韩愈与岭南文化-韩愈研究（第五辑）

出版时间：2006-9  出版社：学苑出版社  作者：张清华  

前言

自1986年，饶宗颐先生在汕头韩愈国际学术研讨会上，发表了《宋代潮州之韩学》的论文，提出“韩学”这一重要研究课题。1992年，在孟县韩愈国际学术研讨会上，任继愈先生又提出：“大家从不同角度、不同方面来展开研究。古人常说：‘知人论世’，是说研究一个思想家、文学家，放在一定历史条件和社会条件下考察。韩愈有许多朋友，他和柳宗元有几十年的友谊，从他们的讨论、通信，可以深入了解韩愈的为人与治学。从甲了解乙，从乙了解甲。再就韩愈的朋友：孟郊、贾岛、李贺、张籍，柳宗元的好友刘禹锡，把他们联系起来考察，可以比较全面地了解那个时代的气氛，时代的思潮，对韩愈的研究会有所突破。”人总是生活在一定的历史条件下和社会环境中的，若把研究对象放在他生活的历史、社会中进行多方面探讨，不但能获得丰富的内容，也会得出正确结论；反之，只抓住一点“发现”就如获至宝，就下结论，以为新见，可别人从多方面一考察，却大都对不上号，那怎么会正确呢？所以，研究“韩学”，应遵照任先生说的：“从不同角度、不同方面”的全面考察。1998年，傅璇琮先生在《韩学研究序》里说：“我认为，正因为如此，根据本世纪以来，特别是近二十年以来我国的学术发展，在韩愈研究上，是应该提出建立‘韩学’的时候了。这就促使我们对韩愈研究从两方面开展：一是整体把握，二是历史演绎。”

内容概要

阳山文化资源极为丰富，现存韩愈遗留的胜迹最多，历代令阳官员及文人学士的景韩遗迹也最多，可以毫不夸张地说：要考察韩愈一生的业绩与成长历程，不能不到阳山。《韩愈与岭南文化》为“韩愈研究丛书”的第五辑，收录了在阳山举办的第七届韩愈国际学术研讨会上诸多专家、学者发表的有关韩学研究的文章。它是第七届韩愈国际学术研讨会的重大成果，不但拓展了“韩学”研究的领域，也有不少创新的见解。

书籍目录

序韩愈先祖占籍迁徙流变与韩愈里籍考韩愈先世之疑文献学研究中的学术史意识——评刘真伦《韩愈集宋元传本研究》《韩文考异》的校雠及其价值述论论韩愈的哲学思想韩文公的卫道精神韩愈道统论的积极意义及其深远影响韩愈尊儒的辩说及其儒学思想的建构韩愈“博爱之谓仁”的现代诠释论“性”说“情”——韩愈《原性》析论书痴者文必工——试论韩愈的读书与作文韩愈的教育思想摘要就韩柳“史官”争论看韩柳韩愈散文分期意义之探讨从句式看时文、古文之差异及古文运动之性质文必有诸其中——韩愈书序类文章的实用性及艺术性韩愈与传记文论韩文“不平之鸣”的抒情特色从韩愈《马说》论人才资源的开发韩愈文学对韩国文学的影响试论韩诗奇险意象的审美内涵及诗史意义诗开异境山奇险——韩愈诗浅探韩愈格律诗平仄浅探韩愈“以诗为戏”论韩愈的“教子诗”韩愈示儿诗考辨昌黎赴潮行迹诗文笺证韩愈贬潮的行迹与三诗系年新论读韩愈《南溪始泛》三首韩愈阳山之贬原因辨析韩愈贬谪阳山原因再思考韩愈贬阳山原因考析也谈韩愈贬阳山的原因——兼论其谪阳后的自省心态韩愈在阳山心态分析与文学评价阳山—韩愈—孟州阳山之贬与韩诗创作湖湘处处总关情——韩愈贬谪阳山湖湘之旅考述韩愈“五原”始作于阳山《远览》是韩愈的作品么“鸢飞鱼跃”出处初探继承“韩文化” 再造新文明唐代阳山居民考从“天下穷处”到“阳山之爱”看韩愈的爱民思想韩愈令阳治阳与创建“民心工程”韩愈谪阳令阳与仁政爱民颂韩公阳山为民之事 扬民本精神执政为民有忠于君 有爱在民——浅谈韩愈的《县斋有怀》韩愈在阳山与潮州从政之比较韩愈苏轼岭南行政思想比较贬谪阳山——韩愈光辉一生的里程碑韩愈令阳与阳山的开化、开发与开放韩愈谪阳令阳对粤北文化的影响阳山景韩慕韩文化成因解读有大才名蜀相柏 无穷教思召公棠——也谈韩愈寓潮功绩从韩祠碑刻看韩愈对潮州的影响妇女服饰习俗的真相——粤东闽南“文公帕(兜)”之历史考察“穷处”是阳山发展的资本阳山韩学研究之初探2005年中国阳山韩愈国际学术研讨会暨韩愈离任阳山1200周年纪念会开幕词2005年中国阳山韩愈国际学术研讨会暨韩愈离任阳山1200周年纪念会闭幕词秉承韩愈文化之光 推动阳山加速发展“阳山历史文化遗产与阳山经济社会发展座谈会”纪要第七届韩愈国际学术研讨会综述后记

章节摘录

中唐是中国社会由中世纪向近现代转型的起点，这是当代西方史学界的主流性意见，谢和耐《中国社会史》、费正清《中国：传统与变迁》都秉持这样的见解。这一转型的物质文化标志，是城市化进程的加速；而其思想文化标志，则是人类终极关怀由自然哲学、伦理哲学向心性哲学的转移。作为“结束南北朝相承之旧局面”、“开启赵宋以降之新局面”的“承先启后转旧为新关捩点之人物”，韩愈率先高举起道统的大旗，标举以治国平天下为目的的心性哲学；以维护大一统为目的的政治哲学；以弘扬自我、张扬个性、追求自由、追求独创为特征的艺术哲学。为中国传统文化的复兴与发展开辟了先路，成为“宋明新儒家之先河”为华夏文明的近现代转型迈出了关键性的第一步。由于中唐开始的社会转型进程直到今天仍然没有完成，这就使得宋元明清直至近现代的思想文化建设面临着同样的任务：宋学不得不接着韩学说，现代新儒学不得不接着宋学说。从这一角度讲，韩学研究不仅具有重要的历史文化价值，也在一定程度上具有现实的意义。不过，韩学在近现代思想文化系统中的枢纽地位尽管早已得到学界的承认，韩学自身的研究却相当薄弱。就以高度评价韩愈地位的冯友兰而言，他的《中国哲学史》上下册共741页，韩愈只占据了两页；侯外庐《中国思想通史》六大册共3565页，韩、柳、刘共占33页。

后记

近两年来，“韩学”研究喜事连绵：2004年7月，序为第六届的“孟州韩愈国际学术研讨会”结束不久，大会论文已编辑为《韩愈研究》第四辑，而标明“韩愈与中原文化”的专辑，由学苑出版社正式出版了；是年10月，潮州市又举办了“韩愈与潮州”学术研讨会，并由潮州市社会科学学会联合会编印了论文集。2005年8月，由阳山县人民政府、华南师范大学文学院、中国唐代文学学会韩愈研究会主办，序为第七届韩愈国际学术研讨会的“2005中国阳山韩愈国际学术研讨会暨韩愈离任阳山1200周年纪念会”在阳山隆重召开；现在，大会论文又由中国唐代文学学会韩愈研究会与阳山韩愈研究会编为《韩愈研究》第五辑，也标明了“韩愈与岭南文化”的专辑，即将正式出版，就要和大家见面了。它是第七届韩愈国际学术研讨会的重大成果，不但拓展了“韩学”研究的领域，也有不少新的见解。因此，必将推动“韩学”研究的深入。阳山地处粤西北山区，山青水秀，极少污染，而水陆交通方便，是南粤待开发的优美风景名胜区。阳山文化资源也极丰富，现存韩愈遗留的胜迹最多，历代令阳官员及文人学士的景韩遗迹也最多，可以毫不夸张地说：要考查韩愈一生的业绩与成长历程，不能不到阳山。无怪与会的学者们异口同声称道：“阳山多胜迹，贤令芳名存。”“远览群峰秀，千岩独此尊。‘山似琼岛云似海，水如瑶玉江如带，阳山县里走一走，涤心洁肺心花开。”

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阳山文化资源极为丰富，现存韩愈遗留的胜迹最多，历代令阳官员及文人学士的景韩遗迹也最多，可以毫不夸张地说：要考察韩愈一生的业绩与成长历程，不能不到阳山。本书为“韩愈研究丛书”的第五辑，收录了在阳山举办的第七届韩愈国际学术研讨会上诸多专家、学者发表的有关韩学研究的文章。它是第七届韩愈国际学术研讨会的重大成果，不但拓展了“韩学”研究的领域，也有不少创新的见解。因此，必将推动“韩学”研究的深入