莫里斯文选

出版时间：2009-1  出版社：社会科学文献出版社  作者：涂纪亮  页数：353  
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前言

实用主义是美国的一个历史最为悠久、影响最为广泛的哲学流派。“实用主义”  （pragmatism）一词来源于希腊文（pragma），原意为行动、行为。实用主义者大多强调行动、行为、实践在哲学中具有决定性意义，认为哲学应当立足于现实生活之上，主张把确定的信念作为行动的出发点，把采取行动看作谋生的主要手段，把开拓、创新看作基本的生活态度，把获得成效看作生活的最高目标。因此，他们有时把实用主义称为“实践哲学”、“行动哲学”或“生活哲学”。有人称它为美国的“国家哲学”，认为它体现了所谓“美国精神”。实用主义不仅是美国的主要哲学流派，它的影响还传播到英、法以及意大利等国，20世纪20、30年代在我国也一度有所影响。20世纪50年代中期，我国哲学界曾开展一场对它的严厉批判。80年代后，哲学界人士为纠正此次批判的片面性等缺点，重新开展对这个流派的研究，力图对它做出实事求是的科学评价。最近20年来，这方面的研究取得巨大进展，不仅对杜威等老～辈的实用主义者发表了不少论文和专著，而且开展了对新实用主义代表人物奎因、戴维森、普特南、罗蒂等人的专题研究，出版了不少重要的研究成果。目前这方面的研究已成为国内哲学研究的一个焦点。我们编辑这套《美国实用主义文库》的宗旨，正是为了给这项研究提供一些较为丰富、充实、准确的原始资料，以推动这项研究向更加深入、更加广泛的方向发展，对这个有重大影响的哲学流派做出更加公正、更加符合实际的科学评价。

内容概要

莫里斯是美国实用主义在20世纪中叶重要的代表人物之一，他在美国实用主义发展过程中的作用主要表现在他竭力主张把实用主义和逻辑实证主义结合起来，并把他倡导的“科学的经验主义”看做这种结合的产物。他认为实用主义和逻辑实证主义都继承了英国的经验论传统，只是由于这两种思潮的主要代表人物分别与不同的科学相联系而表现出不同的特点，但从本质上说两者是相互补充的，这种结合正可以取长补短，扩大研究领域。他的这个观点在后来新实用主义的发展中得到证实。他对实用主义的另一重要贡献，是他继承和发展了皮尔斯的指号理论和米德的社会行为主义理论，并在把它们结合起来的基础上提出自己的指号理论，对其后指号学的发展产生了重大影响。

作者简介

作者：(美国)涂纪亮 丛书主编：陈波查尔斯·威廉·莫里斯（Charles William Morris，1901-1970），美国实用主义在20世纪中叶重要的代表人物之一，他创立的“科学的经验主义”是古典实用主义和逻辑实证主义相结合的产物，对推动这种结合作出了重大贡献。他在继承和发展皮尔斯的指号理论和米德的社会行为主义的基础上提出的指号理论，在其后西方指号学和语言哲学的发展中受到高度重视。他关于“封闭自我”和“开放自我”、“封闭社会”和“开放社会”的理论，在西方社会中也有一定影响。

书籍目录

编者前言第一部分　科学的经验主义　逻辑实证主义、实用主义和科学的经验主义（1937）　　序　　一　科学的哲学和哲学的科学　　二　实用主义和逻辑实证主义的意义概念　　三　实用主义和形而上学　　四　在科学经验主义内部形式科学与经验科学的关系　　五　指号学与科学经验主义　科学的经验主义（1938）　　一　科学中的方法　　二　科学方法的概括　　三　科学经验主义的观点　　四　科学和实践　　五　科学的经验主义和百科全书主义第二部分　指号学　指号理论的基础（1938）　　一　引论　　二　指号过程与指号学　　三　语形学　　四　语义学　　五　语用学　　六　指号学的统一性　　七　问题与应用　指号、语言和行为（1955）　　一　指号和行为　　二　意谓的方式　　三　指号的恰当性、真实性、可靠性　　四　论域的类型第三部分　价值学　意谓和意义（1964）——关于指号和价值的关系的研究　　序言　　一　指号和行动　　二　价值、指号和行动　　三　指号学与当代哲学中的若干争论问题　实用主义的价值学（1970）　　一　杜威在实用主义价值学中的核心地位　　二　实用主义价值学的主题　　三　对杜威的价值学的进一步考察　　四　评价与一般探索理论的关系　　五　价值学中各门学科的问题　　六　实用主义的伦理学　　七　政治理论：民主作为一个道德概念　　八　美学和经验的审美方面　　九　宗教和人类价值　　十　对实用主义价值学的总的看法第四部分　人的问题第五部分　社会问题附录　莫里斯论著目录

章节摘录

人经常会有关于他们是什么样的人的观念——这许多观念往往发生冲突和分歧。而且这些观念，不管是正确还是错误，常常很重要，的确，这些观念是人们所能具有的最最重要的观念。但是在人认识人的过程中有许多陷阱，其数目比人的数目还多。我们已经指出过那种能动过程，这个过程防止人对他自己知道得太多以免这种知识打破他设法取得的平衡。一个人自己所抱的理想歪曲了一个人对自己所具有的观念，然而这不过是许多陷阱的开始。因为一个人是独善其身的，并且倾向于把他自己的独特性概括到别人的画像里去。一种人性论往往同这个人性论者的特殊本性的暴露没有什么差别。而当特定文化中的男人和妇女已经达到可以承认的类似点的时候，把那种人性的描述概括成为一种关于在所有社会条件下一切人是什么样的学说，就是合乎人性的——而且总是过于合乎人性的。把人的理想与关于人的正确观念相混淆，把一个人的独特自我投入到别人的自我之中，把特定时期的人扩大成为永恒的人——这些就是人这个狩猎者在他搜索人的时候所掉进的陷阱。这种困难有助于使这个事实容易理解，即尽管“认识你自己”是一条古老的教训，然而它却是一条特别难以遵循的教训。在现代科学意义上的关于人的科学还处于幼稚状态。

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《莫里斯文选》由社会科学文献出版社出版。