周易原义

出版时间：2011-10  出版社：中国书籍  作者：刘福田  页数：289  

内容概要

　　《原义》一改传统注《易》模式，具有如下特色：一是整部原义是一个整体，道理密切关联，六十四卦缺一不可；二是将注释和原义内容一以贯之，避免不必要的文字重复，读者不用正文和注释之间反复对照查阅；三是直观卦辞爻意，不是看图说话，没有迷信妄解，归零思维，还原本义。以混沌哲学思想支撑，道理阐述深刻，散文语言表述，50%-70%解释不同于传统……一部读者看得懂、用得上的《周易》。

作者简介

　　刘福田，混沌哲学创始人，北京作家协会会员。男，1963年生于北京通州，大专学历，1984年参加工作，从事企业工程技术管理职业，2003年开始哲学研究和文学创作，已出版有哲学专著《混沌哲学本体论》（文化艺术出版社），散文集《网络迷魂》（中国和平出版社）、《妙道凝玄》（中国文化出版社）、《网路心痕》（远方出版社）等。另一些作品散见于报刊，正式发表作品近200万字。

书籍目录

原义者序
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
成卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
……

章节摘录

　　爻辞　　“初九：咸临，贞吉。”初九为内卦下爻，阳爻居阳位，当位不当中，爻辞当以主解。“咸”，咸通感，无心之感，自然感化；“临”，领导、统治。“咸临”意即通过感化方法进行统治。“贞吉”，正确吉祥或预计吉祥。初九当位不当中，处临之始只能以怀柔行感化，统治者或在上者把持权力，治蛊之后民众还在疑惑，通过真诚感化来领导和统治，一般会获得吉祥效果。　　“九二：咸临，吉，无不利。”九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中，爻辞当以客解。九二与初九主客反向，现在是环境有利又不当位了，所以用不到勉强，治蛊之后民众积极性很高，趁此时机也应以真诚感化来领导和统治民众。采取真诚感化方式这时结果仍然吉祥，因为当中得环境佐力，效果可能更好，所以后面更强调这样做“无不利”，也就是更应该这样做。　　“六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。”六三为内卦上爻，阴爻居阳位，不当位不当中，爻辞当以主客双解。“甘”，甜。“甘临”一是指通过给甜头给好处，也就是以利益驱动方式去领导和统治民众，二是指统治者或在上者以临逞威耍派头。“无攸利”，没有或不会有有利效果。“忧”，忧虑。既忧之就是既然开始为这种结果忧虑了，那就不要这样去做，不那样也就没有错误或灾祸，即“无咎”。本爻只说不要怎样却没说应该怎样，六三不当位不当中，应该客观需要怎样就怎样，可以采用本爻上下一切可以采用的领导或统治方法，甚至具体事还要具体对待。　　“六四：至临，无咎。”六四为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，爻辞当以主解。“至”，到来。至临意即亲自参加，带领或率领民众去做某事，用以实现其统治目的。六四当位不当中，环境需要有时候领导者必须亲自在场，一是起示范带头作用，二是对重大事件要现场监督，以防某些意外发生。关系重大或事件本身重要，手下人还不能完全放心，那就必须亲自出马。不只统治者应该这样，基层领导也是一样，比如关系重大安全，那必须一把手亲自去抓。能够这样当然“无咎”，一般不至犯错误也不会有什么灾祸，但至临不能针对所有事。　　……

媒体关注与评论

　　●我这是第一次接触《周易》，没觉得多难懂啊！文笔流畅见识不凡，踏下心来看，真是大有收获！由衷钦佩作者国学知识广博，我只是怀疑，占我有那么聪明吗？　　——网友逸尔　　　　●看过几个版本《易经》了，越看越糊涂，这部连载一直连续看，越看越有感觉，最难得感觉文章连续性特好，整本书都是一体的，这一点太难得了！不比不知道，一比吓一跳，跟一卦是一卦的比，那可就是哪儿都不挨哪儿了，那根本不是一个水平……问好作者，感谢你为世界解开了一部天书！《原义》一本真正能看明白的书！　　——诗雨潇潇SYXX　　　　●你说《周易》不是迷信，我读过文章也不得不信，可是我还是有点怀疑，虽然拿不出什么证据，我还是觉得不可思议，难道这几千年真的就没人读懂过？一部书传世几千年，终于等到了一个懂它的人，这事就很神奇，不是吗？　　——瑞文123　　　　●我原来读过一本《易经》，一直都是在讲爻辞是怎么由卦图来的，什么意思却不解释，看得我一头雾水，真不知道作者究竟想千什么。弄成图文游戏能有什么收获？可一般研究者都是这种状况。伏羲制八卦为表述思想，可不是为了卦图好玩儿！“得意忘象”，我觉得这豁《原义》真正做到了。　　——榕树下梦珠　　　　●清焦循也提出过“求通”说：“夫学易者亦求通其辞而已矣。横求之而通，纵求之而通，参伍错综之而通。”基本意思就是对经文解释要“-气贯通”，象与经、卦、爻辞视为一体，每卦体现一中心思想，并贯通于各爻之中……这个观点极对，但我以为只有本书作者敢说确实做到了。　　——舒雨含烟

用户评论 (总计1条)

•   传统国学，人人必读。