似而非的日本朱子学

出版时间：2008-8  出版社：学苑出版社  作者：龚颖  页数：288  
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内容概要

本书是在作者的博士学位论文《林罗山の思想》的基础上修改而成的。部分内容曾作为论文发表过。具体是： 林罗山生活的时代、生平及其著述；林罗山的理气论——从对理的释义看林罗山与朱熹的异同；林罗山的性情关系论——兼与朱熹、李退溪比较；林罗山的排佛论——兼与朱熹、韩愈比较；林罗山的孙吴兵法观——兼与朱熹·南宋事功派比较；林罗山的文学思想——围绕“文道关系”问题与朱熹进行比较。 该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

作者简介

龚颖，1966年生。2000年获（日本）东北大学日本思想史专业博士学位。现就职于中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室。主要从事中日思想文化比较研究。已出版译著《政谈》（荻生徂徕著，中央编译出版社，2004年）、《中国前近代思想的演变》（沟口雄三著，中华书局，1997年，2005年第二版）等。

书籍目录

绪论  一、学术史的概要及其问题所在  二、本书的主题与方法第一章  林罗山的时代与生平  一、林罗山生活的时代——近世初期的日本    （一）安土桃山时代    （二）江户时代初期  二、林罗山的生平第二章  林罗山的理气论——从对“理”的释义看林罗山与朱熹的异同  引言  一、朱熹理气观的基本内容    （一）理的特性    （二）“理气二元、理先气后”说  二、林罗山的理气论——以对理的释义为中心    （一）在原理层面上对朱熹理气观的理解    （二）在应用层面上对朱熹理气观的理解——以对“理”的释义为中心  小结第三章  林罗山的性情关系论——兼与朱熹、李退溪比较  引言  一、朱熹心性论的基本思想    （一）朱熹的性即理学说与气质变化学说    （二）朱熹的“心统性情”学说  二、林罗山的心性论思想    （一）林罗山对朱熹心性论的认识    （二）林罗山与“四七理气说”    （三）心与七情  小结第四章  林罗山的排佛论——兼与朱熹、韩愈比较  引言  一、朱熹的排佛论    （一）对佛教学理的批判    （二）对佛教的社会影响的批判  二、林罗山的排佛论    （一）对佛教学理的批判    （二）对佛教的社会影响的批判  小结第五章  林罗山的孙吴兵法观——兼与朱熹、南宋事功派比较  引言  一、朱熹的孙吴兵法观    （一）普遍性、超越性的“道（理）”    （二）道德中心论的军事观    （三）朱熹的孙吴兵法观  二、林罗山的孙吴兵法观    （一）林罗山对孙吴兵法的认识    （二）林罗山对运用孙吴兵法的态度  小结第六章  林罗山的文学思想——围绕“文道关系”问题与朱熹进行比较  引言  一、问题的提出——林罗山文道关系论中的“自相矛盾”    （一）“道德文章元不二”    （二）对“文以贯道”说和苏轼文章的评价  二、朱熹的文道关系论及其文学批评    （一）朱熹文道关系论的基本思想    （二）在文道关系论问题上展开的文学批评  三、林罗山的文道关系论    （一）“载道”论和“筌蹄”说    （二）“花实彬彬”论  小结结语  一、林罗山思想的特质、地位以及今后的研究课题  二、林罗山与朱熹比较研究的方法论意义附录一  林罗山年谱附录二  林罗林著述目录——林鹅峰所记“编著书目”参考文献后记

章节摘录

　　第一章 林罗山的时代与生平　　一、林罗山生活的时代：近世初期的日本　　日本历史上的“近世”时期由安土桃山时代（约1573年至约1603年）和江户时代（约1603年至约1867年）两段构成，本书所涉及的“近世初期”具体指安土桃山时代和江户时代初期、（自江户幕府建立至第三代将军统治时期）两段，即约1573年至约1651年的这个时段。林罗山出生于1587年，卒于1653年，日本近世初期，正是他生活其中并发挥作用的时候。　　（一）安土桃山时代　　16世纪后半期，日本列岛开始从长期战乱割据的南北朝、战国时代跨人实现封建国家统一的时代。力量雄厚的强势大名织田信长（1534-1582年）和丰臣秀吉（1536-1598年）凭借他们在经济和军事上的优势，加紧征服战国诸大名，镇压各地的反抗和起义，逐步实现了全日本的统一。　　1.织田政权的概貌　　日本永禄十一年（1568年），早已失去实权的室町幕府（始建于1336年）和当时在位的永禄正亲町天皇共同请求织田信长进攻京都，以恢复朝廷和幕府的地位。9月，织田信长借口拥立室町幕府第十五代将军足利义昭（1537-1597年），率领军队进驻京都，一举掌握了政权。　　永禄十二年（1569年），织田信长依靠手中强大的武力迫使自治程度较高的贸易中心、港口城市：坍（今日本大阪府坍市）向自己屈服。到这时，日本列岛上稻作农业发达的近畿地方、商品经济发达的富裕城市坍、京都、奈良等地已经全部掌握在他的手中。　　京都地区原本是寺院、神社等宗教机构拥有强大势力的地方，织田信长入主京都后，他对天主教的传教活动采取了宽容政策，允许传教士开展各种宗教活动，甚至连他本人也对舶来品和异域风俗产生了浓厚的兴趣。

用户评论 (总计2条)

•   作者选取中日比较角度来勾勒近世江户时代日本儒学创始人之一的林罗山的思想，也就是说从两个方向来确定林罗山的朱子学，一个方向就是儒学发源地中国的角度，这一角度的实现是通过与中国思想家的比对来实现的；另一个方向就是从日本的角度，一种地域性和特殊性的角度来看待普遍性的朱子学思想在日本所发生的变迁
•   适合专业研究人员阅读。