阎锡山日记

出版时间：2011-7  出版社：九州出版社  作者：阎锡山  页数：280  
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前言

　　《新京报》2011年6月11日书评周刊第十版整版报道　　阎锡山自1931年春起，就保有记日记的习惯。至1950年12月止，总共计有十八本，初名"感想日记"。1932年，阎锡山任太原绥靖主任，负责晋绥军政，积极建设，准备对日抗战，公务虽忙，而感想录持续未停，多于晨起盥洗时为之。七七事变，全面抗战时期，作战、政治、经济，至为艰巨，筹策创新，日无暇晷。抗战胜利至1949年，也有对史事的重要记录。近日《阎锡山日记》大陆版出版，本书是节选本，但保留了很多有趣的内容。我们摘录其中部分发表，以飨读者。　　【日记箴言】　　以信安民心 以严制民妄　　或问某地人心不正，我去治之严何如？　　曰：只严不行，必须信之，而后严之，以信安其心，而后方能以严制其妄。　　问：使人民信什么？　　答：皮面上的是政信，说到那里做到那里，绝不以政罔民。骨子里的是人信，信你这个人，不会偏私自私，做不利民之事。政信与人信均够之后，人民信过你之所做均是为民为之，宽严可随人民之安宁幸福所需要而施为之。　　何以领导人　　看住人做事，不若鼓励人做事的法子好。因看住人，人是被动的。鼓励人，人是自动的。被动的是表面的力量，不能长久。自动的是里面的力量，能长久。且看住人做事，只能管理少数人，鼓励人做事，能管理多数人。　　赏与罚　　赏罚是治乱之枢纽，竖考历史，横观中外，无不以赏罚得当而治，赏罚失当而乱。如何行赏罚，始能反乱而致治？罚以戒人恶，赏以劝人善。好荣恶辱之心，人皆具之，作恶者需要罚，守善者需要赏，赏罚失其当者乱，无赏罚亦终必归于灭亡。但赏易而罚难，赏是给人之恩，顺乎人情，故易涉于滥。罚是结人之怨，逆乎人情，故每流于弛。赏之效小，罚之效大，古人有九罚一赏天下治，九赏一罚天下乱之说，为政必须罚行始能致治。　　何以处过错　　不原谅人之过错，是自己不能处人。不检点自己之过错，是使人不能处自己。　　过是过火，如蒸饭锅焦了。错是不针对，如该上盐上了醋。过不及是竖的不对，错是横的不对，故曰，对是一，不对是千万。　　亡国　　客问，在太原时同白崇禧说过，小人误国害小、君子误国书大的话。　　答：说过。　　问：看亡国史皆是小人亡的。　　答：那是君昏暗所致，小人不是逢君之欲，即是欺君之愚，其责在君，不在小人。若君子或执义理或囿于环境，若非明哲之君，即易被其所误，且易为当时社会上之赞许。宋荆公之变法，即阻于君子，末祚亦因而亡。　　问：圣贤误国否？　　答：圣贤能鉴往知来，通权达变，独立不惧，不见是而无闷，如何能误国。　　为政　　问何以为政？答：民之所利为之，为不通说服之。民之所害阻之，阻之不若解释之。　　把握时机贯彻始终　　张季直先生曰：你的见识太快，我自己办一事，须五、六年的筹备，调查、统计、培植人、作计划，你要在短期内做成事，快倒是快，但易失败。　　答：你是无政权，是凭你的才能，我虽是一省的政权，但可依政权举事，规范纠正的力大，我的病处不在快，而在不能贯彻。为政应把握时机，亦须能贯彻始终。　　如何处人处家处世自处　　答曰：以公道处事则事顺，以恕道处人则人服，以和道处家则家睦，以谦道处世则世容，以忠道自处则无愧。　　作战唯智与辛苦　　问：作战的要诀？答曰：无要诀，是实际的智能与辛苦。智是要知己知彼，能是要精密的计划，辛苦是要能完成知己知彼精密计划的数据，这是就军人的本质而言。至于就作战的效用而言，就是个决心与主动，作战就是凭的决心，打的主动，惟主动才能有决心。日本军人的信条，是未定决心之前，必须要精密的计划，既定决心之后，必须坚决贯彻其决心，无论成功失败，均归诸命运，这虽不是最高原则，但简而易守，可收十分七八之效。　　中道文化　　二十余年（1924）前印度诗人泰戈尔到太原，他问我：东方文化是什么？我说是中。他问我什么是中？我说，有'种子'的鸡蛋的那'种子'即是'中'。此'种子'为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种子，造化也就是把握的这种'种子'。假定地球上抽去万物的'种子'，地球就成了枯朽；人事中失了中，人类就陷于悲惨。泰戈尔又说，我从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或者能看见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的科长英国人在乡下考察六个月，临行时，他说，中国的文化确在乡下，由人民生活的常态中略得端倪。　　阎锡山历年日记选　　1931年　　忍 苏格拉底行于街，无故被棍击，睹者不平欲为之报复。苏曰：驴踢人一蹄，人岂可还驴一脚？此与孟子与禽兽有何难焉同，乃是不直之忍。（二月二十八日）　　1937年　　左右 反对左可以，自己不当站在右边。反对右可以，自己不当站在左边。站在左边反对右，站在右边反对左，不是消敌是树敌。（二月四日）　　1938年　　强对弱 德日的战术是侵略性的，强国对弱国，用之利多害少。孙子兵法是平性的强对强弱对弱，可谓最公道的战术。吾国今日与日本作战，是以弱对强，采德日战术甚为不利，但举国军人所学如此，非特更改不易，言更改且难，真是错路定深难返回，谋国必须事事图始虑终。（六月十九日）　　1941年　　仁义 不容部下犯罪是义，预防部下犯罪是仁，做官长必须仁义具备。（三月八日）　　1947年　　立国 戊戌立宪，万世帝王。丙午立宪，国破家亡。立国不敢失时。适时放火亦理长，落后点灯亦理短，为政不敢违时。（一月一日）　　1949年　　生死 贾秘书长（煜如）云：孟子说，可以死，可以无死，死伤勇。蒋亦可以说是可以退，可以不退，退伤任。答：可以死，可以无死，死伤勇，是就主观说。至于进退，主观者半，客观者半，不能纯就主观而论。（二月二十五日）　　党派 北伐成功，国民党可能有五百年的基业，到穗以来，始知国事日非，由于党内有派系争，有小组织争，有地域争，地域有南北争，西北争，东北争，东南争，有学派争，有留学国派系争。争起来无理由的说人坏，无理由的说己好。不说事怎么做，只说人怎么用。掌权之后，不借无理的违法，擅自批款要款，监察委员指名算出，妄款支出较正式开支多。自私上眼小如豆，妄为上胆大如天。养成此风，纯系是非颠倒。处个人之恩怨应宽，处国家之纲纪应严。已过国家毫无纲纪，个人毫无忌惮。部分高级人员保命护财，早接新朝以冀幸免，成了乐其所以亡的局面，虽有善者，亦无如之何矣，以致造成今日不可收拾的境地。知其不可为而为之，深感痛苦。（六月二十四日）　　开会 我感到现在各种会议多呈下列现象：一、背诵图书目录的会议。二、老鼠会议。三、小孩说故事会议。四、逞能会议。五、报复会议。六、矜功会议。七、泄愤会议。遂致发言多离开议题，决议多不依据发言，演至儿戏加深，仇恨加大，造成分奔的恶果。这种会议真是煞人情绪，增人厌心，白度时间，滥费人力，此一端即造成灭亡而有余，真令人不知何者结成此果。古人说：无主乃乱，制度使然，抑领导失当所致，令人不解。（八月廿六日）　　1950年　　适时 郭澄等来谈党务，答曰：国民党辛亥革命推翻满清，是民族革命的胜利。打倒袁世凯称帝与北洋军阀，是民权革命的胜利。今日民生革命国民党末实行，被共产党拿起来，使国民党失去存在的根据。这可说明能适应时代需要，表现革命效用者，一定成功，否则自难存在。（一月三十一日）

内容概要

　　《阎锡山日记》为民国“山西王”阎锡山1931—1950年间的日记，由阎锡山口述、秘书笔录，多于每日晨起洗漱时为之。阎本人对这些日记极其重视，早年日记有正、副本各一套，副本在解放前由阎锡山携至台湾，后又续写了离晋后担任国民党“行政院长” 9个多月期间的日记。初名为《感想日记》，1997年整理为《阎伯川先生感想录》出版。　　阎锡山曾说：“记事是为自己留痕迹，记理是对人类作贡献，我不愿为自己留痕迹，愿对人类有所贡献。”所以他的日记大多是做人、处事、为学、为教、为政的心得感想。阎锡山曾经商、习武、留洋，军政、教育多有建树，而一生服膺儒学，日记中精辟格言处处可见，贾樟柯、冯仑等当代名流都曾引用并交口称赞。　　《阎锡山日记》既是民国“山西王”、“政坛不倒翁”的智慧语录，又是走进阎锡山内心世界而求证其成败经验，探寻民国人物大事机缘，遥望民国政经风云变幻的最佳读物。　　一手提杆秤，一手拿算盘，阎锡山为何能执掌山西长达38载？被蒋介石两度誉为"模范省长"，其为政、处事有何过人之处？政坛"不倒翁"的智慧格言，何以让贾樟柯、冯仑倾服不已？　　《阎锡山日记》是一本走进阎锡山内心世界而求证其成败经验，探寻民国人物大事机缘，遥望民国政经风云变幻的最佳读物。　　人称“山西王”的阎锡山军政之余，勤于著述，

作者简介

阎锡山(1883—1960)，人称“山西王”，字百川，号龙池，山西五台县河边村(今属定襄县)人。1911年10月领导辛亥太原起义并获得成功，被推选为山西都督，后历任山西省省长、太原绥靖公署主任、山西省主席等职，执掌山西达三十八载。1949年太原解放后，出任迁往广州的国民政府行政院院长，兼国防部部长，12月随国民党退守台湾。卸职后避居阳明山著述至去世。

书籍目录

出版前言台湾版说明民国二十年(一九三一)民国二十一年(一九三二)民国二十二年(一九三三)民国二十三年(一九三四)民国二十四年(一九三五)民国二十五年(一九三六)民国二十六年(一九三七)民国二十七年(一九三八)民国二十八年(一九三九)民国二十九年(一九四o)民国三十年(一九四一)民国三十五年(一九四六)民国三十六年(一九四七)民国三十七年(一九四八)一九四九年一九五〇年阎锡山大事年表

章节摘录

版权页：给他放下。我说，他不顾大局，我亦不顾小局，将何以对人民，我何可因李“代总统”不见谅于国人，我亦不见谅于后世乎。蒋总裁嘱贾秘书长煜如及徐“政务委员”次宸转达：请阎“院长”万不可轻言辞职，因之动摇人心，国大之询，系我与德邻及伯川三人均有，所谓违法误国，不是说伯川，请他万无误会。刘子英云：舆论批评你是孤掌难鸣，故一切方案不能实施。答：只要有权，孤掌很易变成不孤掌。问：“责任内阁”的“阁揆”能说无权乎？答：“阁揆”等于驾辕的骡子，绊住腿以后，寸步难行。问：为何绊腿？答：因车主行车的意念尚未到。问：车已套齐，行车的意念何以未到？答：有所待也。问：有所待也，抑有所虑也？答：我不知。王均一问：“院长”常说：认识一致，行动一致，才能有所施为，如何能使认识一致行动一致？答：有用人权，有赏罚权，就能说有人听，做有人从，能听就能认识一致，能从就能行动一致。郭镜秋云：外间批评“院长”“组阁”以来说的多、做的少，对此感想如何？答：说还未说够，如何能做。又问：什么程度叫个说够，说到什么程度才能做。答：说得认识一致才叫够，行动一致才能做。又问：何不继续再说，屡说屡做？答：事务性的政治可做，但无济于事，转变目标的政务，在大陆上尚能说，到台湾后，说亦不能，何况乎做，环境已成不可为，虽有善者，亦无可如之何，况我非善者乎。讨论事必须是善因求果，究果善因，重在求其故，孟子说：苟求其故。

媒体关注与评论

摆脱开，摆脱开，粘惹上洗干净很不易。持得住，持得住，掉下去爬上来甚为难。离开道理的努力，免不了困，离开生产的努力，免不了穷。财产是身外的靠，技能是身内的靠。身外靠有时靠下上，身内靠何时皆可靠。无论有多大家产不可忽于学技能。做官要天天预备去，做人要天天预备死。　　——引自本书阎锡山经历过中国近代政坛上的风风雨雨，三十多年几经沉浮，始终不倒，积累了丰富的统治经验，他是一个老谋深算、精于权术的地方实力派。　　——薄一波《七十年奋斗与思考》他是靠枪杆子起家的，但他既非是只知炫耀兵力的赳赳武夫，也不是尸位素餐的官老爷。他遇事肯动脑筋，好出“点子”，而且事必躬亲，务求实效，较少官僚主义。　　——山西老革命家 张稼夫过去，我们学苏联、学美国、学德国，都失败了，还不如阎锡山在山西有办法，我们今后要学阎锡山。　　——蒋介石作为山两省的“模范督军”，阎实际上耸立在一个独立王国之中——处于各军阀的包围之中。尽管目前晋两南地区还存在粮食短缺，但阎为1100万人带来了繁荣，在中国，他们最富裕，因而使他显得出类拔萃。阎的嗜好不是女人、洒、鸦片，甚至也不是金钱，而是优质的道路、纺织、防御部队、维持秩序的警察，发展优良的牛、马、耕具、家禽、肥料——所有能为他的乡亲直接带来好处的事物。　　——《时代周刊》（1930年）去岁武昌起义，不半载竟告成功，此实山西之力，阎君百川之功。　　——孙中山在日本留学时成绩平常，土气十足，谁知回国后，瞬间驰名全国，是日本留学生回国后在政坛上表现最为辉煌的人物。　　——程潜

编辑推荐

《阎锡山日记(1931-1950)》：民国晋省海内最富，今日山西如何追赶。余不愿为自己留痕迹，愿对人类有贡献，故记理不记事。

用户评论 (总计19条)

•   据出版前言，原台湾版三十余万言，本版印刷字数为二十万字。但论事论理的格言精华基本保存，整体篇幅适中。适于随身携带阅读，如收藏全本，不知社会科学文献出版社出版的619页的版本是否是全本。
•   一九四九年以后被钉在历史耻辱柱上的阎锡山，近些年来突然变得面目可敬了一些。去年一家杂志对其一生做了较为客观的介绍。我印象最深的是他对共产主义的评价，他说该主义作为理论是可以研究的，但要实践，恐怕是祸害。一针见血，极有历史的预见性。前些年，我看到山西学者谢泳的文章，他历数当下山西的乱象，批评山西今不如昔，过去山西是模范省，而如今矿难不止，山塌河断，民怨沸腾。我作为老乡深以为然。八十年代风靡一时的长篇小说《晋阳秋》，描写的就是山西抗日战争的历史。当时主政山西的阎老先生摒弃党派之争，联合中共抗日，取得了不少战绩，是历史的功臣。但小说没有办法写明。历史好在是人民写的。对于阎锡山的历史功过，时间是最好的明证。
•   此书有许多语录,非常值得现在的人学习.很实用.
•   正如阎锡山说的记得都是些处人处事道理，当微博看啦，挺有意思的。
•   质量很好，如果购书前能有体验阅读功能就完美了
•   天天读可以警示自己~
•   还好就是收货过程中有点问题，感觉书有点久
•   东西很满意 爱不释手 天天看
•   内容一般般，可以看。
•   一个政治家，一个在乱时代独占一方的人物，用日记写下了一生的见解！有些文字直达人心。有些文字是个人思考，就现在的年代，未必认同。
•   为什么是旧书，没有塑封包装，翻过又折印。
•   删节本，太监版，最好别买！删减的太厉害了，基本读不出原意了。
•   很全 适合慢慢看 给好评
•   内容充实，是了解历史和他思想的很好途径。
•   不错的书，收藏了吧，很好。。。。。。
•   阎锡山还是中国义务教育第一人呢！确实是个值得我们深入研究的才子。如果日记是原版没有删除的就好了，不过我们都懂得。
•   一般，一般对政治不感兴趣的不要买哦
•   阎锡山日记，是从孔庆东那里听说的
•   改变偏见