解读《推背图》

出版时间：2011-1  出版社：社会科学文献出版社  作者：许钦彬  页数：293  字数：360000  
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内容概要

《推背图》——中国第一部推衍当下、预言未来的奇书，可谓中国的“玛雅预言书”。唐太宗两位象数家推算两千年历史的命运，自宋以来被列为谶书被严禁，但在民间颇受关注时事政治的人物所推崇，流传甚久。 虽然《推背图》真假难辨，本书作者通过多年的研究发现，我们现在看到的《推背图》，确实是曾经被人紊乱其秩序的本子，这与宋太祖赵匡胤所为的“特以此书紊其次而杂书之”就刚好对应上了。 作者参照周易太极图及易学理论，将“后天八卦”与六十四卦象对应，指出在《推背图》中，袁天罡和李淳风用《周易》中取自于宇宙大自然运行的自然法则和客观规律，利用中国易学中政治经济哲学的理论（或政治与经济的哲学关系理论）阐述了对国家如何进行管理，如何去做一代杰出的君王，并对国家内政和外交事务以及未来世界的格局都做了明确客观的分析，不仅有积极的建议，甚至还有极其隐晦的批评。

作者简介

高级经济师，现任安泰公司副总经理，著有《周易卦爻辞新解》、《易学与汉语关系论稿》。

书籍目录

序言1第一章 中国古代哲学体系简介1第一节 中国古人的自然哲学观1第二节 中国古代哲学中万事万物的归类8第三节 中国古代哲学中的事物具有自然关系的逻辑体系12第四节游魂卦与归魂卦、《连山易》与《归藏易》28第二章 古代历法31第三章 键[乾]宫八个卦中的太岁33第一节 第一象：甲子与键[乾]33第二节 第二象：乙丑与狗[姤]37第三节 第三象：丙寅与掾[遁]41第四节 第四象：丁卯与妇[否]45第五节 第五象：戊辰与观[观]49第六节 第六象：己巳与剥[剥]54第七节 第七象：庚午与溍[晋]58第八节 第八象：辛未与大有[大有]62第四章 习赣[坎]宫八个卦中的太岁67第一节 第九象：壬申与习赣[坎]67第二节 第十象：癸酉与节[节]71第三节 第十一象：甲戌与屯[屯]75第四节 第十二象：乙亥与既济[既济]80第五节 第十三象：丙子与勒[革]84第六节 第十四象：丁丑与丰[丰]88第七节 第十五象：戊寅与明夷[明夷]92第八节 第十六象：己卯与师[师]96第五章 根[艮]宫八个卦中的太岁101第一节 第十七象：庚辰与根[艮]101第二节 第十八象：辛巳与蘩[贲]105第三节 第十九象：壬午与泰畜[大畜]110第四节 第二十象：癸未与损[损]114第五节 第二十一象：甲申与乖[睽]118第六节 第二十二象：乙酉与礼[履]123第七节 第二十三象：丙戌与中復[中孚]127第八节 第二十四象：丁亥与渐[渐]132第六章 辰[震]宫八个卦中的太岁136第一节 第二十五象：戊子与辰[震]136第二节 第二十六象：己丑与馀[豫]140第三节 第二十七象：庚寅与解[解]145第四节 第二十八象：辛卯与恒[恒]149第五节 第二十九象：壬辰与登[升]154第六节 第三十象：癸巳与井[井]158第七节 第三十一象：甲午与泰过[大过]162第八节 第三十二象：乙未与隋[随]167第七章 筭[巽]宫八个卦中的太岁171第一节 第三十三象：丙申与筭[巽]171第二节 第三十四象：丁酉与少蓺[小畜]175第三节 第三十五象：戊戌与家人[家人]180第四节 第三十六象：己亥与益[益]185第五节 第三十七象：庚子与无孟[无妄]189第六节 第三十八象：辛丑与筮盍[噬嗑]193第七节 第三十九象：壬寅与颐[颐]197第八节 第四十象：癸卯与箇[蛊]201第八章 罗[离]宫八个卦中的太岁205第一节 第四十一象：甲辰与罗[离]205第二节 第四十二象：乙巳与旅[旅]209第三节 第四十三象：丙午与鼎[鼎]213第四节 第四十四象：丁未与济[未济]217第五节第四十五象：戊申与蒙[蒙]221第六节 第四十六象：己酉与涣[涣]225第七节 第四十七象：庚戌与讼[讼]229第八节 第四十八象：辛亥与同人[同人]234第九章 川[坤]宫八个卦中的太岁239第一节 第四十九象：壬子与川[坤]239第二节 第五十象：癸丑与復[复]243第三节 第五十一象：甲寅与林[临]247第四节 第五十二象：乙卯与柰[泰]251第五节 第五十三象：丙辰与泰壮[大壮]255第六节 第五十四象：丁巳与夬[夬]259第七节 第五十五象：戊午与襦[需]263第八节 第五十六象：己未与比[比]267第十章 夺[兑]宫四个卦中的太岁272第一节 第五十七象：庚申与夺[兑]272第二节 第五十八象：辛酉与困[困]276第三节 第五十九象：壬戌与卒[萃]279第四节 第六十象：癸亥与钦[咸]283参考文献287后记288

章节摘录

版权页：插图：太岁兄弟（势能、势力、众多）戌土合二爻（地面位、边境位、关口位、转换位）官鬼（敌人、侵略、灾难、战祸）卯木和六爻（关外位、结果位）官鬼（敌方、侵略、灾难、战祸）卯木成父母（军队、威风、声威）火局。即“胡儿大张挞伐威”之意。太岁兄弟戌（戌在键[乾]宫）土刑旺起世（我方）四爻（旷野位、田野位、社会位、臂膀位、过程位）兄弟（势能、势力、众多、损失）未土冲三爻（旷野位、田野位、社会位、手臂位、（过程位）兄弟（势能、势力、众多、损失）丑土，土越冲越刑越旺，就物极必反，土多就晦五爻（核心位、国家位、君王位、心理位、控制位、转换位）父母（目标、国家、人民、太平）巳火。即“两柱擎天力不支”之意。太岁戌土刑旺起世（我方）四爻（旷野位、田野位、社会位、过程位）兄弟（势能、穷人、众多、损失）未土与初爻（地表位、基层位、百姓位）和五爻（核心位、国家位、君王位、心理位、控制位、转换位）的父母（军队、百姓）巳（驿马星、战斗）火会成父母（国家、百姓）火局。太岁兄弟（势能、穷人、众多、损失）戌土合二爻（地面位、边境位、关口位、转换位）官鬼（灾难、兵祸）卯木和六爻（关外位、结果位）官鬼（灾难、兵祸）卯木成父母（国家、百姓）火（兵火）局。即“如何兵火连天夜”之意。

编辑推荐

《解读》：周易文化研究系列

用户评论 (总计76条)

•   本书从学术角度阐述了《推背图》如同《周易》以及它的标识--太极图一样,是由阴阳两个部分构成的,阴一部分由符号、卦象、易术理论组成，阳的那一部分由谶曰和颂曰的文字描述组成。阴阳两部分相辅相成地组合构成了一个不可分割的整体，就是我们常说的事物矛盾的两方面既是对立的又是统一的。只有将这阴阳两部分结合成一个统一的整体去理解和证明才能正值正明白《推背图》的本意，以及易学思想的博大精深。
•   我以前没有读过《推背图》，倒是读过一些简单的《周易》研究著作。这次读了社会科学文献出版社出版、许钦彬撰写的《解读〈推背图〉》，可谓是眼界大开，对《推背图》，对《周易》，都有了比较深入的了解。
  许钦彬的解读主要可以分为两个部分，一是《推背图》原有的图、谶、颂，以及金圣叹的点评，其次就是许钦彬结合周易的逻辑方法对《推背图》进行的形象理解和逻辑分析，以及他自己对《推背图》的点评。许先生的点评和金圣叹的点评完全是两个角度，金圣叹主要是对“数”的角度、亦即从预测的角度进行的点评，而许先生则是从《周易》的内在逻辑出发，对《推背图》进行了一种形而上的点评，他更多的阐释了治国的道理。和金圣叹一样，许先生的解读也有着很强的时代性。有一段话在书里格式性地反复出现：“袁李两位智者，借图画加谶（颂），实际也是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、隐晦地在向李世民述说……”后面的述说，其实就是表达着作者以及我们这个时代的主张。而且，作者还把石油资源、热兵器等一些东西加进了“袁李”二人的述说，在这一点上，作者就和金圣叹一样，有了一点事后诸葛亮的意思了。
  说到事后诸葛亮，就不能不说《推背图》在“预测”上的神奇，诚如许钦彬在后记当中指出的那样，金圣叹的一些点评有一些是附会之语，但是我们还是得说，如果《推背图》是真的，那么它的预测能力真是太强了。即使有些东西是附会出来的，但是还是可以大概看出《推背图》所演示出来的中国历史的一段脉络，至少是从武则天到英法联军进北京这一段还是清晰可辨的。当然，有一点要承认，有些东西是因为我们知道了这段历史，再用历史去套《推背图》，自然就可以套得上。也就是说做事后的诸葛亮还是很容易的。不过有时候也会有些迷茫，比如我个人就不知道描述日本侵华的到底是“一口东来气太骄”，还是“旭日升，万民哭”，如果《推背图》真的描述了这一段的话。但是话还是要说回来，即使是用事后诸葛亮的看法，能够对应上那么多的历史事件，也足见《推背图》的神奇。也有可能此书为后人伪作，以后人的视角去写历史，当然很容易契合。但是这本书最早见于史书是在南宋，那么也就是说，它最晚也是宋人所作，而其后面的预测依然有些让人不可思议。
  如果《推背图》是一部精准的历史预言，那么它最后展示出来的东西是足够让我们乐观的，在倒数第二象中，它的谶曰“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。”颂曰“一人为大世界福，手执签筒拔去竹。红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。”那么这就是天下大同了。当然，也有极度悲观的解读方法，有人就认为这是世界末日之象。不过，天下大同也好，世界末日也罢，应该离我们很远——从《推背图》上看，这倒数第二象应该发生在很久以后，因为有很多的事情还没有发生过。所以，也只能去由后人去证明。
  发生过了事情不需要证实，没有发生过的事又没办法证实，所以，不管它是不是一部精准的预言，对我们都不会有太大的影响。发生了的无法改变，没有发生的如果是注定要发生的，我们也无力改变，这就是金圣叹说的“数”吧。
  对于我们最为有意义的，还是《推背图》和《周易》结合在一起所形成的对这个世界事物的看法。在这一点上，我觉得许钦彬的研究比金圣叹的点评更有意义。中国的太极只有阴阳两象，通过排列组合，最多也就形成了八八六十四卦，每一卦也只有六个爻。六个爻的位置、形象都是固定的。但是，每一个卦、每一个爻的意义都不是固定的，它们都是可以动起来的，可以冲、可以刑、可以生、可以成。一个固定的卦象，通过一个“太岁”的冲动，就可以产生一系列的反应，从而得出一整套的道理。《推背图》的作者所作的谶和颂就是这样得出来的。这个东西其实远比预测神奇，而那些预测如果真的是从爻的变动而产生的谶颂、进而产生预测的话，那就是太神奇了！
  即便是抛开预测，卦本身所存在的变动也足够说明这个不断变化的世界。所以说，《周易》可能是世界上最完美的辩证法。我们不得不为中国文化的博大精深而拍手叫好并五体投地。
  最后要说的是，《推背图》里的图、谶和颂的隐喻效果，完全是一种艺术。它的拆字法、谐音和象征，都体现在中国的文学艺术当中。其中的图加诗的谜题模式在曹雪芹的《红楼梦》中最为突出。也难怪金圣叹在看到一幅画着三个人围着一捆禾的图之后，认为那是在象征一个秦姓的人了。
  总之，在《推背图》上，集中着中国式的玄学、哲学和文学，是深入了解中国文化的必读著作。
•   以前对《推背图》略有了解，但仅限于金大才子的批注和现代人对谶语的推测解读。许先生从周易文化的理论解读《推背图》的前、颂，倍感受益匪浅。本人对周易理论了解不多，感兴趣的也仅仅是《推背图》准确的预测，仔细的看了《解读推背图》后，也来说说自己的看法。
  
  《推背图》相传为李淳风、袁天罡奉召所作，这一点感觉是可信的。《推背图》共六十象，其中宋朝前有十五象，平均约二十年一象；从十六象到二十四象为两宋三百多年，平均约三、四十年一象；元朝从铁木真到元顺帝北逃一百多年间一首一尾两象，约五十多年一象；明朝事六象，约四、五十年一象；清朝四象，近七十年一象。可以看出，《推背图》作者所言重点放在宋朝以前，且随着事件的推移，每一象间所跨年代愈长，这与作者奉诏推测唐朝事相符。从这一规律，我们可以看到现代很多人对《推背图》的解读或许有明显的误读曲解。我看到过有的人把清朝灭亡后的第三十三象至四十二象都解读为二十世纪预测到的大事，一百年间十象，这岂不比对唐朝所作预测密度还要高？我仔细分析过这几象，对这十项今人的解读大多有些知识牵强附会。第三十九象没有人有异议，很明显，此象是日本战败无条件投降，二战结束。个人认为第四十象似乎正在当下。第四十一项解读为文革，四十二想解读为四人帮乱政，观《推背图》前文所预测到的，简洁明了，甚至直指名姓年号，一看便知。如果四十一、四十二解读为已发生之事，则言语过于隐晦，解释实在牵强，与前文文风岂不大异？其实，我认为三十九象后均为未来事，每一象间有可能间隔百年以上，不然到第五十九象的大同世界岂不屈指可待了。
  
  个人还有一点不同认识，徐先生言《推背图》一书曾被赵匡胤打乱次序，有颠倒本，有人认为金批本即为颠倒本。我们看一下第三十五象，为1860年英法联军火烧圆明园，三十七象为民国初年。那么三十六象所言应该介于其间，但这段时间里根本没有女子定都中原这等大事，硬解释为慈禧出逃西安过于勉强。那么我们再看看推背图第三象：为武则天当国；第四象：为武则天退位。如果这是一个连贯的预测，那么唯独缺少了武则天入宫！再回头看第三十六象谶图：女子身着铠甲，丫鬟提灯引路。稍微发散一点思维就能看出此非武装女子，实为武氏女子。（夜间）偷偷摸摸并非正大光明的入宫。再看其颂：前一句指此女子手腕了得，后一句“母子不分先后”实指武则天先后废其子中宗李显、睿宗李旦称帝，退位后中宗李显继位，此正是“母子不分先后”。再看“西望长安入觐”，入觐就是朝见皇帝，长安入觐就是长安入觐，为何还要西望？不通啊。其实，西望长安之地，东都洛阳是也！唐高宗时，唐高宗、武则天多年代在洛阳，当时称洛阳为东都，为则天称帝建大周即定都洛阳。所以这句不通的句子应为“东渡洛阳入觐”。金大才子曰“此象疑一女子能定中原，建都长安”，猜到了开头，却没想到结尾。通过上面的分析，我认为此第三十六象实为第三象，或许发生太靠近太宗皇帝当时，李淳风、袁天罡怕泄漏天机，故意把此象放到后面，也可能是赵匡胤对《推背图》打乱次序后所流传下来的版本。
  
  谶图中，每提到外虏时就有长袍马褂的清朝服饰形象，因此推断谶图有篡改的可能，而且，可能是在清末反清复明的背景下。第四十五象许先生理解为西北方的国家，我深以为然。
  
  P*S*某日，朋友看到我在看这本书，便说：最近在学推拿啊。因为这么个小插曲，便把《推背图》名字的由来贴在这里吧：推背图》是唐初司天监李淳风与术数大师袁天罡奉唐太宗之命合撰，因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得名。
  
•   许先生的这本书和苗元一先生的那本推背图的书，并列第一。两人从不同的角度阐释了周易的奥秘。非常值得一读。
•   买了好几本《推背图》方面的书，这本书用周易来解释推背图背后的逻辑，较为深奥。值得拥有。
•   推背图真伪难说，提供一种思考的角度
•   不错，不过推背图哪里没怎么举例子
•   更直观的了解推背图
•   很好看学了周易了
•   伟大的预言，伟大的中国式预言。
•   未来就在此书中
•   古老的传说，中国博大的历史书籍。虽然有些枯涩，但是读来还是会受益匪浅
•   书还没有读过，是看了书评才买的。
•   挺满意的？还行啊！对于书还是很好地。
•   类似书买第三本
•   一本神奇的书，值得好好读。
•   书能在一周左右送到，服务速度不错，我这里是偏僻的乡下，收到货还是蛮快的
•   名称不错，书一般。
•   对已发生过的历史事件分析评论较多
•   这本书以前老师说过 我心心念念了好久 很满意
•   解读就是猜闷，能猜到什么程度，就看自己的胆子和想法的延展深度与广度了。
•   扫盲，慢慢理解。
•   我手上有好几个版本，也弄不清什么是真的，研究一下
•   还没怎么看，有时间慢慢研究
•   送爷爷，他很喜欢
•   说实话，看不太懂！
•   呃，感觉自己有点浅薄了。有些内容看不懂
•   纸张很好，正版，物流挺快的
•   行文扎实，值得一度，好书
•   很好，很好。很好。很好。
•   好书呀，我终于买到了，真是如愿以偿了。
•   还是很不错的，可以看看，了解了解
•   还没有看，看了再来评价吧。包装很好
•   随着2012的即将到来，关于地球未来关于人类未来的各种猜测，预言层出不穷，我想这也是这些年《推背图》这类预言书突然红火的原因。中国易学文化研究会携手社会科学文献出版社推出这种普及大众版的解读读物，以对《周易》，对易学奥秘，对传统文化进行发掘和整理。易学历来非显学，谶颂更是末术，但易学因其简约的语言，抽象的内涵，玄妙的术理，神秘的意境，吸引众多人士研究。无论是象数义理上的还是民俗道德伦理文化艺术上的，著作喜人，本书便是其一。
  
  《推背图》据说是唐时袁天罡和李淳风两人以推背的形式和周易的逻辑分析方法现场作画，谶曰及颂曰，可以预言古今，能推演大唐以后中国2000多年的国运盛衰。是传说中史上第一谶书，与《乾坤万年歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《烧饼歌》《黄蘖禅师诗》并称为“中国七大预言书”。这其中，推背图也因其预言的准确，被历朝历代的统治者和平民百姓奉为经典，言出必应也引起当政者的惊恐，屡屡禁止，甚至打乱了顺序，即使如此，各种手抄本仍是于民间广为流传。据说后世的爱好者解读家们仍能从中发现一些正在演进的真实。这着实让人无比好奇。迷信乎？真理乎？还是戏说传言？又或者本着拿来主义的精神，从中我们又可以吸取些什么有益之物？这真是传统文化中最具“独特魅力”的一部奇书。或许里面还隐藏着更多未来的秘密？真的，我们后人不得而知，只能在这种且信且疑中开始这场推背之旅。
  
  要读懂《推背图》首先要做传统文化的一些功课，诸如，古代历法，六十四卦象，六十甲子，古代哲学，古逻辑学等等。否则就是雾里看花，水中望月，不得其解。60幅简约得不可思议的线条画，和三言两语的谶曰颂曰，这些其实都只是线，引出来的那些解读才是果。笼统地说，便是大自然造万物，“道可道，非常道。名可名，非常名”的境界，或者“神无方而易无体”，这样说可，那样说也可，万物皆可套于其中，无所不包。“法无定法”皆因其有无限可能性。不过，从解读之中，也大致可以了解古人朴素的自然哲学观，宇宙观，世界观，大自然的运行变化与人完美结合，即所谓的天人合一。
  
  《推背图》图简，卦略，谶短。作者对图、卦、象、谶、颂的解读也很通俗和详尽，每一象的解读也都以袁李两人的口气编排了劝诫李世民的警世道理。如此，当作治国之理的故事来读倒也不妨。此外，非易学爱好者，要完全看明白这些卦，谶，颂，甚至想从中推演出后世预言，我看有点悬。不过，能从此书中了解到那些原本很深奥的易学相关传统知识仍是开心。
•   曹雪芹说，假作真时真亦假、无为有时有还无。
  
  我们有时在说古时候流传下来的东西，有时会陷入极端境界，要么捧之奉为天书、要么抵之贬为废书。究竟是好是坏，全凭个人的感性认知。我热衷于“星座”、喜欢酸塔罗牌，记得有一个学心理学的好友曾对我说：“你这个人，看到好像符合自己或者好的的就信以为真，而说到与自己相悖时又觉这个信则有、不信则无。”其实大多数应该也是这样对自我的“报喜不报优”的一种情绪。当然，星座、塔罗牌都是对自己而言，而中国古时候有一本叫做《推背图》的书，似乎说的是天下大运。这其中的真真假假、是是非非恐是说不清楚的。中国的“说文解字”功底向来是见仁见智的，而对于《推背图》的看法亦是如此。
  
  在这本由张涛主编的《解读推背图》当中，并没有像网上或者被大家所熟知的《推背图》——就是在大家眼里是一部揭秘未来，关乎世界命运的一本“密码书”，作者将《推背图》运用六爻易数作为基础的解读。而至于传言有人将其次序打乱，所以作者也有将其一一重新对应。然后按照图、谶曰、颂曰、卦象、卦辞、现象描述罗列而出，再对谶的形象理解与逻辑进行分析，包括图像的形象理解和卦意的逻辑分析外加作者每谶必有的是“袁李两位智者，借图画加谶，实际是在用比喻的方法，而且非常谨慎、隐晦地在向李世民述说”一些治国理事的谏言。从这一点来说，我们可以看出，他并不是在做什么预言，而是将其视为一本谏言纳事的工具，但是细想，若是二人真的想做谏言为何不学习魏征一般，而这等晦涩的言语，君王可有时间研究探讨？而作为一本执政理国的文献作用，实际中又欠缺着一股现实强力的说服力。
  
  然而阅读此书，值得一提的是，若是对易经等这些术数类的知识没有一点基础的话，读起来会有些晦涩；而对于那些想在这本书中看到未来预言等等大事的人，可能会有些失望。可以说作者是想在从另一个角度去解读《推背图》，似乎是想改变世人对其的“窥视性”，可是见仁见智这种东西，我的确也无法妄加揣测。而至于这本书是否是袁李二人所作或是后人托二人知名所作的伪作并未细加考证。
•   只要不是从成书、版本、辨伪角度来研究推背图的，就都是死胡同。本书也不例外。他的卦理绕弯太多。
•   这本书很有自己的观点，对推背图的解读很细致，易学真不错。
•   作者太过于保守，本来就是易学书籍，作者却装作无辜，论述不充分，不推荐买。
•   结合吴满拦江的看 很男人寻味 呵呵
•   太深奥了，还需仔细研究！
•   正在慢慢阅读 不太好懂
•   还不错，内容和前几本有点重复
•   自古至今无数预言师们或巫师们以无比虔诚的职业精神从事着这项事业，我们比较熟悉的有玛雅大预言、诺查丹玛斯大预言，还有中国三大预言：姜子牙的《乾坤万年歌》、唐朝李淳风和袁天罡的《推背图》、明朝刘伯温的《烧饼歌》。
  
  据分析玛雅五大预言已经应验了四项：玛雅文明的毁灭、汽车飞机火箭的出现、希特勒的出生和死亡、一战二战的爆发，明年就是2012年——玛雅第五预言的大日子，世界将面临大动荡，到底是旧世界毁灭新世界诞生还是只有毁灭没有新生都还是未知数，又或许到明年什么也没发生，预言这回事儿，你信，就会找出种种迹象来往上靠；不信，事实放在你面前你也只会认为纯属巧合。
  
  预言的准确性如何先不论，这些预言的来源就颇值得怀疑。历史上陈胜吴广起义前做了的两件事：一是在白绸布上用朱砂写上“陈胜王”三个字塞到捕到的鱼肚子里；一是吴广半夜里跑到树林里扮狐狸叫“大楚兴陈胜王”，以此“预言”陈胜为王是天命所归。元末韩山童、刘福通事先将一独眼石人埋于河滩，民工挖河时挖出，使得流传于民间（也是他们事先散播的）的谣谚：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”得以应验。这些显然是种人为炮制“预言”的炒作行为。这就跟先把箭射出去再在箭射中之处画个靶子一样滑稽。
  
  依此类推历史上所谓预言大多都是后人依托古人名义的伪作，其实都是事后诸葛亮马后炮。比如假托商末姜子牙所作的《乾坤万年歌》据查证其实是清朝人所作。新旧《唐书》上李淳风本传等也没提过他曾经写过这么一本名著《推背图》，就连清朝金圣叹注释《推背图》也未见于正式记载，都可能是后人伪作。事后诸葛亮谁不会？这样人人都是神机妙算的半仙了。
  
  假如确系前人所作，是不是就能证明作者真的是神仙能未卜先知呢？也未必。看完下面这个故事，你可能就知道怎么回事了。古代有三个书生进京赶考，临行前心里没底就去某大师处问个前程看看能否高中。交了钱，大师装模作样拿出工具（铜钱、蓍草、龟甲之类）嘴里念念有词装神弄鬼一番，算完了，一言不发对三人竖起一根手指（不是中指）。三人莫名其妙问大师什么意思，大师说天机不可泄露（大师心里想：废话，我要知道我就说了。三人心里想：完了，又被忽悠了，不能泄露问了有个鸟用）。但钱已经给过了三人也没辙，只有满腹狐疑的上路了。放榜后，果有一人高中，大呼大师算得真准，他竖一个手指头就是说只有一个人能中。回去之后再次感谢大师吉言赠银若干并请大师喝酒，大师一高兴，酒喝高了，说起当日那一根手指的事，漏了实话：假如三人一个考中，那就是只中一个，假如两个高中，那就是只有一个未中，假如三个都考中，那就是一起都中，假如一个都没考中，那就是一个都不中，这一根手指头把所有结果都包括在内了。这就是所谓的预言，所谓的未卜先知。
  
  我们看那些预言的卦辞，往往都是语焉不详、含糊其辞、似是而非、模棱两可，所言越让看的人云里雾里弄不清楚越高明，就像股票分析师的话一样，说了跟没说一个样，反正不管是涨是跌他都是已经有言在先了。
  
  《解读推背图》一书的作者其实也是对《推背图》的预言持怀疑态度的。所以他没有去对书中的“预言”进行解读，而只是把《推背图》当成一本李淳风和袁天罡在向唐太宗李世民讲述顺应自然、治理国家学问的教材，用《周易》的理论来解读其中的天象学、帝王学、政治学、管理学、哲学。我对周易只是略知皮毛，所以作者对书中每一节的卦意分析一段都看不太明白，所以如果不懂周易完全可以把这一段跳过去。
  
  比如第三卦谶语云：日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。
  颂语云：参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡谁是雄。
  
  假如《推背图》一书成于唐太宗时期，那时武则天还叫武媚娘，世上也没有“曌”这个字，所以李袁二人也并没有预言与名字里有“曌”字的人有关。假如武则天改名“曌”是为了给自己做皇帝造势，那人人都知道她是为了去顺应《推背图》“日月当空，照临下土”的预言而改，生造了一个“曌”字，明显顺序颠倒了，有生造硬套之嫌。最大的可能就是后人在伪托李袁二人之名作《推背图》时针对“曌”字写成的谶语。而颂语里的“喔喔晨鸡”明显也是根据武则天称帝后被人骂作“牝鸡司晨”而来。
  
  所以本书作者对本卦的解读是李袁二人对李世民讲述生存斗争的道理：“在大自然中，日月的变化虽然让人们感到扑朔迷离，但日光与月光却像一张大网一样，你来我往地争相网络大地上的万物。而在社会历史发展中的人类也是一样，不是文斗就是武斗，不是明争就是暗斗。”而没有硬和预言武则天废李唐自立为皇牵扯起来。
  
  雾满拦江写过一本《推背图中的历史》，解读《推背图》中的历史事件，许钦彬从周易去解读《推背图》中的哲学思想，我则从《推背图》解读预言的不可信，不管是玛雅人预言也好诺查丹玛斯大预言也罢，还是姜子牙、推背图、烧饼歌，预言这回事儿根本就是忽悠人的，就跟街头摆地摊算命的一样（他要真有本事就算算城管什么时候到），不管推背还是推理，反正对这些所谓的预言我是全不信的。
•   我感觉作者，解读的不错，我不懂周易卜卦，但其思想还是能理解上去，值得一读的一本书
•   比较适合研究周易的专业人士阅读
•   书的印刷质量还可以，但是书的内容很一般，作者不知道是研究的不深还是不敢说，有些解释不敢大胆的说出来，让人看了有点不舒服。
•   可能文字会较枯燥吧
•   对于没有专业知识的人来讲，有些晦涩。
•   当当的东西不错的。性价比高，物流也好。
•   可读性差。
•   有点玄乎了
•   因为买错了，就没怎么看
•   还可以吧，有些晦涩
•   书写的一般，对每个知识点都没有超出一般的、令人印象深刻的介绍
•   理论性太强。
  
  不是从事专业的还是少买。
•   有点牵强，不是很清楚，但分析的角度很是试图从专业角度解读
•   这本书的语句让我十分讨厌，而且并没有说出什么东西，很不喜欢，买了只好扔一边了。
•   排版相当差，不建议购买这个版本的
•   很糟糕的版本，纸质绝对不值，排版是在凑字数。
•   解读，有正解，有曲解，有浅释，有深究。然未见曲解如此者，手拿双斧乱砍一气，却说枪法很好，亦可说成一位只会英语翻译的人在帮别人翻译阿拉伯语，其意大致如是。
  
  《推背图》从两方面来说，一是其书的性质千百年来自有定论，未有驳者，即占卜类，旨在探引未来；二是作者之说，有争论，或言他人托袁李二公而传，未可知也。然自易而论，自成其法，自成其道。《推》虽非开先河之谶书，但影响之广其它书所不能比拟。虽然汉以来即有射覆之传，终是物易于事，更何况后世之史？而于此类有名的谶书亦有诸葛亮之《马前课》，宋邵康节之《梅花诗》、明刘伯温之《烧饼歌》等，各有建树。再比拟一则，科学的发展源于探索，探索是人类的本能与好奇的驱使，那么对未来世界的推衍无可厚非，至于准与不准则是另外的问题。
  
  神仙也有两般话，道不虚传只在人。先不论解秘，单说占卜，正是差之毫厘，谬之千里，如有一来人之父病况，得卦地天泰，爻动亦吉，卜者即告之曰无恙。康节先生却道，以卦象看，坤上乾下，坤，地也，乾，父也，父在地下，死矣，又合应卦之期，果死。此类差误不胜枚举。再来论解秘，难在何处？预言所说无非四个元素，关键人物、应期时间、应期地点、发生事件。一图、一谶、一颂，图只一张，谶颂不过五十以内字，而历史大事错综复杂，可见信息量之大，善易者纷纷注，迷雾更重，众说纷纭。金圣叹于三十四象注坦言，“证已往之事易，推未来之事难。”此象注一乱也。后应证在太平天国运动。金公大才，然终损文字狱，胡运不长之说，可谓中的。
  
  现存金圣叹版本之原象并无冠六十四卦之名，六十甲子而已，即六十数，而非六十四卦之六十四数，若此，何来卦象详解，八卦象意代表近取诸身，远取万物，以现代数学来计算，这是一个组合的概念，每一卦代表的数的平方，何处可解？
  既是传统的东西，必以传统解之，如传统绘画技巧，何以如此说？但见本书P115，第二十象，不知许先生何以将图看成是“一片沙漠中艰难地生长着两小丛杂草”，明明是水，流动之曲线，图尚且看错，其解就不必说了。
  
  以上是从技术角度小议。再言历史背景——书中以袁李二公为《推背图》作者，那么一个问题就非常突出，如此隐喻所谓何来？一则身为司天监自是深知在其位谋其政，以天象献策者有，如以星断吉凶胜负，劝喻皇帝者未见，非言官之责，必不为之。二则唐太宗纳言之量之真，唐之前未见，唐之后少闻，何事不可明说，非隐晦如此之深表达？即使不在其位而谋其政，亦可直言，而非以此徒费。
  
  技术、情境皆不通，所解何来？
  
  另所厌者，每篇必列袁李两位智者云云，篇后必列仅供参考云云，江湖有言：光说不练是嘴把式——前有篇幅言易之基础知识，无非饶舌而已。
  
  书之贵在专，人之贵在知，纸遇刘勰幸矣，版逢许公殆矣。
•   极度糟糕，无法卒读……
  作者的基本功其实还不错，只是书写的太烂太烂！无法卒读??明明天下人都知道这是一部预言来世的预测书，却被他许钦彬写成了"袁、李二位向李世民借画图加谶，实际是在用比喻的方法，而且是非常谨慎、小心隐含地在向李世民述说：皇上啊…………"
  你恶心吗？我想吐！
  我想退货……
•   内容太差了，原来是个小官僚业余所写的一本凑数而已，**！
  苗元一那本才是可看的。
•   Rubish
•   牵强附会，不知所云
•   终于找到解读“推背图”的好书！要有一定的易学基础知识，才能读懂，才能进一步领会和运用。
•   在网上能买到包装印刷都好的书就OK
•   一般看不懂，有点基础才行，质量还行。
•   想看的是关于预言的说明，此书着重解读推理原理，说法较牵强，而且很专业化。
•   这本书比照片上的要好。
•   这本书太垃圾了，用这种方式来解读推背图，简直是对推背图的侮辱。我直接就丢进了垃圾桶。
•   一直想买此类书籍，值得一读。给个表扬。
•   有理论难度
•   解读《推背图》
•   挺专业的，有意向研究推背图的朋友可以
•   应该不错，在活动中购入的
•   解说得还不错的