价为忠臣。死于悯忠寺，也算死得其所。
  　　
  　　法源寺见证的第三种死亡，是本书的主角，谭嗣同的死亡。我对戊戌变法所知全部来自与中学历史书，只知道康有为是发起人，最终变法只维持了百日，就被袁世凯出卖，而后慈禧老不死软禁光绪，处死六君子。当时不喜欢康梁，是改革的发起人，却在最后关头跑路。而谭嗣同，印象中书上也不过简单的说被抓，似乎和康梁相比，只能说运气差了点。
  　　
  　　可事实是，谭嗣同的死和死法是他自己选择的。同于袁崇焕，他是被腐败当局处死的，也同于谢枋得，他是为了信仰主动选择死亡的。
  　　谭在被捕前有多次逃亡的机会，可以与梁启超一起东渡，或南下投奔黄兴，再不行，和大刀王五一起落草也可以。虽然结果都未必好，但用梁启超的话说，活着可以为国家做更多的事。可是谭嗣同的认知却是更为深刻高尚，其一，改革之路不通，要以生命警世后继者，必须革命。其二，为变法的失败负责，需要有人牺牲。其三，报效已在瀛台软禁中的光绪。
  　　
  　　所以死亡是必然的，谭嗣同主动选择留下等待被捕，借慈禧的刀，在菜市口身首异处，死前高呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉！”
  　　就这样，血荐轩辕，成为先驱！
  　　在这以后，梁启超幡然醒悟，加入革命。而康有为却坚持改革救国，这位最初的先进思想者，最后只在世人眼中留下一个保皇派的背影。
  　　
  　　很沉重，用村上的话做结尾吧。
  　　——死并不是生的对立面, 而是作为生的一部分与生共存。
•   这是我第一次接触这种类型的小说。把历史当小说来写，把小说当历史来写。洋洋洒洒，写下的是历史，也是作者对历史的看法。写下的是小说，也是作者对人物的理解与所思所悟。
  从戊戌变法到辛亥革命，从辛亥革命到中国共产党。乃至于太平天国运动与义和团运动都巧妙的被联系在了这几个主人公身上，联系在了法源寺这座神奇的寺庙上。不得不佩服李敖的独具匠心。
  印象最深刻的是谭嗣同在日本公馆与梁启超的对话，两人引经据典，从中国历史中的无数次舍身取义与变法中证明自己的观点的错与对。最终梁启超选择了远赴日本坚持着变法，而谭嗣同选择了留下，用自己的鲜血证明变法是行不通的，中国唯有革命！记得那三个日本人谈到中国的义气，都更为佩服侠士背后那个更有侠士精神的人。而谭嗣同就是那个人，他本可以不死，却选择了死。用自己的死来换取民族的存活。
  不禁想起上周看得一部电影《百年情书》，被林觉民那种“吾辈身必死”却仍为之的精神所感动。林觉民是谭嗣同的延续，中国就是在这一辈又一辈，一轮又一轮的牺牲中才走到了今天。
  说实话，在看这本书，在看那部电影之前。这些历史人物在我心理是冰凉凉的，我只从历史课本中了解到他们，知道他们的身份，知道他们的事迹。不是没有敬佩，只是觉得他们好遥远。他们是活在书本中的纸片人，是那种遥不可及的人物。可他们本都是有血有肉的人，都是在不断探索的人。他们也有儿女情长，也有痛苦与挣扎，也有迷惘与彷徨。但最终他们的选择创造了历史，而那创造的历史也成为了替代他们的符号。当我们回顾那段时光时，我们尽然已经忘记了他们的全部，只记住了其中最为光辉的一部分。
  但通过这本书，那部电影，我才开始回顾自己所了解的一切历史，想重新还原我所了解的一切历史。他们不再是冷冰冰的文字，不再是没有血色的记载，变得鲜活起来，在我的脑海里不断上演——
  谭嗣同不再只是那个“死得其所”的符号代表，他变得丰满起来。他是一个全才，一个文学造诣与武功造诣都极其深厚的人物。他也爱他的父亲，他也爱他的妻子。但最终他坚定的选择了死亡，从容地安排着后事。
  林觉民不再只是那个《与妻书》的代名词，他变得有血有肉。他是一个敢在科举考试中写下“少年不望万户侯”的血气方刚的少年，是一个外表俊美风度翩翩的才子，是一个会说日语英语法语的奇才，是一个被抓后用英语回答广东巡抚的勇士……
  ……
  那一个个人物都变得立体起来，这才是一个真实的历史。
  感谢《北京法源寺》这部书，让我获得了一种不同的看待历史的角度。
  书中借李十力的口说出了李敖的看法——康有为与慈禧是一个硬币的两面，他们注定是一个时代的人物。
  康有为要么走在时代的前面，要么走在时代的后面。三十年前人们叹他是豺狼猛兽，三十年后人们笑他是过时的古董。可他维新变法的想法却从未改变，到底是什么造成了看法的不同？
  是时机。时机不到。
  可真得是时机未到吗？我们为什么老是去抱怨生不逢时，却不曾想过自己的想法与主张是否迎合了时代的发展才变得步履维艰？
  康有为输在了未曾反省。他是走在时代的前列，君主立宪这是何等先进的制度。但在变法走不通，已经有谭嗣同的鲜血的情况下，他却不曾有过反思，未曾反思这种变法是否适合中国，是否适合这个民族！所以三十年前他输了。
  当革命已经取得了一定的胜利，他却还是选择了变法，荒唐的想借助张勋的势力迎溥仪复辟。他注定被时代淘汰了。所以，三十年后他还是输了。
  反思反思反思。这是何等重要啊。
•   2005年夏季，网络上热议李敖先生到北大做报告的事情，我对此非常不屑一顾，也非常不理解中国最高学府怎么把讲台给了这样一个形容猥琐、言语轻薄之人。正当我发表议论的时候，我旁边的一个年轻同事冷冷地问：“你读过李敖先生的书吗？”他的态度让我煞是奇怪，平时对我尊重有加的这个年轻人怎么这样对我说话？“请你读过他的书再去评价他！”最近，为了了解民国前后的历史，我买了两本大部头的书，杨天石先生的《国民党人与前期中华民国》、《找寻真实的蒋介石》，顺带也买了本《北京法源寺》，据说这是本描写戊戌变法的小说。当书拿到手的时候，我总会依次地把几本书先翻一番，看看目录和梗概。当翻开《北京法源寺》的时候，没想到，我一口气把它读完了。利用了上厕所的时间、乘公交车的时间，牺牲了吃饭的时间和睡觉的时间。读完书，我掩卷思考良久。我非常遗憾我这二十多年都干什么了，为什么直到今天才看到这样的书和认识到这样了不起的人物。最近看评论，有人说看完李敖的书，金庸的书只能用来当手纸。这种观点我当然不赞同，不过，金庸先生在我心中的地位已经发生了动摇。我知道，我仍然没有资格评价李敖先生，就像那位同事说的，我要好好看几本他写的书。
•   李敖这本书，写了维新变法的一段历史，康有为梁启超谭嗣同，变法中最出色的人物都一一登台亮相，他们对新中国的构想和对中国革命付出的努力，如同跑接力赛一样，一棒一棒薪火相传。故事本身并无特殊之处，在历史课本上我们已经统统见过了，精彩的是大段大段的对话，康梁之间的，梁谭之间的，谭王（大刀王五）之间的，有说佛法的，有说“死”法的，有说改革之法的，字字珠玑，发人深省。《北京法源寺》不再是一部单纯的历史小说，它透过李敖的理解，将那场波澜壮阔的革命运动剥离史书，立体得呈现在读者面前，虽然那段历史距今将近有100年，可是在字里行间，我们仍能感受到先驱们澎湃的热血，无畏的精神。
  　　
•   是一本大丈夫似的小说，加上李敖大刀阔斧地行文，围绕着千年古寺的故事就这样展开了，当然李敖通过书给读者的不仅仅是故事这么简单，但仅仅是故事就已经气壮山河了，佛学观念始终萦绕其中，其中的“回向”中论述出世及入世的观点尤其精彩。整篇夹杂着大量的人物对话，将一个个哲理蕴含其中，从悯忠寺到法源寺的转变，到法源寺的屹立，将人世间的轮回依托于有形之中，不得不佩服李敖历史知识的渊博，此书明示我们，小说、文学并不仅仅是娱乐，也要背负起历史的重任，以警后人！书寄来得很新，不过扉页居然撕去了一角，忍了！
•   对李敖是闻明已久，他的历史知识，眼光和胸襟，有那种“试问天下，舍我其谁"的气概，
  一口气读完以后，很感动，也很沉重，另外也有些惭愧。
  
  这是我最近看过的最好的一本书，正像李敖说的这是一本大人物的书，没有“大人物”的胸怀和气概是写不出来的。
  
  等有空的时候要去北京的法源寺走走看看。
•   《北京法源寺》。知道这名字时我上高2，那时和珺珺关系很好。她住校，所以图书馆是她常去的地方。不过那时的我对图书馆还比较陌生。珺珺带我去图书馆时我还满带惊讶，巴掌大的学校里头竟然还藏着图书馆。珺珺说是去续借李敖的《北京法源寺》，我还依稀记得她当时的评价：李敖真是牛人，历史被他写的那么顺畅，《北京法源寺》很有看头。我听进去了3个词：李敖、历史、《北京法源寺》。对历史我不大感冒，因为学校对历史课的不重视，于是我想当然的认为历史无用论。李敖，我是通过他女儿李文的一本《与父亲李敖一起骂》有了进一步了解的。《北京法源寺》，我是想起珺珺，回忆起我们共有过的话题时翻开。
  
  《北京法源寺》，我所理解的是一本关于革命的书。革命中有文化变迁、有先知者、有推动者、有忠有愚、有许多古老的故事、还有太多我不曾了解的人与事。李敖说，它是一部阳刚之作，重点是大丈夫型的人物。是的，这样的小说现在很少有人能写出。因为没有更多人能体会历史中的革命，体会革命中的仗义无畏。而李敖构思创作他时前后花了十几年，其中也经历过牢狱之灾，台湾变迁。他的感受与小说中人物的感受应该有所一致吧。而法源寺做为书引也作为总结，应该也有它历史的渊源吧。
  
•   《北京法源寺》是历史小说，作者李敖的文笔真了不得。它不仅给了我们一个准确的历史时间、地点、事件的印象，更从人物的谈吐中，透出对重大问题的思索和辩解。法源寺是起点，是终点，也有可能是中点，多少人走在出世与入世的迷魂阵里。它把人生的悲欢离合、血泪情仇串接在一起，其意义已经变得空前广博。推荐买入。。。
•   北京法源寺--李敖大师代表作之一很好！！诺贝尔奖！！必须的！！
•   以前在一本书上看到了介绍李敖大师的《北京法源寺》这本书，在当当网上看到了就买回来了，还没看。
•   《北京法源寺》书评
  
  二〇一〇年十二月二十九日
  
  
  
  维新分子在岁月的侵蚀后，往往会成为新一代维新分子眼中的保守分子。
  
  —李敖
  
  此书是李敖获诺奖提名的著作，上面的话是摘自于书中，书只读了百多页，不易读。这句话的含义是，保守与维新只是相对而言，在不同的时代，二者有不同的内容。社会大环境变了，以往的维新派也许会变成现在的守旧派。
  
  在封建社会末期出现的资产阶级就是维新派，而封建地主阶级则是守旧派，但当资本主义社会极大发展之后，出现了无产阶级、共产主义者时，资产阶级就沦为了保守派。
  
  经济学派也如此，在凯恩斯之前，维新派就是亚当斯密的自由经济学说，而有了凯恩斯及至爆发了〇七年的美国金融危机后，主张政府对市场适度干预的一派就成为了维新一派，而鼓吹自由经济者成为了保守一派，当然这里的政府干预也是在保护私有产权的大前提之下的。
•   读这本书的原委，是作家王晓方在《驻京办主任》一书中主人公丁能通多次提到北京法源寺，而书中对李敖大师的北京法源寺极为推崇，爱屋及乌，余当即买来李大师之作，整体看来，该书是有深厚的功底的，对历史的了解、对北京等地理的透彻，都是该书深有蕴含的佐证。李敖的笔风视乎是白话一路但极精炼。
•   又是人间四月，看到以前在法源寺拍的古树石碑，才忆及六七年前读这本书时曾激动不已。而今重读此书，已不再激烈难当。寺庙既是出世的象征而法源寺却在建立之始而至后几百上千年都承继见证着救国救民芸芸志士的胸怀与悲壮如此强烈的入世精神，这不能不说是一种矛盾的隐喻。中国的现实向来深广难测，在康梁谭维新变法倡导开启民智到五四的民主科学到四九解放到七八改革开放至今，我们的社会现实有了不同繁芜杂处，也依然有无数的仁人志士为之挥洒青春，这是积极入世的态度。但是在我们现今的语境之下，却相对缺乏对个人心灵的柔性关怀与慰藉以及对人生终极虚无的解释。我们的新社会走的是人民群体道路。在中国古代有无数风骨高傲的隐士由入世而出世、离庙堂而入江湖不为五斗米折腰；在古代无数的传记中，真正的高人都不是凡尘俗世的人间道可容留的。这样的矛盾正好呼应了法源寺的隐喻，更可能是我们中国入世文化的一种欠缺。为国为民与个人性灵，孰更重要，郭靖这样的人一定不会有这样的疑问，但总有人会有。请问阁下何如？
•   很早就知道李敖这个人，看了他的评论文章，但从来没有看过他的小说
  ，凤凰卫视的李敖有话说看过几集，也买了实体书看了。只觉得这个老头，
  年纪一把，却还尖酸刻薄的可以。也曾在《康熙来了》见过此君，一副为老不尊的样子，
  乐于享受温香软玉在怀的老不羞。 对李敖本人，我既没有尊敬，
  也没有鄙视，更多是一种观众的角色，只觉得此人活得很自在，
  坐了几十年牢，泡过小妞无数
  这是男人中的极品啊
  他这本书的厉害在于 他在北京生活了10几年 但是没去过法源寺 可是写出来的作品又那么生动
•   北京法源寺，能够感受到李敖大师对于自由的理解。
•   很喜欢李敖先生～看了《北京法源寺》发觉李老师的历史功底之深厚内容之丰富详细
•   李敖的杂文很精彩，针砭时弊，尖锐地酣畅淋漓，而这本是我看的第一本他的小说，依托法源寺这个载体，让康有为、梁启超、谭嗣同以及蔡锷相遇相谈，阐述自己的政治主张、政治抱负。在当时迷雾中的中国，要找一条路实属不易，而找一条正确无悔的路更为难得。他们有进步的一面也有局限之处，然不可抹杀的是他们对社会进程的推动。李敖写的很深刻，跳出了中国高中课本上对戊戌六君子苍白的描述，但是关于谭嗣同的死，可能我对传统文人的理解还不通透，仍然明白不了那么多的层次。
•   读这本书有一种穿透时空的感觉。名为法源寺，当然里面穿插了很多禅辨。很多历史人物，很多历史事件，原本我以为自己对这些很熟悉、很了解，而这本书让我开始对他们作更深入的理解、思考，却越思考越迷惘，也许因为我思想太浅，也许这部书太深，难以参透。历史是厚重的、李敖也是厚重的，读李敖的书就像是站在巨人的脚下，紧张、压抑……读完后，仿佛有会当凌绝顶的快感。继续读李敖！
•   正在读《李敖回忆录》，很期待《北京法源寺》这本书，是获得诺贝尔文学奖提名的一本。
•   很早就听说了李敖的《北京法源寺》，钦佩李敖什么都敢说的品质，不错的一本书
•   觉得李敖是台湾的作家，而且平常也蛮高调的，不大喜欢。
  但是看了这本书，是非常不错，好几次到北京，还想抽空去法源寺感受一下呢!
•   北京法源寺算是李敖为数不多的正儿八经的文学作品吧，从中也看到李敖基础功底的扎实，博闻强记。
•   李敖先生的北京法源寺以其高度驾驭文字的能力将远去的历史呈现在我们面前，读后如同聆听一首久久回旋耳边的历史悲歌。
•   如题，这是我一直认为，但看了北京法源寺，力挺我的同姓兄弟--袁崇焕，也开始力挺李敖了。书一开始很壮观，结尾很悲观
•   读李敖的《北京法源寺》，是因为读《驻京办主任》里的推荐，细细品来，确实如饮一杯芳香的醇茶，唇齿生香，妙哉妙哉！
•   李敖的书，推荐；
  法源寺的书，推荐；还有一本明洁的《花落的声音》，写法源寺的，也顺便推荐；
  这本李敖写的法源寺，作为小说，肯定是优秀的，有传言说推荐某年的诺贝尔文学奖；
  我在意的，这是本关于男人或者男子汉的书，男生男孩进化成男人男子汉，有关担当、责任、格局、牺牲、坚韧坚忍等等诸多必须的要素，这本书会有直接帮助。
•   因为我们在法源寺附近住了一年，所以买的。
  有人说在这本书里李敖卖弄学问，我更多看到的是男儿热血，报国未酬的激昂与壮烈。感动了好久
•   了解法源寺的前世今生，看李敖的独特视角
•   喜欢李敖，喜欢法源寺
•   听说大师没有到过北京法源寺都能写出这本《北京法源寺》，这就是大师的能力。大师的文字功底是毋容置疑的，故事说得很好，辛亥人物内心的挣扎和搏斗，苦苦寻找救国之路的心路历程，令人热血沸腾。
•   北京法源寺，它是一个历史变迁和流动的见证，它是一个矗立千年却又辐射深远的一个坐标原点，历史上的纷争与历朝历代的大人物都在以它这个坐标原点在变幻演绎着历史的进程、文化的蕴含及北京法源寺自身内容的提升！这个坐标原点可以让我们重新认识那些原有的坐标系中原有存在的坐标点！
•   崇拜李大师很久了,终于拜读到他的作品.果然是不同反响.该书一开始就大谈禅学,刚开始看还真比较难看进去.而慢慢你就会被书中的内容深深吸引.说是历史小说,其实篇幅并不长,主要还是讲历史,讲禅学,讲人物.读<北京法源寺>,了解了一段历史,了解了一些人物,也了解到大师的皮毛.大师果然是大师!值得再精读的经典之作.吐血推荐.
•   大学的时候看过，但那个时候貌似绝版了，之前在当当上看到，就买了，挺不错的。虽然很多人觉得李敖想要在这本书里表现过多的内容，想要从哲学的角度来探究生死，忠奸等诸多命题。但对于这个第一本提名诺贝尔文学奖的中文书，我还是觉得是很值得看的。
•   看完全书，可以说是热血沸腾，书本利用法源寺这个线索，通过大量的人物对话，给我们讲述了什么是大善、什么是大忠，什么是信仰......在近日浮躁的社会里，人该坚持什么，难得的好书。
•   对于喜欢看书的人来说，书的内容是首先需要考虑的，书的排版、装帧、纸张的好坏都可能影响读者的感觉。当然也会有人说，这有点本末倒置。试问一下，有多少人愿意买到手的书是一本破书呢？从从内容来看，能入诺贝尔文学奖评委法眼从侧面反应了这本书的内容质量，用作者的话说“强烈的表达思想，内容丰富自是罕见”
  从书的排版来看，书皮为牛皮纸（有待内行验证），手感较好，纸张不同一般的白底，泛黄，视觉观感不错；字间，段距错落有致，便于阅读。对于本人来说，唯一的遗憾就是每页都有大大的李敖两字。不过字还算漂亮，权当欣赏书法吧。
  最后，说下书的价格，其实不用说了，性价比老高，买吧！
•   刚收到这本书，很难想象薄薄的二三百页纸张也能写出一部伟大的著作来。花了一个月余，陆陆续续把书看完了，对李敖大师的敬佩程度又多一份。作者对书中涉及中国史事人物、佛学经典、辛亥革命前后纷繁复杂政局都烂熟于胸，对人物的性格刻画，通过对话的形式跃然纸上，言简意赅。
  关于中国之路，是革命还是改良呢。历史证明，改良压力太大，中国是一个守旧、注重传统的民族，这是一个优点也是缺点，优点是中国几千年的文明得以延续和传承，缺点是每次政局的变幻，无一要以无数的鲜血和社会结构的巨大破坏才能凤凰涅槃。戊戌六君子和光绪皇帝，虽有重振中华之心，但是他们在政治方面太幼稚，太激进了，终究难以成事。要想改良成功，要有充分的政治铺垫和民智启蒙，铁血手腕加政治谋略。中国之路，也许逐步开启民智，各种利益集团互相妥协，走改良之路，才是破坏最小，过度最平稳的。有时在想，如果光绪成功了，中国实行君主立宪制，不啻于一个很好的选择，也就没有后面半个世纪的一盘散沙，军阀混战，国共内战，现今也能经常在电视上看到皇室的各种精彩典礼，应该要比比不少旅游景点极力鼓吹的非物质文化遗产应精彩不少把。
•   李敖为数不多的小说， 而且最重要的是李敖唯一部比较 “正规”，“文明”的书。为什么这样说. 在一般人看来，李敖只会骂人，写一些脏话，带有性描写的文章。 这本书让你看到大师的另一面。 语言流畅，思想独到。值得收藏。
•   书很好，因为书而去了北京法源寺可是虽然很好但是是别一番感觉而非书中所写那样物是人非
•   这是一本货真价实的历史小说，书中或引述历史、或探讨佛法、或谈论人生，一代代英雄跃然纸上，让人不禁为这些英雄而落泪。。。绝非有些历史小说，八卦描写吃喝拉撒睡的写法。有机会真要去北京法源寺看看。
•   这本书我已经看了两遍了，而且以后肯定还会再翻起，我很佩服李敖，他的历史知识，他的眼光和胸襟，有那种“试问天下，舍我其谁"的气概，我很喜欢这本书，每次读了都感觉很感动，也很沉重，也很惭愧，可以说这是我最喜欢的一本书了，但是我还有好多没有理解的东西，比如谭嗣同的诗四首，还有我关于佛法一点也不知道，读起来有点费劲，但是我很喜欢李敖引用的王安石的《梦》：知世如梦无所求/无所求心普空寂/还是梦中随梦境/成就河沙梦功德。我感觉这首诗从某种程度上点出了李敖对佛法真义的理解。我想说这是我看过的最好的一本书，正像李敖说的这是一本大人物的书，没有“大人物”的胸怀和气概是写不出来的。一开始感觉这不像本小说，李敖好像在秀他的历史知识，但是我也敢可定，他能秀出东西，秀得让人心服口服。
•   李熬写的文章向来辛辣，但是法源寺一书很好的证明了他是一个不错的史学家。正如他所说：“这本书是一本很MAN的书，里面只有一个女人而且是坏女人。”除了讲述戊戌变法的历史，更多是佛教的道理，以入世的心态看待世间。的确是一本难得的好书。
•   《北京法源寺》这本书很好，值得购买。送货也很快
•   喜欢北京，喜欢北京的古寺。所以买来这本书看，终于明白了法源寺不同于其他寺庙的原因。
•   这本书我5年前就读过，上个月我去了北京郊区的潭柘寺和二环边上的法源寺，突发奇想地买了它，想留做纪念，很好的一本书的……
•   书看完了，写的很震撼，书中对男性的悲壮，决绝，忠义……刻画的很形象，读着让人热血沸腾
•   北京法源寺我是在网上先看了一些，觉得太棒了，后再买书收藏，总体来说很好。不过呢，印刷的字体稍微大一些更加好吧。
•   一部伟大的历史小说。【北京法源寺】
•   感慨于李敖的才学，第一次接触谭嗣同的故事，不由得肃然起敬。只知道谭嗣同敢为我中国第一个为变革而死，却不知谭嗣同内心如此矛盾与冲突；只记得我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的诗句，却不知昆仑二字竟也有这么般的猜想。
•   这本书除了中间小部分章节文采略逊之外，文笔绝对一流，严谨而深刻，对我国戊戌变法的历史很其中人物做了很好的描写，尤其是谭嗣同英雄般的形象令人敬仰，李敖不愧为大师。
•   绝对好。就像李先生亲口说的那样，李大师的学问一级棒！李敖先生是我最崇敬的人之一，不仅在于他的学问素养和其本人的罕见程度，更在于他真正的虽千万人吾独往之行动，李敖就是真正的自己，李敖就是千军万马。
•   讲了很多历史故事，有点想历史书，很有意思，看了很长知识，看过很长时间了，对人物内心描写很透彻，不过去了法源寺很失望
•   看完本书对法源寺更加感兴趣了
•   专门为了这本书去看了法源寺 书写的很好
•   康有为，法源寺，谭嗣同，大刀王五，光绪，梁启超，慈禧想了解他们的故事，这本书可谓另辟蹊径，别有洞天。
•   李敖大师的代表作，很不错。脑力激荡。
•   从法源寺可以看出当时清朝当时的政治格局
•   小说的角度看历史，有空去法源寺转转，就在4号线宣武门站附近吧。
•   可以当正史来看的小说，法源寺也因此名声大噪。
  
  非常喜欢书中对于一些上朝，古人如何生活的描述，读起来有滋有味。
•   以前没有看过李敖的书，看到网上一致推荐这本是代表作就买了。
  
  书里面讲了很多关于国家和佛学还有人性的东西，有些我以前都没接触过。勾勒了几个忧国忧民的人物形象，彻底刷新了我都戊戌变法的看法。
  
  总的来说，可以一读，不是轻松的娱乐小说。
•   对人物思想透彻的分析,展现出的渊博学识,真是难得的好书.对于李敖，一般人的印象是狂傲和好色,其实只是表面,我觉得他是一个文学大师,骨子里是谦逊，好学，而说到好色，只是一真性情，并没有乱来呀,娱乐圈里乌七杂八的人是没法比的.
•   平心而论我不喜欢李敖其人。尤其今年他在厦大演讲时候大放厥词说大饥荒时期虽然因为政策原因饿死两千万人但好歹执政D现在养活了几倍于两千万人的人于是这样看来死者又算什么云云。言辞之无耻让人心生愤慨。
  
  然而这本书确是好书。
  
  读了好几遍。第二遍读的时候做了很多私人心得笔记。当然这里不便一一拿出来分享。这篇评论的标题算是这些心得的概要。笑。
  
  最让我慨叹的其实是结尾李敖借康有为之口表达了希望改良胜于GM的原因是担心长期有皇权作为精神信仰的国人一旦在GM之后丧失了信仰目标，社会将会愈加动荡。他希望复辟或者以推孔氏后人权充替代，缓和整个社会变革的进程。...联想到改革开放后欲望当道，信仰沦丧，社会陷入全面溃败...年初时候在天X门前竖起的那尊孔子像，恐怕也是ZF异曲同工的无奈之举吧。
  
  本书可以参照着张鸣那本《辛亥：动荡的中国》还有近来韩寒的三篇博文来看。
  
  以上。
•   一直都很崇敬李敖大师，据说这是他写的最具代表性的一本书，
•   多年前读过其他版本的，很精彩，很深刻，可惜那本书弄丢了，这次重新买了1套，再次品读，那段历史再次被李敖换了视角重现，真是爱死了李敖的文笔。
•   把历史人物写得如此生动，仿佛让我回到了那个动乱的年代，看到了一群仁人志士为国家出路而出谋划策，为了心中的理想而不惜牺牲自我，这种伟大的精神可歌可泣。这些人物，谭嗣同，康有为，梁启超，只见于历史书中，而且是一抹带过，真没他们背后的故事确实如此动人。李敖大师的作品真是值得一看。
•   读完第一页我就被吸引住了，那种从容不迫的叙述一下子把人带回到清末。可读完后发现最有文学味的就是第一页。后面的充满了思想和观点。相当有深度和内涵的一本书，不是小说，而是借这个故事来展现人物对社会、人生、历史的思考与认识。用作者自己话讲，丰富深刻自是罕见的。可我怀疑当时的人物如谭嗣同真有书中所写的那么深刻的思想认识吗。如果真有，那只能说现在我们这几代人退步了。
•   从《驻京办主任》里看到这本书，买来一看，确实很好。李敖也会写小说，而且他是哈尔滨人，对老北京这么熟悉。
•   李敖的想象力与现实的结合度没得说，文笔很赞，大师就是大师！
•   李敖果真是个学透古今的人，旁征博引，引经据典，中国历史，日本历史，佛法教义，一个个都信手拈来，看得人畅快淋漓。把那些历史人物写的活生生，热乎乎的。好书。推荐。
•   以前看过李敖的很多文章，文笔犀利，极尽嬉笑怒骂之能事。这本的风格不一，读来对戊戌变法的那段历史又有了更深的认识，推荐推荐
•   中国人必看阿。李敖就是大师，我很喜欢，书也不错，纸张很好，封面也很不错
•   算是李敖的代表作，有其一贯的作风和态度，值得一读
•   李敖代表作。
•   李敖的代表作，诺贝尔文学奖提名作品。
•   绝对值得一看，一本上乘之作。不愧是李敖的代表作。真实与写实，尽可能的还原了那段历史！
•   以前很喜欢李敖。虽然现在没那么热爱了，但他的代表作还是要看看的。
•   很值得一看,李敖的代表作
•   送货速度很快，书得内容更是精彩。李敖大师的作品还是那么经典，这本看似历史小说的书，其实是一本历史著作。不错。
•   之前看的都是李敖大师的评论文章，很犀利。这本书风格不同，书中没有辛辣的骂声，而是以史为据，引人入胜，使读者置身其中，字里行间中流露出大师的文字功底。喜欢，没话说！
•   不愧是李敖大师写的，很真很细，内容很精辟
•   它把中国晚清的动荡背景以法源寺为载体展现的淋漓尽致
•   里边思想的东西很多，叙事相对少。语言激烈，不愧李敖作品。借李敖的话：五十年以来和五百年内，中国白话散文写得最好当属李敖莫属。
•   一直听说李敖，一直也没看他的书。看了以后，内心有种久久不能平静的感觉。男人的情义，忠孝，都在这本书里得以体现，觉得作者看了很多的书，对于历史的了解，让我很钦佩，能将历史人物的命运和一个民族的命运结合的这么好，同时也感觉到，人，在历史的长河中何其渺小又何其巨大？有多少人都已经忘记了让中国走到今天的那些人，感谢他们曾经的奋不顾身，感谢他们的舍身取义，也感谢他们的苦心。也许我们有的时候，该静下心来去回顾一些历史，找到一些满足....
•   不错，李敖借书中人物表达了自己的历史观，信息量特别大
•   李敖的书果然非同凡响，太棒了。让人兴奋，文笔之犀利，简直是。。。。。。
•   李敖的书，刚劲有力，不失温柔婉转，实乃上品。别看他骂人厉害，可光骂人是无法博得如此大的名气的，的确是文笔深厚老成，为人幽默风趣，有趣实在有趣的书与人！
•   恩，喜欢李敖。这本书写的是我没怎么注意的一个历史人物，谭嗣同。当然历史小说，事情本身都没什么新奇，但我却还是被作者牵着很快就看完了这本书。一般我们认为康有为后来变成了一个保皇党，是很奇怪的事，在本书中作者写出了另一种，可能更真实的康。对于了解那段历史，还是值得看的一本书。
•   李敖不愧为大师，喜欢他写的书~
•   这本书很不错，读了好几遍仍觉得意犹未尽，丰富的思想性的表达，和各种历史信息的叙述论证等都具有极高的水准，李敖名不虚传！只是书中有些标点错误、、、
•   看了这本书对老北京、晚清很多事情弄明白了，如李敖所说
•   这本书很不错，是正版的，就是的里面的印刷有一点点的瑕疵，有几个词组的印刷模糊不清。当然对于整本书来说，这一点小小的瑕疵是微不足道的。但问题就是问题，我也不想怀疑“当当”。这本书的内容很不错，很体现作者的功力。这样的书对于喜食文化快餐的人而言是不适合的，对于没有一点文化功底和文学修养的人来说也是不适宜的。书里面的内容包含很多方面，尤其在宗教方面的剖析，让人大开眼界，读起来也很通俗易懂。宗教的东西读起来大多含混晦涩，李敖先生却写得这样通俗易懂，除了深厚的文学功力外，自有他的一番用心良苦在里面。在这样一个浮躁的时代，大多数人都喜欢作秀，不知道还有多少人会认认真真的去作学问。李敖会是一个。也许正是因为他的学识远远高于常人吧，所以他蔑视这个社会和这个时代。我想，他的愤怒大多数的时候是缘于别人怎么就那么笨那么没教养，其实在他的内心，是有着和鲁迅先生一样的哀怒和柏杨先生一样的愤懑的，好在他走的是自己的的路，有自己鲜明的、独特的、张扬的个性，所以李敖成为了李敖。也许未必“五千年来前三名”，但在一百零八将里面也还是会有他的！
•   李敖先生在这本书中对历史。哲学。佛学等方面都有深入的描述和分析，对佛学精神的惊人感悟和佛道真蒂的理解令人叹服；对中国在清末王朝的改革和改良路线的极限性必然走向失败，让中国人民真正站立起来的只有走流血革命的彻底变革的道路才能有成功的希望的辩证关系进行了客观论述。是一本难得的好书！
•   不仅只讲法源寺，袁崇焕、康有为、谭嗣同，讲的是一种情怀。不愧是怪才聊！性价比很高的书
•   以法源寺为主线 将故事铺开 讨论并赞扬了什么是真正的大丈夫 。