斯宾诺莎的宗教批判

出版时间：2013-1  出版社：华夏出版社  作者：[美]列奥·施特劳斯  页数：508  字数：436000  译者：李永晶  
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内容概要

　　1899年9月20日，施特劳斯出生在德国Hessen地区Kirehhain镇上的一个犹太家庭。人文中学毕业后，施特劳斯先后在马堡大学等四所大学注册学习哲学、数学、自然科学，1921年在汉堡大学以雅可比的认识论为题获得哲学博士学位。1924年，一直关切犹太政治复国运动的青年施特劳斯发表论文“柯亨对斯宾诺莎的圣经学的分析”，开始了自己独辟蹊径的政治哲学探索。1930年代初，施特劳斯离开德国，先去巴黎，后赴英伦研究霍布斯，1938年移居美国，任纽约社会研究新学院讲师，十一年后受聘于芝加哥大学政治系，直到退休一一任教期间，施特劳斯先后获得芝加哥大学“杰出贡献教授”、德国汉堡大学荣誉教授、联邦德国政府“大十字勋章”等荣誉。

作者简介

作者：（美国）列奥·施特劳斯（Leo Strauss） 译者：李永晶

书籍目录

中译本说明(刘小枫)　
中译本前言(李永晶)　
斯宾诺莎的宗教批判(1930年)
英译本前言
第一部　宗教批判的传统
　引言
　第一章　宗教批判的传统
　第二章　达科斯塔　
　第三章　拉佩雷尔
　第四章霍布斯
　　一、物理学(技术)精神与宗教　
　　二、国家(或道德)精神与宗教　
　　三、理论式批判与霍布斯对宗教的态度
　　四、圣经批判　
第二部　斯宾诺莎的宗教批判
　引言
　第五章　正统批判
　　一、基于圣经的批判
　　二、基于理性的批判(圣经批判)　
　　1．神迹批判
附录一 关于达科斯塔的资料来源
附录二 《神学一政治论》与《政治论》的文献来源
柯亨对斯宾诺莎圣经学的分析(1924)
圣经的历史与科学(1925)
论斯宾诺莎及其先驱们的圣经学(1926)
斯宾诺莎的遗言(1932)
克吕格 评《斯宾诺莎的宗教批判作为其圣经学的基础》
德文版索引

章节摘录

版权页：   较之分属道德主义者与非道德主义者两个阵营的斯宾诺莎拥趸那异想天开的飞翔，柯亨对斯宾诺莎的理解本身堪称清醒。而让人印象更为深刻的是他对斯宾诺莎进行的严厉指控。柯亨首先表明，在《神学一政治论》当中，斯宾诺莎从一个基督徒的观点进行谈论，与此相应，他接受了基督教对犹太教的全部批判，但他自己的批判甚至远远超出了那种基督教的批判。斯宾诺莎接受了耶稣的断言，即犹太教命令人憎恨敌人，尽管他自己的知识与此有异。他将灵性的、普遍主义的基督教与肉身的、特殊主义的犹太教加以对峙：犹太教的核心是摩西律法，这种律法即便不说是部落律法也是一种特殊主义的律法，它仅仅服务于犹太民族现世的或曰政治的福祉；《托拉》并不教导道德，亦即具有普遍性的道德；摩西的宗教仅仅是民族性的宗教；摩西的上帝是一个部落性的上帝，此外他还是一个有形体的（corporeal）上帝。由于否认以色列的上帝是全人类的上帝，斯宾诺莎亵渎了以色列的上帝。他将犹太人的宗教还原为一种关于犹太国的学说。对他而言，《托拉》只有属人的起源。柯亨继而表明，斯宾诺莎据以谴责犹太教的那种基督教并不是历史的或实际的基督教，而是一种理想化的基督教，因而，他在对基督教加以理想化的同时，也诋毁了犹太教。

编辑推荐

《斯宾诺莎的宗教批判》中“施特劳斯集”致力于涵括施特劳斯的所有已刊著述，并选译有学术水准的相关研究文献，我们相信，按施特劳斯的学问方向培育自己，我们肯定不会轻易成为任何“主义”的教诲师，倒是难免走上艰难地思考中国文明传统的思想历程。

用户评论 (总计5条)

•   很长的篇幅，其实这套书没觉得有多好，买了不少本，觉得好的基本就没有，名字都很吸引人，都是盲区，但是内容根本不回答题目啊
•   刘小枫编的这一套书，我觉得翻译上有很大问题，不值一读。
•   值得一读，买到手还没来得及看。回头再评。
•   论文 论文 论文 论文 论文
•   内容很重要，涉及思想史、圣经研究的诸多方面，作者作为大思想家，所论给人无限启迪。