死去的历史遗留下的东西

出版时间：2002-06 出版社：作家出版社作者：谷川俊太郎译者：田原
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　　认识谷川是通过一位驴友，他当时在野外行走得满头大汗，准确的说连裤衩都打湿了，我当时脑袋已经麻木，两腿纯机械的摆动，然后那驴友突然转过身问我，知道谷川俊太郎吗，我以为是位动作爱情片导演，他说是位诗人，我那时以为他走糊涂了，成为真正被驴踢了脑袋的友人，诗人？我从没想到在大汗淋漓的情况下，会想到诗人，然后他慢慢的气喘吁吁的给我讲述了他的诗。
　　
　　再然后我隔了很久才在一个小咖啡吧内看到他的诗，想起那位驴友那撕咬着费力的解释 “那是一种很明快的诗，很有宇宙观（现在看来那驴友接触的是《二十亿光年之孤独》）” 现在感觉谷川的诗真的很音乐，又很明快，给人一种很干净的感觉，感觉像是古筝与吉他的协奏曲，这些年能看到兼具音乐性与清爽的东西不多了。
　　
　　而且田野翻译得很好，那种诗的空灵有了，那种温暖的感觉出来了，我现在还时常想起那位驴友当时给我背下面这首，虽然他当时背错了，漏了一大段，但还是想起那嘶哑的声音，还能闻到野外山毛榉的香味，还能隐约听到古筝的背景声
　　
　　我歌唱的理由
　　
　　
　　我歌唱
　　是因为一只小猫崽
　　被雨浇透后死去
　　一只小猫崽
　　
　　我歌唱
　　是因为一棵山毛榉
　　根糜烂掉枯死
　　一棵山毛榉
　　
　　我歌唱
　　是因为一个孩子
　　瞠目结舌，颤惊呆立
　　一个孩子
　　
　　我歌唱
　　是因为一个单身汉
　　蹲下来背过身子往别出看
　　一个单身汉
　　
　　我歌唱
　　是因为一滴泪
　　满腹委屈和焦躁不安
　　一滴清泪的
　　
　　第一次与谷川俊太郎的诗集邂逅是在一个深秋的傍晚，那天我从学校北门出去，隔着车水马龙的街道远远地看见对面一家理发店的门牌边上竟然标有“鸣柳书坊”的牌号，心中一阵惊喜，便沿着狭窄的走道踅了进去，更上一层楼，一家小巧玲珑的书店果然就在面前打开了。
　　
　　我从第一排书架上抽出了一本诗集《死去的历史遗留下的东西》，作者正是谷川俊太郎。对我来说，很多欧美诗人的名字和他们的作品已耳熟能详，但这个日本诗人的名字我却感到了陌生。就像对很多外国人来说，中国诗歌只有唐诗一样，在我的印象里，日本诗歌也只有古代的俳句。我甚至怀疑，当代日本会有像样的诗人和诗作么？带着这种疑惑，我打开这本诗集随机找出几首来读，竟然暗暗吃惊起来。
　　
　　在干净明朗而富有节奏和音乐性的诗句之间，在极富抒情性的回环往复的诗节与诗节之间，一种特有的饱含生命气息的日本式的性情和智慧逐渐明朗起来。而隐含其中的，是诗人这般沉默的精神诉求：活着，并且歌唱。
　　
　　活着
　　
　　六月的百合花让我活着
　　
　　死去的鱼让我活着
　　
　　被雨淋湿的狗崽
　　
　　和那天的晚霞让我活着
　　
　　活着
　　
　　无法忘却的记忆让我活着
　　
　　死神让我活着
　　
　　活着
　　
　　猛然回首的一张脸让我活着
　　
　　爱是盲目的蛇
　　
　　扭结的脐带
　　
　　生锈的锁
　　
　　狗崽的脚脖
　　
　　活着，是谷川诗歌的一个基本主题。在这本诗集中直接以活着为题的诗就有两首，这是其中一首。众所周知，不仅是在亚洲，即便从全世界范围来看，日本都是一个自杀率较高的民族。对一朝凋零干净利落的樱花的喜爱，对武士道精神的崇尚，岛国领土的偏狭与对其超越的渴望，原子弹爆炸和战争失败的阴影，都无形中影响了日本人的死亡观和生命观。
　　
　　而在这首诗中，“活着”却被反复吟诵而几近成为一种信仰。“六月的百合花让我活着/死去的鱼让我活着/被雨淋湿的狗崽/和那天的晚霞让我活着……”百合花、鱼、狗崽、晚霞这些来自大自然和身边的事物，甚至那“猛然回首的一张脸”，因走入诗人的生活而带给诗人无尽的温暖和创痛的记忆，它们为人的生存作证，为人的生命作证。“无法忘却的记忆让我活着”，甚至“死神”也让我活着。
　　
　　作为在原子弹废墟上（原子弹并不能摧毁所有的东西）诞生和站立起来的诗人，谷川有着独特而深刻的生命意识。他热爱生命，生活的悲剧并没有令诗人丧失对生命的感知和信念。在另一首题为《活着》的诗中，诗人写道：“活着/所谓现在活着……是人在相爱/是你的手温/是生命”。活着，乃是因为“爱”，因为“盲目”的、“扭结”的、锈迹斑斑却刻骨铭心的爱。活着，乃是对生命的意识，对生命的讴歌。
　　
　　我歌唱
　　是因为一只小猫崽
　　被雨浇透后死去
　　一只小猫崽
　　
　　我歌唱
　　是因为一棵山毛榉
　　根糜烂掉枯死
　　一棵山毛榉
　　
　　我歌唱
　　是因为一个孩子
　　瞠目结舌，颤惊呆立
　　一个孩子
　　
　　我歌唱
　　是因为一个单身汉
　　蹲下来背过身子往别出看
　　一个单身汉
　　
　　我歌唱
　　是因为一滴泪
　　满腹委屈和焦躁不安
　　一滴清泪
　　
　　诗人的使命是歌唱。不是为了歌唱而歌唱，那是无病呻吟；也不是因为歌唱而歌唱，那是故弄玄虚。诗人是出没云间的云雀，也是鸣声婉转的百灵鸟。依古希腊人的观念，诗人受神灵指示，领受神灵赋予的灵感，终其一生在人间歌唱。而“从你们天空看来/我最终不过是只唱了一首歌”，对谷川来说，这一首歌便是为人生的歌。
　　
　　自古以来，诗歌便是为人生的。在古代中国，诗歌就是人生的一部分，“有井水处，借咏柳永词”。近代以来，特别是“奥斯维辛之后”（这个词也可以置换为“南京大屠杀之后”、“广岛原子弹之后”、“文革之后”……），在这个被阿多诺斥为“写诗是野蛮的”时代，诗歌更应该以其对生命高度的自觉和对苦难的见证与记忆来切入日常生活，切入明暗斑驳的人生和生命，并以此来回驳阿多诺的断言。只有走出无关痛痒的象牙塔，书写并超越生存的艰辛、现实的险恶和人生的荒谬，我们才可以理直气壮地说：“奥斯维辛之后，不写诗是野蛮的！”
　　
　　在谷川这首《我歌唱》的诗中，诗人找到了歌唱的一切理由：一只被雨浇透后死去的小猫崽、一棵根糜烂掉枯死的山毛榉、一个瞠目结舌颤惊呆立的孩子、一个蹲下来背过身子往别出看的单身汉……“这世上有人无端端地在死/ 眼睛望着你……”（里尔克）。我歌唱，一切又只因一颗清泪，一颗满腹委屈和焦躁不安的清泪。
　　
　　
想去读读看了，冲着那大汗淋漓的驴友...
看完你写的更想快点买来读啦~~~
我好想看啊,就是不知道哪儿有买,网上的好贵我又没银行卡,
我可以借给你，你的名字，竟然……

死去的历史遗留下的东西

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