冬炼三时传旧火

出版时间：2012-1  出版社：华夏出版社  作者：邢益海 编  页数：417  
Tag标签：无  

内容概要

　　方以智，字密之，勤于着述，存世者不少于四百万字，然除《通雅》、《物理小识》外，余皆流传甚少，其思想学术亦因故缺乏后人表扬与研究，几近为顾炎武、黄宗羲、王大之巨大身影遮蔽！
　　晚近四十年来，《方以智全书》点校出版一再推迟，《易余》、《冬灰录》等珍贵资料秘而不传，即便如此，港台学人饶宗颐、劳思光、张永堂、杨儒宾、廖肇亨、谢明阳、徐圣心、蔡振丰等，先后加入研究方阵，成果颇丰，其学术视野和治学方法于我内地学者不无裨益，故有是编，谨以此纪念密之先牛诞辰四百周年。

书籍目录

编者说明
方以智与王夫之（节选，1972）
方以智与陈子升(1974)
方以智之画论(1974)
《方以智晚节考》及《补证》读后感(1979)
方以智倡三教归《易》论（摘录，1984）
孔炤《周易时论合编》一书的主要思想（节选，1985）
明遗民觉浪道盛与方以智“怨”的诗学精神(2001)
方以智诗学源流及旨要论考(2002)
读《东西均注释》札记( 2003)
儒门别传——明末清初《庄》《易》同流的思想史意义(2004)
药地生死观论析(2004)
方以智《药地炮庄》之“以禅解庄”（节选，2005）
药地愚者禅学思想蠡探(2008)
火·炉·土，均——觉浪道盛与无可弘智的统摄之学(2009)
方以智的禅学思想（节选，2009）
方以智三教道一论的特色及其体知意义( 2010)
附：港台及海外学人方以智研究论着目录

章节摘录

　　案：《观卦》六三、九五两爻的爻辞皆有“观我生”之语，上九的爻辞则言“观其生”。　　8.《反因》页九十言“彼谓仁义即杀夺，何谓非至理乎？”庞先生有注，但未指明“彼”为何人。　　案：荀子《臣道》篇有言：“杀然后仁，夺然后义，上下易其位然后贞。”此处的“彼”，当指荀子。　　9.《公符》页一百零八云：“不思善，不思恶，而不碍公符之思善究竟。”　　案：《六祖坛经·行由品》云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”　　10.《生死格》页一百二十五云：“《左端之铭》曰：不可以忘。”庞注：“不详。”　　案：《大戴礼记·武王践阼》言：“后左端之铭曰：一反一彻，亦不可以忘。”《新序》、《说苑》亦载此语。　　11.《生死格》页一百二十七云：“刀锯鼎镂，非仅见节。”　　案：陆九渊《象山语录（下）》云：“这里是刀锯鼎镂底学问。”陆九渊连用“刀锯”、“鼎镂”，特表儒学之节烈倾向，后儒多共鸣之，方以智之语亦沿袭之。　　12.《所以》篇页二百二十七云：“地载神气，风霆流形，应物露生，无非教也。”　　案：此段话出自《礼记，仲尼闲居》。　　13.《译诸名》页一六六：“慈湖引心之精神是谓圣”。庞先生注“慈湖”其人，未注引文。　　案：“心之精神是谓圣”.此言出自《孔丛子·记问》，《尚书大传》亦有此语。杨慈湖常引此语作为其学标的。　　14.《道艺》页一百七十三云：“《书》诫之而必《诗》兴之，《礼》拘之而必《乐》乐之，圣人诱人之游心以存存也。读明允之《诗论》，　　……

媒体关注与评论

　　敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所　　以昭明，详其本源，莫非经典。　　——刘勰《文心雕龙·序志》

用户评论 (总计1条)

•   港台学人的东西，大陆能见的太少了。一有机会就必然看看。