智者纳坦（研究版）

出版时间：2011-3  出版社：华夏出版社  作者：[德]莱辛 等  页数：419  字数：342000  译者：朱雁冰  
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内容概要

莱辛的《智者纳坦》始自《十日谈》中“三个戒指”的故事，其中犹太人的形象一改过去的龌龊与卑鄙，成了令人尊敬的长者。剧中表达的超越民族偏见、倡导宗教宽容与人类和谐的思想更使这部戏剧成为反对宗教歧视与民族仇恨，宣扬信仰自由的一部欧洲思想启蒙运动时期的伟大著述。
作为“研究版”，本书收录了几个世纪以来对《智者纳坦》有代表性的诠释论文、德文版《莱辛全集》(十?卷)编写的文本说明、剧本正文注疏等内容。

作者简介

作者：（德国）莱辛 等 译者：朱雁冰 丛书主编：刘小枫

书籍目录

编者前言
背景材料
　《纳坦》预告
　前言（残稿）
智者纳坦（笺注本）
编辑手记
　文本基础
　成文经过
　素材、来源与结构
　关于素材、来源与结构的文献
　接受与影响
　关于接受与影响的文献
解析
　大卫·施特劳斯论莱辛的《智者纳坦》
　菲特波根论莱辛的宗教：解读《智者纳坦》
　波内恩莱辛勾画的“一个社会的对立形象”
　马什勒论纳坦的智慧
　阿库什《智者纳坦》中的神学和“戏剧逻辑”
　德麦茨《智者纳坦》中的客观现实和文学现实
译后记

章节摘录

版权页：所有的人都欣赏和喜爱这部作品，而每个人却又对之持不同态度并做出不同解释。难道这样一部作品不会获得不朽甚或已经达到不朽了吗？然而，令人大感惊奇的是，或者也有人认为这丝毫不令人感到惊奇，尽管在观点上存在着如此重大差别，尽管存在着如此众多与其说是囊括作品特征，毋宁说是显出自己特色的评价，然而还不曾有人突然想到或者察觉到，《纳坦》——若细心观察——包含着两个主题，甚至可以说是由两个作品组合而成的。第一个主题自然是针对一切反自由神学的论战，在这方面不乏一些对基督教的深刻侧面攻击。虽然莱辛对基督教的公正态度远远胜过所有正统派的总和，但还远远不够。因为神学的反自由思想和自由思想，所有这一领域里的好东西和坏东西，都在这些基督教礼仪和常规中，以最有力、最多样和最精妙的形式发展起来。另一个主题是反对一切非自然、幼稚的矫揉造作以及反对自己和别人因教养失误而在人与上帝的关系方面产生出的那种愚蠢和荒谬的虚饰：所有这些都必然深深激怒莱辛的才华横溢的自然情感，而那些大主教们很懂得加深莱辛的排斥心理和激起他的厌恶。不过，《纳坦》中的宗教学说根本不是雅柯比希望从相关段落推断的那样，只有纯粹的怀疑、论战和负面性质。《纳坦》十分明确地从正面提出了一种虽然并非正式，但却完全确定的宗教形式作为理想。这种宗教形式自然十分高贵、纯朴和自由。虽然在涉及普遍适用性的诉求时，它始终还停留在某种修辞性的片面性上。我不知道，人们是否可以完全认为莱辛已经摆脱了那种占主导地位的客观宗教的偏见，我不知道，莱辛是否能将他关于基督教哲学的伟大命题，即全人类的每一个成长发展阶段都有自己的一种宗教，莱辛能否将这一命题也延伸到并应用于个体当中，并认识到无限多的宗教存在的必然性。可是，难道《纳坦》就.没有其他东西了吗？就没有什么哲学的、完全有别于那种人们唯一遵循的宗教学说的东西吗？这种东西虽然与宗教学说有联系，但两；者又相去甚远，它完全能够独自存在。剧本里有许多东西并非单绝作为偶然的陪衬和背景，都说明有某种哲学的东西存在。几乎没有任何论战的诱因和倾向，却又被大肆强调，例如出场如此沉稳的行乞僧和纳坦失去七个儿子以及收养莱夏的故事。纳坦的故事令每个有此经历的人都会心痛如绞。这里激起的，除了因高尚天性的道德力量和它的纯朴而产生的道德上的热忱之外，还会是别的什么吗？甚至助理修士（他至少有时是主动的，是次要主角，而圣殿骑士经常是被动的，不过是件物体而已）的虔诚纯朴也十分可爱、闪闪发光。他这块未经雕琢的金子不会与迷信的人造矿渣混杂。这个善良的助理修士有几次行为失于检点，这又有何妨？只能说，对于让《纳坦》成为它所是以及应该是的东西，《纳坦》的戏剧形式可能相当不合适，尽管这种形式对莱辛来说极其自然，甚至是必然的。《纳坦》不仅是《反葛茨之十二》，它也是——更是高级犬儒主义的戏剧基础读本。

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用户评论 (总计3条)

•   整本书都是灰，怎么回事，上回买了一本《离骚》也这样。书的内容不错，不过收到一本沾了这么多灰的书，很影响心情。
•   不愧是研究版啊~整体非常学术。读这本书之前最好对德国文学史有个大致了解，尤其是当时时代大背景，启蒙时期的各个代表人物，代表作以及思想观点都做个普查，最好在宗教思想上能有一定感悟，理解正文后的研究材料就比较容易些了。里面有句话说得很好，大致上说，虽然歌德是德国文学里当之无愧的大文豪，但就时代意义来说，没有人可以取代莱辛。莱辛的作品和功绩值得得到更多推广，很有研究价值。
•   整体分析很清晰，而且很专业，所以如果有学术用途的话，就相当实用而且有借鉴性啦~不过平时翻翻的话，这就有些过于丰富了