易经不是难念的经

出版时间：2012-6  出版社：东方出版社  作者：张绍金，易枫　著  页数：226  字数：200000  

前言

学习《易经》多年，豁然明白了一个道理，原来《易经》是替天说话。    “易与天地准”，孔子认为《易经》与天地相“准”即相当、差不多。“准”还不是相同，还不完全一样。天总是默然无语，而《易经》却“能弥纶天地之道”，即天地的大道理都被包括了、涵盖了，岂不是替天说话吗？    替天说话是通过“符号”来完成的。阴阳、八卦、六十四卦等构成了一套完整的符号系统，表达着天意。    天似穹窿，涵盖所有。能用语言把天下万物囊括其尽吗？显然是不可能的。而伏羲氏创造的八卦符号就将其全部代表了。乾为天，没有比天再大的了，故列其为八卦第一；坤为地，没有比地再厚的了，故列坤与乾相对应。“有天地然后有万物”，离为火，坎为水，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽。    八卦不是仅仅代表了八种自然物质吗？其实，“八卦成列，象在其中矣”，八卦是“大象”，即大的方面的自然征象，由八卦又可以引申出无穷的“小象”，比如，坤为地，“至哉坤元，万物资生”，万物都是大地生发出来的。从“生”的意义延伸开来，每一个人都是母亲生出来的，故坤为母，坤为腹；大地承载万物，从“承载”的意义延伸开来，故坤为众，坤为大车，坤为布，坤为房屋；大地默默地奉献着自己，从“默默奉献”的意义延伸开来，故坤为牛，坤为子，坤为母牛。顺着“坤为地”的象征意义，还可以想象出更多的坤的小象，如坤为土，坤为柔，坤为顺，坤为文，坤为柄，坤为黑，坤为臣，坤为民，坤为国家，坤为吝啬等。八卦的任何一卦都可以用这样的思路展开类比式的联想、想象。若如此，八卦不是就代表了天下万物吗？    由八卦而“两两相耦”叠化为六十四卦，再配上阴阳五行，象、数、理、占综合运用，则“知周乎万物，而道济天下”，天下的道理都在《易经》中了，而且可以“道济天下”，即《易经》之道有周济天下的功用，谁得到了这个“道”，谁就能“感而遂通天下”，明白天下万事万物的道理。比如，乾为天，天是那样的高远、明净、空阔、尊贵，要想做高明的人，天就是榜样；坤为地，大地是那样的宽厚、包容、沉静、柔顺，有了大地的品格，就一定是一个能够成就大事业的人；离为火，象征着热情、文明、礼仪、发光发热、坦荡无邪；坎为水，代表着智慧、才能、变通、滋润他人、奋斗不辍；艮为山，教人坚定不移，做伟岸丈夫；兑为泽，彰显着温柔、含蓄、纯净、快乐……由八卦组合成的六十四卦，更是丰富了替天说话的卦象语言，对人生中可能遇到的所有问题都给了答案：困顿、阻碍的时候，水天需、风天小畜、地雷复、火地晋等，或许能给你解决问题的方法；思想压抑、郁闷，有解不开的疙瘩、绕不开的弯儿，地天泰与天地否、水火既济与火水未济、风雷益与山泽损等卦的哲学思辨或许能帮你打开心扉；升官了、发财了、黄榜高中了，地山谦、山天大畜、雷风恒等，或许又能从吉凶悔吝等多个角度给你诸多提示、告诫，等等。所以，学习《易经》能让人高尚起来，聪明起来，坚定起来，从而增强生命的能量。“知、日”为“智”，“未、日”为昧，知道天道、地道就是智慧，不知道天地就是愚昧。子日：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”，孔子就认为，用《易》可以开创事物，成就事业，而且能够把握万事万物的变化规律。有如此功用，《易经》理所当然的应成为我们每个人的必读课本！    《易经》替天说话，沟通了天与人之间的精神联系，所以，“天人合一”的观念始终在中国人的血液里流淌着。天是无情的，而《易经》中的天地自然却是人格化的、有情的、鲜活生动的。地山谦，身躯雄壮的大山却将自身的大部分隐藏在大地之中，从不标榜自己的伟大，当你作出众人颂扬的业绩时，是否“地山谦”了呢？蹇卦的六二爻辞日：“王臣蹇蹇，匪躬之故”，今天的公务员们是否像六二爻那样中正、“蹇蹇”勤奋、不为私利所动容而清清白白做事了呢？“山天大畜”，蓄纳之物像山一样的坚实，人的道德、学问、知识、技能等，真的极大地储蓄颐养了吗？……六十四卦就是这样阐述着天地自然的真谛，人类生活的真理！    当然，《易经》的人文精神是主流，而占筮算卦只是“形而下”的末流小技。但话再说回来，假若《易经》没有占算，那还叫《易经》吗？    《易经》不是难念的经，笔者试图借助图、象、数、占，结合纷纭的现实生活，融入一些预测案例，用通俗的白话，解说所谓神秘的“天书”，其目的就是弘扬“崇德而广业”的人文“大易”，呼唤大自然精神的回归、淳朴道德观念的回归、文明包容灵魂的回归。但不知是否能够如愿，心中惴惴，期盼得到广大易友的批评指正。    张绍金易枫    2011年辛卯·于光亨书屋

内容概要

　　本书作者认为，“《易经》说阴说阳，言天言地，都是通过符号来完成的。阴阳、八卦、六十四卦等构成了一套完整的符号系统，表达着天意，阐发了人事的大道理。”因此本书既介绍了《易经》的基础知识，包括《易经》的作者，形态，内容，体例，等等，使人对《易经》的基本常识有全面的了解。又专门辟出一章，介绍《易经》占卜算卦的原理与案例。最后两章则借助《易经》的图、象、数、占，结合纷纭的现实生活，融入精彩的预测案例，揭示出易经中的“天道”、“地道”、“人道”，即《易经》中蕴涵的人生哲理、为人处世之道，以及《易经》理论的各种实用，如察看房屋风水，取名，了解八字及五行生克，等。
　　对于那些对《易经》尤其是对《易经》的生活实用知识感兴趣的读者，这本书无疑能提供很大的帮助。所以，读完此书，就能读懂《易经》，读懂人生的奥秘，就能掌控命运的方向。

作者简介

　　张绍金，1949年生人。山东省济宁技师学院教授。执教四十余年，潜心研究《周易》，用以指导企业建筑规划和景观设计等，成果颇丰。担任多所大学国学客座教授，。
　　易枫，1976年生人。自幼爱好《周易》，特别是在八字、纳甲、奇门方面有专攻。用《易经》理论指导企业经营管理，有丰富的实践积累。
　　合作出版的易学著作有：《八字揭秘》、《周易大省悟》、《周易初步》。《滴天系列丛书》：《滴天风水》、《滴天命理新论》、《滴天随笔》。

书籍目录

第一章 《易经》，一部古老但并不神秘的书
　第一节 三大圣人三千年写成一本书
　第二节 《周易》之“周”、“易”
　第三节 《易经》之“经”
　第四节 《易传》之“传”
　第五节 《易经》是中国的，更是世界的
第二章 《易经》与算卦
　第一节 八卦的“形”、与“象”
　第二节 先天八卦，大自然的化育
　第三节 后天八卦，人类的生活法则
　第四节 六十四卦，风云变幻之大观
　第五节 《河图》、《洛书》，天地之象
　第六节 神秘的蓍草与古代算卦
　第七节 用三枚铜钱玩“纳甲”
　第八节 百花园中的“梅花易数”
　第九节 别把算卦当成迷信
第三章 效法天地，为未来命运增值
　第一节 给自己的“心”安装太极图
　第二节 一阴一阳之谓道
　第三节 五行的生与克
　第四节 八大行星的命运奥秘
　第五节 天圆地方，灵活处世
　第六节 天干地支与人运、国运
　第七节 仰观天宫，预测吉凶
　第八节 天道酬勤，把自己历炼成一条飞龙
　第九节 地道厚载，养一颗宽容的心
第四章 立人之道，走出人生的光彩
　第一节 做人如土，回归本性
　第二节 读懂风水，择宅安家
　第三节 读懂八字，完善自我
　第四节 取好名字，利其终生
　第五节 修正形象，改善命运
　第六节 　第六节 亲“君子”，近“大人”，远“小人”
　第七节 磊落做人，与日月合其明
　第八节 夫妻之道，恒其德贞
　第九节 童蒙求我，教子有方
　第十节 “盈则亏，谦则益”，“做谦谦君子
　第十一节 身处困境，养我浩然之气
　第十二节 “既济”与“未济”
小结： 怎样读《易经》

章节摘录

《周易》是本“天书”，神秘而又神奇，不少人有这样的认识，特别是那些曾经被预言家言中了个人命运的人们。    《周易》仅仅是为人占算吉凶吗？肯定不是，其重要的意义在于言天道、地道和人道，其中蕴藏着大智慧、大学问。《易传·系辞》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，就是说这本书把天地的道理、规律都包括进去了。当然，说天道、地道都是为了说人道，让人领悟做人的大道理。比如，天是明净的、高远的、虚灵的，启发人应当有天一样的心胸，做一个高明的人；假若心理阴暗，心里尽是些歪点子，尽办些见不得天的事，就不符合天道。所以，俚语才有“无法无天”、“天理难容”、“胆大包天”、“心比天高”之类的话。“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”(《系辞》)，《易》可以用来开创万物、成就事业、概括天下万物变化的规律，天下之事还有比这更大、更重要的吗？有些人官做大了，钱赚多了，却“栽”了，为什么？就是因为不能用《易经》“开物成务”，个人的德行不足以承载高官厚禄的地位。假若大家都来学《易经》，效法天地的伟大品质、德行，社会物质文明和精神文明必将得到进一步推动、张扬。所以，把《易经》仅仅理解为算卦是狭隘的，《易经》更是一部博大精深、经天纬地的伟大的“经”书。    那么，如此伟大的代表中华民族灿烂文化的巨著是谁写出来的呢？《汉书·艺文志》的说法是“人更三圣，世历三古”。“三圣”即伏羲、文王、孔子，“三古”即上古、中古、下古，是三位大圣人共同完成了这本巨著，著作权归“三圣”所有。    三圣并不是同一个时代的人物，相差数千年。伏羲算是上古时代传说中的人物，距现在应该有六七千年的历史。时代久远，伏羲长什么样，谁也说不清楚。从汉代石碑画像看是人首蛇身，即头部像人的模样，而下部却是蛇的身躯。蛇也是龙，小龙。他是龙的化身，我们这些伏羲的后代当然也都是龙的传人了。    伏羲是我们炎黄子孙的始祖、缔造者，据说是他和自己的妹妹女娲结合成夫妻而造就了我们人类。《伏羲女娲交尾图》意在说明，我们人类是老祖宗阴阳交尾的结果。    没有一个人不疼爱自己的子孙，血脉相传嘛！伏羲化育了人，同时也承担了哺育、教化后代的责任。那么，怎样哺育、教化呢？自己就画了一幅八卦图，后人称其为先天八卦图。图中暗藏着无穷的智慧，蕴含着让后人怎样活着，怎样活得幸福、愉快，怎样活得文明、体面等直到今天人们还在关注的问题的答案。为什么这样说呢？我们不妨以先天八卦的离卦为例，看看人文始祖的情怀。    “作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离(三)”(《系辞·下》)。“罔”即网，是用来捕捉野兽的大网；“罟”是用来捕鱼的小网；“佃”即畋，指打猎。意思是先人从离卦的卦象(离为目，象征网的孔)受到了启发，用绳子编结成网，小孔的网用来捕鱼，大孔的网用来猎取野物。结网渔猎，提供了吃饱肚子的方法问题，培养了后人自我“造血”功能，也算是有了最低生活保障了。直到今天，捕鱼的工具主要还是渔网，当我们吃鱼的时候，是应该感谢伏羲老祖的。再说，为什么伏羲教人“以佃以渔”？因为鱼的繁殖能力强，吃鱼的人能多生娃儿。在洪荒的远古时代，人口就是生产力，加快人口的增长最为紧要。    “离中虚”，离卦的上下两爻都是阳爻，唯中间一爻是阴爻。阴为虚，它启示人们，做人要谦虚、大度、容纳。世人赞誉弥勒佛：“大肚能容，容天下难容之事”，这就符合离卦的暗示。中国人的血液里藏着《易经》的思想因子，自古以来就倡导谦卑，反对自我张扬，你什么时候觉得自己“能”了，离失败也就不远了。    离为日。太阳的本质是光明的，普照万物，无私奉献一切。做人要阳光，像离卦一样地散发光明。离卦又好似五线乐谱，启发人类发明了陶埙、琴瑟等乐器，目的在于“修身理性，反其天真”，让人愉快地活着……    先天八卦，简单的几个符号，除了为算卦提供了可能外，更多的却是凝结了始祖对后代子孙的殷殷之情，蕴藏着极其丰厚的思想内容。    伏羲对自己的后代子孙或许有千言万语的嘱托，但他能说得尽吗？孔子说：“书不尽言，言不尽意”，语言是有局限性的，有些抽象而又深邃的意义是没办法用语言来表述的，只可意会不能言传，所以《易经》“立象以尽意”，即用最简单的八卦符号，表达最为殷切的期望，用以“通神明之德，类万物之情”(《系辞》)，使“天下之至赜存乎卦”(《系辞》)，一切都在不言中，就看后人怎样理解了。P1-3

编辑推荐

《易经》热方兴未艾。在实际生活中的应用也越来越深广。    《易经不是难念的经》的作者张绍金、易枫长期致力于对《易经》实用的研究，有着十分丰富的占卜预测经验。因而本书内容包含大量的运用《易经》原理进行实际预测的案例，使本书既通俗、生动、充满趣味，同时又具有极高的实用价值。    本书内容全面，既有对易经的基础知识的介绍，又有对《易经》中蕴含的天道、地道、人道的哲理阐释，更有对《易经》的生活实用的发掘，且表达通俗易懂，深入浅出，适合各类对《易经》感兴趣的读者。

用户评论 (总计6条)

•   张老师的书不用说，非常喜欢，所以再买一本
•   快递用塑料袋子包装的，都把书角摔坏了！！！！
•   可以从纷繁的易经解译中脱颖而出，深入浅出，透彻分析
•   易经注解浩如烟海，个门各派都有借鉴之处，静下心来慢慢品味。
•   这本书的内容写的一般般
•   就是字太小，书还是不错的