曾国藩挺经

出版时间:1970-1  出版社:何清远 九州出版社 (2011-02出版)  作者:何清远 编  页数:301  
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前言

曾国藩是影响中国历史发展的一个重要人物,对于他的评价历来都是毁誉参半,褒贬不一。既有“中兴第一名臣”的美称,又有“曾剃头”、“卖国贼”这样的恶名。有道是,贤才遭妒,忠者被谤。很多贤能之士都不免被冠以不忠不贤的罪名。    “从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩。”长期以来,曾国藩被政界人士奉为官场楷模。集结了曾国藩为人为官智慧的“挺经”,长久以来亦不断被人解读和效仿,业已成为修身居官者学习处事之道的首选。    “挺经”详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法。这十八条心法是从其自身的成败得失中总结出的,因其独特性和实用性备受后世推崇。如果说曾国藩是一个谜,那么“挺经”就是打开这个谜的一把钥匙。曾国藩的一生,凭借一个“挺”字在困厄中求出路,在苦斗中求挺实,历尽劫难,以坚韧挺劲的无畏精神成就了“天下之大功”。    所谓“挺”,即势不可用尽,功不可独享,大名要推让几分,盛时要做衰时想,刚柔相济,无为而无不为;百尺竿头,不能再进一步;缺欠本身就是完美。从这里看出,曾国藩是深受儒家传统思想影响的,他所有的主张、观念皆可以用“中庸”之道来概之。    “挺经”是曾国藩的“压案之作”,用他的得意门生李鸿章的话来说,“挺经”是曾国藩“精通造化,守身用世的秘诀”。遗憾的是曾国藩生前无暇系统地完成这部著作,就匆匆告别了人世。“挺经”的大部分内容散见在他的杂著、家书、日记及其弟子、幕僚的著作中。    “挺经”的精髓在于一个“挺”字。无论是居官、带兵、治国、治家,还是修身、处事,曾国藩皆以“挺”字精神贯穿始终。有时刚硬不屈,有时刚中带柔,有时甚至以柔克刚。他强调的“挺”带有很强的坚韧力量,即打掉牙要同血一同吞下。这种韧力可以遇挫折不倒、遇诱惑不沦陷,始终处在需要坚守的位置上。    曾国藩以一介儒生出将入相,纵横叱咤,成为晚清“中兴第一名臣”,被誉为“道德文章冠冕一代”,甚至被奉为中国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩能够站在如此高的圣坛上,同他坚守的“挺”字精神是分不开的。    裁湘军,可谓曾国藩“挺”字精神的最佳释本。同治三年天京攻破,红旗报捷,他让官文列于捷疏之首,即有谦让之意,尤其是裁湘军,留存淮军,意义极为明显。不裁湘军,恐权高震主,危及身家,如裁淮军,手中不操锋刃,则任人宰割,因此他叫李鸿章按淮军不动,从自己处开刀。曾国藩这番认知与举动不仅使自己躲过了被皇帝猜忌的嫌疑,亦躲过了其他官员对自己的诽谤,实属藏锋保身的明智之举。    “挺经”是曾国藩总结自身人生经验和成功心得的一种处世哲学,它是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则。《曾国藩挺经》借助插图和图说的方式对其进行了深入而生动的分析与解读,不仅以简练深邃的语言重新解读了其内涵,更以图版页的方式对其核心思想进行了声情并茂式的再次解析。读来不仅能领略曾国藩大气磅礴、振奋人心的实用语录,又能通过图文加深理解和认知。同当前流通的纯文字解读“挺经”相比,本书在体例、图文、角度等方面均有其独一无二的特色。    曾国藩逝世后,清政府追赞他“忠诚体国、节劲凌霜”,甚至称其为“古今完人”。他的门生故友更是称赞他“德比诸葛,功过萧、曹,文章无愧于韩、欧、实为近百年来难得的圣贤”。顶着“古今完人”和“圣贤”名号的曾国藩,究竟是否真的实至名归,翻开此本《曾国藩挺经》即可知晓。

内容概要

  《曾国藩挺经(经典插图本·全彩珍藏版)》是清朝勋臣之一的曾国藩一生大智慧的凝结,是他从自身几十年的得失成败中总结出来的实用宝典。如果说曾国藩是一个传奇,那么《挺经》就是书写这个传奇的一支神笔,展示了一个前无古人后无来者的奇迹,近百年来多少英雄豪杰对他顶礼膜拜,不仅仅是因为他的坎坷经历,也不仅仅是他的丰功伟绩,更因为他睿智豁达的人格魅力。  励志求学,学富五车,饮誉士林;明智处世,刚柔并济,独善其身;投笔从戎,力挽狂澜,威震华夏;修身养陛,教子有方,全身而退……曾国藩的一生.凭借一个“挺”字在困厄中求出路,在苦斗中求坚守,历尽劫波,以坚韧的无畏精神而成就了“天下之大功”。  《曾国藩挺经(经典插图本·全彩珍藏版)》以全新的方式,让读者轻松领略曾国藩的处世哲学;全书语言精练、通俗易懂,系统阐述了曾国藩修身、励志、处世、治国、兵法、家教等六个方面的人生哲理,彰显了一种刚柔并济的处世策略和“打掉牙和血吞”的“挺”字精神。

书籍目录

本书内文图示第1辑  修身篇  1 内圣法——慎独自处,求仁存诚    ·慎重独处,心胸泰然    ·君子独处生真诚    ·主敬则身强    ·心存仁义,滋养万物    ·处世之道,贵在真诚    ·大德之四种境界    ·曾国藩修身十二课  2 勤敬法——以勤立本,以谦处事    ·勤于政事,警戒懒惰    ·谦和谨慎,心胸宽广    ·圣贤豪杰,取自尚“勤”    ·千古有道者,以“谦”处事    ·治军之道,以“勤”字为先    ·为学当虚心以待    ·为政者当具备的品格  3 廉矩法——养廉之道,重在节俭    ·节俭可以培养廉洁之风    ·廉洁必先知足    ·不贪财,不苟取    ·切忌:一人得志,鸡犬升天    ·自古廉士多清贫    ·修身、治家、平天下,须秉持礼法第2辑  自强篇  1 砺志法——立德立志,强健不息    ·君子的志向    ·砺志当以用世    ·读圣贤书之一:明道德大义    ·读圣贤书之二:新民众    ·读圣贤书之三:行善事    ·持之以恒乃第一美德  2 明强法——明理明事,反躬自强    ·“明”的双重含义    ·精明源自勤学好问    ·男儿自立,须有倔犟之气    ·自反而缩,是为“强”    ·斗智斗力,或兴或败    ·着力于需要加强的地方    ·切忌在胜人处求强  3 刚柔法——刚柔并济,不可偏颇    ·天地之道,在于刚柔并济    ·节制气血,避免情绪失控    ·至刚、贞固,皆由倔犟而来    ·强毅之气不可无    ·谨防刚愎自用    ·柔顺,乃保吉避凶之道第3辑  处世篇  1 藏锋法——韬光养晦,待机而动    ·曾国藩的龙蛇之道    ·直木先伐,甘井先竭    ·君子,大多寂静藏锋    ·藏器于身,待机而动    ·恃才傲物,招人忌    ·德与才不可偏重  2 忠疑法——守己无求,尽性知命    ·恪守独立正直的原则    ·无愧疚之处,当无所畏惧    ·内心应有足以自信的东西    ·警戒自己要忠贞不贰    ·须尽性,亦当知命    ·警惕诽谤,内省自修    ·曾国藩裁湘军  3 坚忍法——包天容地,自重为先    ·打脱牙,和血吞    ·忍须善忍,会忍    ·坚定自我,不随人喜人忧    ·弃机巧权诈,保真我本性    ·为官之道,重在坚忍    ·吃硬的精神第4辑  治国篇  1 廪实法——勤劳为本,洋务为道    ·仓廪实的理财之道    ·办洋务应以忠信笃敬为基准    ·自治的国家,无人敢侮辱    ·重农乃第一要务    ·开放商口,互通有无    ·内修外柔,韬光养晦  2 英才法——知人善用,大事可成    ·用人之道,贵在量才    ·人才都是磨炼出来的    ·尽人事,行正道    ·国家之强,以得人为要    ·奖拔人才,方可舒忧    ·曾国藩的人才观  3 外王法——师夷之智,独立自强    ·卧榻之旁,岂容他人鼾睡    ·危难当前,不屈不挠    ·树立威信,立于世界之林    ·拿来主义方略    ·师夷长技以制夷    ·正视西学东渐之风第5辑  兵法篇  1 峻法法——崇礼尚法,天下可定    ·以严刑峻法惩治暴虐之徒    ·去腐存精,强兵健武    ·立法严,则死无怨,生有忌    ·驭下,当宽的两个方面    ·驭下,当严的两个方面    ·曾国藩峻法思想的来源  2 诡道法——相机而动,因势利导    ·凡用兵要主客奇正    ·攻其不备,出其不意    ·坚守阵地,以逸待劳    ·带兵,当仁义礼遇先行    ·行军打仗,应有思想准备    ·用兵,不可受制于人  3 久战法——养精蓄锐,且挺且韧    ·打持久战,切忌势穷力竭    ·警戒散漫作风的滋生    ·保持士气,不使其用尽    ·勤练兵法,勤练胆气    ·久攻不下,则要安心退守    ·伺机而动,果断出击第6辑  散结篇  1 家范法——崇俭鄙奢,以和为本    ·家范一:八字家规    ·家范二:八本堂    ·家范三:三不信    ·家范四:勤俭孝友    ·官宦士家衰败的原因    ·重视对女子的教育  2 荷道法——为文之道,重在明理    ·文以载道,文道并重    ·重情累材,诗文可作    ·千古佳文,得益于心宽思密    ·文章之道,以气象光明俊伟为贵    ·文之醇驳,视见道多寡而定    ·文之气势,全在遣词造句    ·刚柔并济的美学主张  3 盈虚法——否极泰来,势不用尽    ·月满则亏,水满则溢,人满则败    ·福不享尽,势不使尽    ·顺其自然,不可强求    ·向平实处用功    ·功成身退,及早为好    ·怀愧疚之心,得和善之气    ·以清、慎、勤三字作为自概之道附录Ⅰ  曾国藩笔记附录Ⅱ  曾国藩治兵语录附录Ⅲ  修身五箴和书赠仲弟六则

章节摘录

慎重独处,心胸泰然    自古以来,文人雅士们在自身修为上追求的不外乎品节高尚,洁身自好,但历史上流传下来的多是道貌岸然、口蜜腹剑之辈,真正拥有内外兼修、挺拔不怠品质的屈指可数,曾国藩便是其中之一。    曾国藩是一个非常注重完善自己人格修炼的人。他一生尊崇“打脱牙,和血吞”的处世哲学,这一点在他自身修养方面也有鲜明的体现。慎独,是他极力推崇的一种自修方法,这从他将其列为古人修身养性四要素之首便可知晓。    慎独,简言之,就是一个人的时候,行为也要谨慎不苟。曾国藩认为,慎独有益于心胸泰然,所以他强调一个人独处时,要抑制贪念,即使是刚刚萌芽的小火苗也要立即扑灭;做事要合乎礼法、遵循常规,时时反省,不要因为别人不在场或不注意而干坏事。历史上有一些以“慎独”出名的人物,名声最大的当属东汉安帝时期的荆州刺使杨震。    《后汉书·杨震传》中记载:杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候,路过昌邑时,过去他曾推荐的荆州秀才王密正在担任昌邑的县令。晚上,王密去拜见杨震,怀中揣了十斤金子,要送给杨震。杨震说:“我了解你,你不了解我,这是怎么回事?”王密说:“这么晚了,没有人能知道这件事。”杨震说:“天知道,地知道,我知道,你知道。怎能说没人知道这件事?”王密羞J隗地退出去了。这就是“杨震暮夜却金”的故事,后人将其视为“慎独”的典型例子,流传了下来。    大凡真正代表人类美好精神的东西,总是能够跨越时代、跨越国界、跨越民族和宗教信仰的界限。慎独,这种自我修养的高尚情操即是如此。    曾国藩一生严于律己、时刻纠察自己是否有过失之处,他严谨、负责、自省的处世之道既继承了孔孟、程朱理学的伦理观念,也从自身的实际行动出发鉴证了内强则外强,心静则事明的道理。慎独则心泰,一方面滋养了心灵。另一方面,也确立了一种正直、无私、刚毅的为人之道。    君子独处生真诚    何谓君子?何谓小人?此处的君子取其通意,即有道德、有学问、修养极高的人。小人,此处则指见识浅薄、心胸狭隘、喜欢贪便宜的人。曾国藩一生克己复礼,崇尚君子之道。关于君子与小人的独处,他认为“君子与小人共焉者也”,但两者之间的差距却是巨大的。小人没有实在的见识去做他该做的事情,办一件事情唯恐别人不知道是自己干的,而且行动迟缓;自己一个人的时候,总是希望走捷径,妄想不劳而获。而君子,则唯恐办一件事不彻底,养成懒散堕落的习性;在自己单独做事的时候,也严于律己,慎之又慎,力求做到坦率洁净。曾国藩将君子的这种操行奉为圣人的准则加以颂扬。    明月清风夜半时,扁舟相送故迟迟;    感君情重还君赠,不畏人知谓己知。    这是清代雍正年问河南巡抚叶存仁的一首诗,既有“慎独”的品节,亦有君子之风。这首诗是叶存仁在一次离任时应情应景而作的。    叶存仁做官历时三十余年,一次,在他离任时,僚属们派船相送,可船却迟迟不开。当明月高挂时只见一叶扁舟划来,原来是僚属们为他送来的临别馈赠,为了避人耳目,才特意深夜送来。叶存仁平时不收人礼物,僚属们以为他是担心惹麻烦,所以才特意夜深送来,料他一定会收下。叶存仁看到此番情景,遂写了这首“不畏人知畏己知”的诗。    在一个人的时候,或者私底下的时候,有人会换一副面孔来对己对人对事,此谓伪君子,亦为小人。君子之所以坦荡荡,就在于君子表里如一、光明磊落,没有小人的第二副面孔,第三只手。慎重独处,乃君子洁身之道,随妄念而动,为小人之举。大凡渴求在自身品行上有所进益的人都明白独处应真诚,更应严于律己的道理,虽然世人崇尚世故圆滑的处事法则,但要自身清洁,还应以君子之道为准,这样才能身清心明,走得更远。    主敬则身强    一个人的仪表、仪态,是其修养的外在表现。古人认为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬彬,不仅能够保持个人的尊严,还有助于进德修业。古人曾经把禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较,禽兽没有了皮毛,就不能为禽兽;人失去仪礼,也就不成为人了。可见仪表的重要性了。    曾国藩认为,仪容整齐严肃,心灵宁静专一,稳重端庄而不懈怠,身体就会强健。他所讲的“仪容”与《弟子规》中所述的乃同一个道理。《弟子规》要求:“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”。这些规范,对现代人来说,也是很必要的。帽正纽结,鞋袜紧切,是仪表的基本要求。如果一个人衣冠不整,鞋袜不正,往往会使人产生反感甚至恶心,有谁会亲近这样的人呢。因此,要给人留下良好的印象,首先要仪容整洁。    整洁之外,还应有庄重的感觉。庄重给人一种安稳的力量,这种力量会传达至内心,使内心随之沉静专一。此外,庄重易给人以威严感,有不怒自威的效用。《论语·学而》中孔子所说的“君子不重则不威,学则不固”讲的就是庄重生威严的道理。    一个人一出现就给人以庄重威严的感觉,强者的形象会立刻浮现。这就是“主敬则身强”的主旨。只不过这种强大的途径是经由仪容来表现的。相传孔子率众弟子拜见老子时,老子衣冠整洁而出,言谈间尽现庄严肃静的气质。    曾国藩在个人修养上是一个非常有成就的人,他对自己的要求非常严格,对于制定的修养规划,他几十年如一日地潜心修为,所以受到很多人的推崇和赞赏,其中不乏名人志士的赞赏,像左宗棠、李鸿章、毛泽东等都对曾国藩的修为大加赞赏过。这种“主敬则身强”的方法对提升自身的气质和威严非常有效,古人已经将其列入了经典,而像曾国藩这样的修养名师也切身从中实现了提升,所以,若要变得“强健”,不如试一下“主敬”。    P20-24

媒体关注与评论

  “打掉牙和血吞”是曾国藩坚忍精神的真实写照,他说:“来信每怪运气不好,便不似好汉,惟有一宇不说,咬定牙根,需图自强而已。”晚清“中流砥柱”,“第一名臣”,“官场楷模”,“千古完人”,是什么让他如此幸运、如此完美.如此辉煌?是天资、机遇、努力,还是另有秘诀?所有的答案都在本书里面。  ·吾师(曾国藩)的秘传心法,有十八条挺经,这真是精通造化、守身用世的宝诀。  ——李鸿章  ·曾文正者,岂唯近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂唯我国,抑全世界不一二睹之大人也已。  ——梁启超

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