庄子

出版时间：2012-1  出版社：中国人口出版社  作者：文景 编  页数：136  

前言

庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙城(今河南商丘东北)人，生活于战国中期，做过蒙地方的漆园吏(管理种植漆树的小官)。家境贫寒，身居陋巷，以编草鞋为生，有时连温饱都无法解决，曾向监河侯(官名)借米。不慕名利，楚威王用厚礼聘请他到楚国做官，被他拒绝。其思想大体继承了老子的学说，著有《庄子》，现存三十三篇，分内篇、外篇、杂篇，一般认为内篇为其自撰，外篇、杂篇出于后人之手。    在宇宙观上，庄子认为宇宙无始无终，无边无垠，其根源是“道”。“道”先天地而生，且存在于天地万物之中，可以消除万物之间的差别。因此，天地万物与人是统一体，密不可分。这种“天人合一”的思想成为中国古代哲学的基本精神。    在认识论上，庄子清楚地意识到人类认识上存在的局限，认为只有“真人”才能突破人的感官局限，掌握“真知”(超越相对性的认识)。“真知”可以通过“以明”、“见独”、“坐忘”等方法获得。“以明”就是消除是非偏见，以空明若镜的心灵来观照万物；“见独”与“坐忘”类似，都是一种精神修养方式，由这种方式达到内心的虚静忘我，最终进入精神浑沌的无待状态。    在人生观上，庄子企图为人类寻找一个不仅摆脱现实社会困境，而且摆脱最终生命困境的途径。因此，他一方面要求摒弃人间的世俗道德、功名利禄，以达到远祸全身、逍遥自适的境界；另一方面要求齐同死生，不悦生也不恶死，从而超越死生，达到真正自由的目的。    在政治观上，庄子心目中的理想社会，一方面要求返回原始的素朴状态，使人与自然万物和谐共处；另一方面要求去除等级制度，废除仁义道德，消除欲望机心，使人与人之间和谐共处。    庄子的文章已初步脱离了先秦语录体的形式，标举自然之美，反对人为造作，广泛运用“寓言”(假借形象思维，寓理于事，表达己意)、“重言”(借古人之言申明自己的观点)、“卮言”(依文随势而出现的一些零星之言)的方法进行创作，达到了哲理性与文学性的完美统一，具有鲜明的个性特征，充溢着浓厚的浪漫主义色彩。    庄子对后世影响很大，历代大家几乎无一不受他的熏陶，中国文学、哲学、艺术上都多少带有庄子的印记。

内容概要

　　庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙城（今河南商丘东北）人，生活于战国中期，做过蒙地方的漆园吏（管理种植漆树的小官）。家境贫寒，身居陋巷，以编草鞋为生，有时连温饱都无法解决，曾向监河侯（官名）借米。不慕名利，楚威王用厚礼聘请他到楚国做官，被他拒绝。其思想大体继承了老子的学说，著有《庄子》，现存三十三篇，分内篇、外篇、杂篇，一般认为内篇为其自撰，外篇、杂篇出于后人之手。

书籍目录

第一章 漆园小吏，穷困潦倒
第二章 甘愿贫贱，不求仕禄
第三章 隐居乡野，著述《庄子》
第四章 优游于世，追慕逍遥
第五章 万物齐一，众生平等
第六章 庖丁解牛，顺任天性
第七章 世事艰难，无用为用
第八章 破除残缺，保全天性
第九章 宇宙不息，天人合一
第十章 为政天下，无为而治
第十一章 白驹过隙，庄子鼓盆
第十二章 参破生死，天地为庐

章节摘录

版权页:第一章 漆园小史，穷困潦倒一、生于乱世庄子，名周，字子休，战国时宋国蒙城人，大约生活于公元前369年到公元前286年，与齐宣王、梁惠王同时，比孟子略小。因史料记载不多，人们对庄子的身世知之甚少。当时，宋国国力弱小，政治黑暗，民不聊生，宋国统治者又同室操戈，自相残杀。公元前369年，戴剔成打败宋桓侯，自立为君，史称宋剔成君。剔成，姓戴，名剔成肝，又名司城子罕，是宋戴公之子子文的后代，宋桓侯之子辟兵的臣子，曾担任宋国司城。公元前328年，宋剔成君被弟弟戴偃击败，逃亡齐国，戴偃自立为君，史称宋君偃。宋君偃即位后，继续穷兵黩武，不断发动对外战争，四面树敌，结怨诸侯。一天，宋国发生一件稀罕事：一只小雀孵化出一只大鹰，必称霸天下。宋君偃大喜，从此愈加骄横残暴。公元前318年，宋君偃自立为王，史称宋康王。不久，宋康王率军灭掉滕国，攻伐薛国，夺取淮北地区。

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