幽梦影

出版时间：2001-05-01  出版社：中央文献出版社  作者：（清）张潮  页数：293  译者：罗刚,张铁弓  
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内容概要

　　清朝初年的著名文学家、出版家张潮的一部文艺格言随感小品集。书中收录了作者格言、箴言、哲语、清言、韵语、警言、语录计219条。内容极其丰富，文笔优雅洒脱，天上地下、行云雨露、花鸟草木、湖光山色，看似信手拈来，娓娓侃谈，实其深蕴理趣，令人遐思。张潮是清初的一位进步文学家，他以“幽梦影”为小品集名，取如幽人如梦境，似真亦幻，如影随身身之意趣，并蕴涵破人梦中呓语，发警醒世人之良苦用心。作者从生活入手，以高度凝炼的艺术化笔触，讴歌自然、净化心灵，表现出对大自然湖光山色的无比热爱和对生活馈赠的无限珍惜；全书读来，处处漾溢着作者对生活的高尚情趣和美好感受。

书籍目录

序一、论书与读书读经宜冬，其神专也经传宜独坐读少年读书，如隙中窥月高语山林者，不喜谈市朝事著得一部新书，便是千秋大业藏书不难，能看为难《水浒传》是一部怒书读书最乐发前人未发之论，方是奇书凡事不宜刻读生书不若温旧业善读书者，无之而非书昔人欲以十年读书先读经，后读史二、论人生鳞虫中金鱼入世须学东方曼倩少年人须有老成之识见若无翰墨棋酒，不必定作人身躬耕吾所不能当为花中之萱草富贵而劳悴，不若安闲之贫贱人生如此，可谓全福方外不必戒酒，但须戒俗风流自赏万事可忘种花须见其开酒可好，不可骂座文名可以当科第钱多不如境顺酒可以当茶胸中小不平不治生产，其后必致累人严君平，以卜讲学者也三、论快乐四、论品德五、论恨事六、论相知七、论才子佳人八、论诗词曲赋九、论作文十、论善恶十一、论相宜十二、论境界十三、论山水十四、讼春夏秋冬十五、论万籁之声十六、论花与美人十七、论雨、风月十八、论音韵十九、论琴棋书画二十、论游冶二十一、论禅机二十二、论物用二十三、论动植物二十四、其他……附录一 朱锡绶《幽梦续影》附录二 《幽梦影》原著序跋附录三 《幽梦影》部分序评序跋作者小传

章节摘录

　　【译文】　　既文思敏捷、才华横溢，又生活优裕的人，一定是既善于修身向善又勤于学习的人。　　【评点】　　冒青若曰：才子富贵难兼。若能运用宝贵才子，才是福慧双修，世岂无才子而富贵者乎？徒自贪著②，无济于人，仍是有福无慧。　　陈鹤山曰：释氏③云：“修福不修慧，象身挂璎珞④；修慧不修福，罗汉⑤应供薄”。正以其难兼耳。山翁⑥发为此论，直是夫子自道。　　江含徵曰：宁可拼一副菜园肚皮，不可有一副酒肉面孔。　　【注释】　　①福慧：佛教中指因行善所得到的福德和智慧。　　②贪著：佛教中指一味地贪求而永不满足。　　③释氏：指佛祖释迦牟尼。　　④璎珞：佛教称用珠玉串成的饰物。《妙法莲花经·普门品》云：“即解颈众宝珠璎珞，价值百千两而以与之”。　　⑤罗汉：即“阿罗汉”的简称。上座部佛教（小乘）修行的最高果位。有三义：1.杀贼，断除一切烦恼之贼；2.应供，应受人天供奉；3.不生（或无生），永远进入涅槃，不再生死轮回。佛寺里常供奉有十八罗汉或五百罗汉的塑像。　　⑥山翁：即张潮。因他的字山来，故称。　　昭君以和亲而显①，刘蕢以下弟而传②，可谓之不幸，不可谓之缺陷。（原31）　　【译文】　　王昭君为了与匈奴和亲而出塞西行，因此流芳百世；刘蒉因科场落第而名垂青史，这些对当事者而言，实在是一种不幸的遭遇，但却不能说是其人生的缺憾。　　【评点】　　江含徵曰：若故折黄雀腿而后医之，亦不可。　　尤悔庵曰：不然，一老宫人③，一低进士也。　　【注释】　　①“昭君”句：昭君，即王昭君，西汉南郡秭归（今湖北秭归县）人，名嫱，字昭君。汉元帝时以良家女被选入宫，但一直无缘得到皇帝宠幸，连皇帝的面也没见过。竟宁元年（公元前32年），南匈奴呼韩邪单于来汉求婚和议，愿与汉和亲。元年敕以宫女五人赐之。王昭君慨然请行。入塞后被封为宁胡阏支（相当于皇后），对进一步发展和巩固汉族与匈奴族之间的民族团结友好关系作出了贡献，名垂史册，留芳千古。“昭君出塞”，成为我国历史上民族团结的一段佳话。　　②“刘蒉”句：据《新唐书·刘蒉传》记载：“刘蒉，字去华。幽州昌平（今北京昌平）人。……太和二年，举贤良方正能直言极谏。帝（唐文宗）引诸儒百余人于廷策……是时第策官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾镍、库部郎中庞严见蒉对嗟状，以为古晁董。而畏中官毗睚。不敢取。士人读其辞，至感慨流涕者。谏言交章论其直。于时被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。　　……