汉晋间社会阶层升降与历史变迁

出版时间：2011-12  出版社：社会科学文献出版社  作者：王永平  页数：538  
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内容概要

　　汉晋之间是中国古代一个急剧变革的历史阶段，这本由王永平著的《汉晋间社会阶层升降与历史变迁》从当时统治集团社会阶层升降、更替的角度，揭示相关社会文化、历史变革的缘由及其深刻影响。本书研究的核心时段是魏晋之际，同时上溯至东汉中后期，下延至东晋。本书采用专题研究方式，体现了作者个性化的学术研究思路。

作者简介

王永平，1962年出生，江苏省南京市人，历史学博士，现为扬州大学社会发展学院历史系教授。主要从事中国古代中古社会历史、文化等方面研究，先后出版《六朝江东世族之家风家学研究》、《中古士人迁移与文化交流》、《孙吴政治与文化史论》、《六朝家族》、《东晋南朝家族文化史论丛》等，并在《历史研究》、《中国史研究》、《中华文史论丛》、《汉学研究》等刊物发表学术论文百余篇。

书籍目录

第一章　东汉中后期之宦官与社会文化之变迁
　一　东汉宦官代表人物在经学领域的作为
　二　东汉宦官代表人物在术数及科技文化领域的贡献
　三　东汉宦官与宫廷文化趣味的市井化
　四　汉灵帝创设“鸿都门学”与阉宦之关系蠡测
第二章　汉灵帝之置“鸿都门学”与汉末文化的变迁
　一　汉灵帝之好经术与“才艺”
　二　汉灵帝之置“鸿都门学”及儒学士大夫的抗议
　三　“鸿都门学”士人的文化与阶级特性及主要代表人物事迹考
　四　汉灵帝设置“鸿都门学”之原因与意义
第三章　魏晋风度的前奏——东汉后期士人的“激诡之行”及其影响
　一　东汉后期士人在居丧守孝方面的“激诡之行”
　二　东汉后期的众“狂生”及其“诡圣”与“倨傲”之表现
　三　东汉后期士人“达生任性”的自然人生观念及其影响
第四章　荀彧与汉魏之际的社会变迁——兼论曹操与东汉大族之关系
　一　弃袁归曹：出人意料的选择
　二　兖州之役：“深根固本以制天下”
　三　迎奉汉献帝：“挟天子以令诸侯”
　四　举荐士人：协调曹操与大族名士的关系
　五　官渡之役：“天下之定，或之功也”
　六　荀彧之死及其意义
第五章　汉末流寓辽东士人之遭遇及其影响——兼论辽东公孙氏之出身及其与士大夫社会之关系
　一　汉末流迁辽东之移民及其上层代表人物考
　二　公孙氏对待流寓人士之态度及流寓人士之遭遇
　三　流寓儒学名士在文化传承及辽东社会文化传播方面之贡献
第六章　曹操父子崇尚“通脱”与汉魏之际的文化变异
　一　汉末世族与寒门家风的差异——兼释“通脱”
　二　曹氏父子之“为人佻易无威重”
　三　曹氏父子之重才艺、尚文辞
　四　曹氏父子“自好立贱”与同族通婚
第七章　曹操倡俭与汉魏之际社会风尚的变化
　一　曹操之“雅性节俭”
　二　曹操“以俭率人”和“选用先尚节俭”
　三　曹操之家风：对其倡俭内因的探析
第八章　曹操立嗣及其与儒学世族的冲突
　一　从曹操有意传位曹冲看其立嗣观念
　二　曹操意欲立曹植为嗣
　三　曹丕集团的构成及其活动
　四　曹植集团的主要成员及其活动
　五　曹操立嗣的无奈及遗患
第九章　曹魏苛禁宗室之政策及其影响
　一　曹魏苛禁宗室的主要措施
　二　曹魏宗室、朝臣对苛禁王侯政策弊害的反思
第十章　魏明帝之奢淫及其与儒学世族政治思想的分歧
　一　魏明帝曹睿奢淫之主要表现
　二　魏明帝奢淫之危害及儒学朝臣的抗议
第十一章　世族势力之复兴与曹睿顾命大臣之变易
　一　魏晋易代与史家曲笔
　二　汉晋之间寒门与儒学大族的升降
　三　司马懿之发迹与魏明帝改易辅政大臣之真相
第十二章　曹爽、司马懿之争与正始年间政局的变化
　一　正始初期曹爽与司马懿的表面合作
　二　曹爽政治核心集团的形成
　三　曹爽伐蜀与司马懿的破坏
　四　曹爽集团的政治改革
　五　世族势力对曹爽改制的敌视及曹爽集团的分化
第十三章　诸葛诞之活动与琅邪诸葛氏“姓族”形成之关系
　一　从所谓“魏得其狗”说起——对有关诸葛诞评价的一点辨析
　二　汉魏之际诸葛氏之门第问题
　三　诸葛诞参与“浮华交会”与其家族门第上升之关系
　四　诸葛诞与司马氏联姻对于其家族门望升迁之重要意义
第十四章　夏侯玄之政治活动、思想表现及其与司马氏之冲突——兼论魏晋之际谯地夏侯氏门风之变化与门第之上升
　一　正始、嘉平年间夏侯玄的政治活动及其与司马氏的斗争
　二　“宇量高雅”与“情礼兼到”：夏侯玄的玄学修养及其名士风度
　三　夏侯玄之玄化对其家族门风转变、门第提升之意义
第十五章　孙吴统治者之阶级出身及其政治特征与演变历程
　一　关于孙吴统治者之阶级出身问题
　二　孙吴统治者寒门身份的文化表现与特征
　三　孙吴统治者与儒学士大夫的冲突及侨、旧集团关系的演变
第十六章　孙权立嗣及其与儒学世族的斗争
　一　太子孙登“常有欲让之心”：一个潜在的政治危机
　二　“二宫构争”：太子和与鲁王霸之争
　三　“二宫构争”中两派的主要成员及其倾轧
　四　对“二宫构争”性质的辨析
第十七章　孙吴统治者之尚巫及其对待道教、佛教之政策——从地域与阶层的视角考察孙吴统治者之宗教文化观念
　一　孙吴统治者与方士之交往及其与道教之关系
　二　孙吴统治者对待佛教之态度及其影响
第十八章　江东士人之去就与陈敏割据之成败
　一　陈敏之乱与江东大族之态度
　二　顾荣等江东人士反击陈敏之原因
第十九章　司马道子之专权与东晋后期政局之变化——兼论东晋后期寒人政治势力的兴起
　一　晋孝武帝之“威权己出”与司马道子之专权
　二　司马道子专权过程中对高门士族的遏制
　三　孝武帝、司马道子父子之提携宗室、寒士与重用寒人“近习”
第二十章　东晋后期刘牢之之成败与北府寒门武人势力的崛起——兼析次等士族将门早期代表人物的心态
　一　“世以将显”：刘牢之之出身、尚武门风及其社会阶层
　二　淝水大捷：刘牢之的勋业与武人势力的兴起
　三　“一人而三反”：刘牢之卷入东晋内乱及其败亡之意义
　四　刘牢之悲剧之意义与北府集团之心态
第二十一章　刘毅与刘裕之争及其性质——兼及东晋末年寒门势力的内争与高门士族的心态
　一　义熙年间刘毅与刘裕之间斗争之意义
　二　刘毅之家世门第及其发迹
　三　义熙年间刘毅与刘裕之间的权力争夺
第二十二章　刘裕之文化素养及其文化倾向
　一　从文化的角度理解刘裕
　二　刘裕之“家本寒微”及其在文化上的表现
　三　刘裕之“颇慕风流”及其“议创国学”之效用与意义
　四　刘裕与佛教高僧的交往及其对佛法的奖挹
后记

章节摘录

版权页：“鸿都门学”的创设是中古文化史和政治制度史上的一个重要事件。《后汉书•灵帝纪》载光和元年春正月，“始置鸿都门学生”。李贤于此条下注云：“鸿都，门名也，于内置学。时其中诸生，皆敕州、郡、三公举召能为尺牍辞赋及工书鸟篆者相课试，至千人焉。”这是太学之外另设的一个教育机构，其选拔的主要标准是儒家经术之外的“尺牍辞赋及工书鸟篆”——也就是今天所谓的文学艺术，而这在传统观念中则属于小道和末技。汉灵帝为何要设置“鸿都门学”？为什么公然在儒学之外以文学艺术取仕？我以为应从当时的政治斗争与文化变革及其相互影响的角度去认识。首先，从当时政治斗争的角度探讨汉灵帝设置“鸿都门学”的动机。众所周知，东汉中后期政治斗争的一个中心线索是儒学士大夫与阉宦集团之间的斗争，而皇权往往成为阉宦集团控制的工具。而在这一斗争中，太学是儒学士大夫集团的一个重要的反阉宦的政治堡垒。《后汉书•灵帝纪》载，汉灵帝继桓帝之后，建宁二年大兴“党锢之祸”，“于是天下豪杰及儒学行义者，一切结为党人”；熹平元年，“宦官讽司隶校尉段颍捕系太学诸生千余人”，对太学进行严厉的打压；熹平五年，又“诏党人门生故吏父兄子弟在位者，皆免官禁锢”，将党祸扩大化。此后，朝廷内外即便有在位的士人，上至三公，下至郡县长官，也多为买得。

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用户评论 (总计5条)

•   少有能将汉晋士族文化说清楚的佳作
•   一个挺新的视角去探索这一历史时期。
•   可能是凑单
•   没看呢，不过喜欢这类历史文献研究类的书籍，外皮还很新
•   作者以东汉末年到东晋灭亡这段时期内社会上各个阶层的变动为研究内容，选取的角度比较新颖，论述的也较为透彻，对于了解三国两晋时期的社会发展状况有很大帮助。唯一美中不足的地方是书的定价有点高，等到有活动的时候再买还是比较划算的。