诺贝尔奖提名文选

出版时间：2004-12  出版社：中国友谊出版社  作者：李敖  页数：286  
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内容概要

　　一般人只会庆祝成功，我固然也庆祝成功，但也庆祝失败。
　　像我这样肯把失败当成功一样庆祝的人，全世界恐怕绝无仅有。我能从失败中看到它的好处，并且愿意这样看结果，我从失败中看　　到成功的一面，从不幸中看到幸福的一面。
　　很少人知道，在有比赛的情形下，比赛下来，胜利者往往有两个，就是胜利者和躺在地上吹口哨的失败者。在没有比赛的情形下，一个快乐的失败者，本人就是一个胜利者。

作者简介

　　李敖，台湾著名作家、史学家、思想家。1935年4月25日生于哈尔滨，1949年随父赴台。1954年考入台大法律系，自动休学后次年又考入台大历史系，1961年挑起中西文化论争，从此成为文化界的风云人物。1970年、1982年两次入狱前后达十年之久。
　　李敖是台湾最有争议的人物之一。他特立独行、傲世无羁。学富五车、才华横溢。斗国民党，拒见蒋经国；战民进党，掘出党魁根。中西文化论争，他更是单英战群雄。
　　他自称写白话文、五百年内前三名都是李敖；他自诩为博学的洪水猛兽，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。
　　今天的李敖依旧谈笑风生地编着自己的全集、写着自己的新作。是耶、非耶，尽由他人评说。

书籍目录

李敖画像
论“处女腊整形”
对敌人的道德
论没有“流血的自由”
对自然要自然
与阳光有约
时不我与，我不与时
用冰冷表现洁白
活在温度计里
论“真金不怕火炼”
“缇萦救父”表示了什么
大慈大悲李敖菩萨
这样笨，还要做强盗！
论和尚吃肉
床上功夫

章节摘录

　　对敌人的道德——“耳中人"之二　　甲：有些古代的道德，我们看起来就像看美国加州那些“世界爷”（GiamSequcias），那些三四千年的老树，它们是来自过去的活古董，大家欣赏它们、保护它们，它们虽活到现在，其实却属于古代——它们跟我们同时而不同代。　　乙：“同时而不同代”？这个观念倒有点新。请问在道德上，也是生物现象吗？　　甲：是的，道德是一种有机体，道德也会生老病死。你有没有注意到很多道德项目，尽管活在书中——像“世界爷”活在加州，其实已跟我们同时而不同代了。我从道德项目中找一个“对敌人的道德”做例子。中国古代的名射手子濯孺子，侵略到卫国，卫国派人追他。他跟副官说：“今天我病了，没法射箭，今天看样子要死了，你知道追我们的人是谁吗？”副官说：“追我们的是庾公之斯。”子濯孺子说：“是他呀，那我死不了了。他是我学生尹公之他的学生，尹公之他是正人君子，他不会乱收学生的，他的学生也一定是正人君子。”过了一会儿，庾公之斯果然追上来了，奇怪地问子濯孺子：“老先生，你怎么手里不拿弓呢？”子濯孺子说他病了。庾公之斯说：“你是我太老师，我不能用你教的技术来对付你，但今天也不能不公事公办。”于是他拔了四支箭，把箭头都敲掉，射了四下就走了。——这个故事，说明了一种不乘人于危的道德的延伸，即使对敌人也不例外。这种道德，现代已经死了。现代若有庾公之斯这种人，在战场上，看到敌人病了，恐怕还要乘机多射几箭呢。即使不射，，回来也要被军法审判。古代的庾公之斯敢阵前放水，也明知他的后台老板跟他有同样的道德标准，就像小说中华容道放了曹阿瞒的关老爷一样，心里多少知道军法审不到他。　　乙：你这例子有毛病，庾公之斯碰到了师道的冲突，关公碰到了友道的冲突，他们对“敌人的道德”，都被另一种道德推动了，不像你说的那么单纯。　　甲：好，我举一个单纯一点的例子。羊叔子的故事总单纯了吧？他跟敌人对阵，敌方的总司令病了，他竟派人送药去。敌方的左右都说药里有毒，可不能吃呀，但总司令却哈哈大笑：“羊叔子哪里是拿毒药毒人的人！”这个故事你总服了吧？现代还会有这种人吗？现代还会有这种送药的傻子、吃药的疯子吗？所以我说，这种“对敌人的道德”，只活在书里了。　　乙：我承认我们中国古代有这种罗曼蒂克的道德。　　甲：“我们中国”吗？请你告诉我，阿贝拉会战（TheBattleofArbela）时，亚历山大不肯夜袭敌人，他说他不愿偷取胜利，他要公开又公平的打，使对方输了也心服。这种道德又是哪国的？可见并非中国国粹，也不是我们中国所能专利，当然也不只中国和希腊有：送还敌人尸首的征服者威廉是英国的；送还敌人迷途的狗的华盛顿是美国的；嫌潜水艇不够光明正大而拒绝这种战术的拿破仑是法国的……这种“对敌人的道德”存在的时候，简直是“放之四海而皆准”的，可是却不能“俟诸百世而不惑”。因为，我说过，道德是会生老病死的。　　乙：从古传下，一些有情味的道德项目，难道我们不能使它长生不老吗？　　甲：这个问题要从反面来答，要问道德项目是怎么变了的？比如说，在西部拓荒时代，一个道德项目是不可以背后开枪，这个项目是有情味的，大家一体遵守，不在话下。但后来有人为了增加效果，居然背后开了枪，于是你开我开，大家都开，这一道德项目，就被乱枪射杀了。如果世风如此，有人还坚持古典派，还要正面开枪，那他只有背对着法医，听数子弹孔的份儿。又比如说，在盗亦有道时代，流氓打架，一比一，空手打——“空手道”。后来有人为了增加效果，变成一大堆比一，外加扁钻、武士刀齐上。如果世风如此，有人还坚持古典派。 　　……

用户评论 (总计21条)

•   书很好，李敖精彩白话文精选
  其实这本书几年前就在书店买书的时候看完了，当时没买，算是弥补一个遗憾吧 。
•   第一次看李敖的作品，文笔非常犀利！眼光独到！读他的东西是种享受！
•   一直听说李敖，终于得以买了一本。
  不存在是否认同，仅仅是他的认真的风格，详细的考据，就值得看一看。
•   李敖的书可以买来看看。
•   一开始是喜欢李敖说话的方式，没想到他书写的也是这么现实，很有哲理
•   李敖分疯狂！
•   李敖的文章看问题角度比较新颖，观点比较犀利
•   冲这李敖买的，没什么理由。
•   一直以来没有诺贝尔文学奖的中国，是一个很大的问题，这次来个提名，还不错
•   大师的经典作品，值得细细品味，受益匪浅！物超所值！
•   第一次读，好不错
•   快意恩仇，酣畅淋漓，不求连城璧，但求杀人剑
•   还没看，但是很喜欢，封皮很艺术，质量也很不错~
•   当时买这本书的时候很好奇，李敖和诺贝尔也有关系？不过到现在也没找出是什么关系，看完了还是不知道，难道是作者逗我们玩的，文字游戏什么的。。。。真想知道他为啥起这个名字，没序言没后记，太干脆了
  　　如果不是这个名字，我才不会买
  　　
  　　看完了觉得还好，很喜欢的是一些短篇，比较受不了前中后几个大长篇
  　　
  　　
  　　狱中的几篇，很独特的视角，有些依稀可见《法源寺》的影子，还有时间，空间，阳光，耳中人，等等的描述，是没有经历过的人不会去想的角度，读起来也很流畅，反正也短，不妨多看几遍，对我来说心情很轻松（长篇就好沉重）
  　　
  　　所以也想到有的人，不一定身处繁华中把所有的感觉都过一遍，才能领悟到一些东西；有时候是拥有的越少至几乎无，会更容易接近本质。说的有点乱，有点像把手放开才能拥有（但是如果放手还是为了拥有，那怎么也不算放手），或者只能说，紧握双手只能什么也没有。。。
  　　
  　　又及，也许“体会”这件事，本来就是被动的，无法从积极的一面去争取什么，而不停失去的时候，才会触动生命的本能，显露出一些平时无法通过思考才能得到的体会
  　　
  　　反正当人能觉察到他自己在思考的时候，通常已经陷入了惯性，社会性，德性，里面，只能做些逻辑推理题了
  　　
  　　
  　　前些天听人推崇的古拉格群岛，忘记是书还是电影了，也被李敖骂了作者，哈哈，发现看书这件事，除了看书本身，还能看出不少江湖恩怨，这是我没想过的，不管骂得是非，反正好有趣
  　　
  　　有时觉得李敖很小气或善妒，但也会从他锱铢必较的文字里，觉得些感动，他毕竟是同情现实世界里的弱小的，不管那样奋力的骂到最后到底有多少用，（听起来有些悲情）：
  　　
•   李敖大师所有的文字都是快意淋漓，锋芒照人，读起来比较痛快。值得推荐。
•   李敖的语言风格我一直喜欢，该骂就骂，而且骂的有凭有据。还是值得一看的。印象最深的是关于台湾军妓的一篇，很有研究参考价值。
•   似俗似低而理真意达，引人反思
•   书的品相不错，内容嘛，都是那个风格，没有什么大师卓见。总之看一两本就可以了，大全集什么的，没必要。
•   精选了一些文章……
•   书还算挺好吧，不过可能因为出版社原因，质量跟三联什么的没法比
•   纸张有点薄，印刷还可以。内容是拉拉杂杂的文章，未必有益于思考，因为东拉西扯，当是知识文集吧。