三千年来激荡人心的精彩讲话

出版时间：2011-6  出版社：中国华侨出版社  作者：赵博  页数：274  字数：250000  

前言

　　正所谓：一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。口才不仅展现个人的表达能力，也是逻辑思维、领导素质和沟通能力的重要体现。提高讲话能力，跻身竞争前沿，已成为现代人不可回避的迫切问题。　　但你也许会说：“我口才不好，天生又害羞、紧张，肯定做不了演说家。”那么，我们告诉你：“朋友，这不要紧，路就在脚下。好口才不会与生俱来，也不会从天而降，就像庄稼需要施肥，道路需要整修，它也需要培养。”　　西方有一句格言为：“诗人是先天的，演说家是后天的。”确实，要想掌握声遏行云的语言艺术，练就一副悬河之口，非下一番苦功夫不可。　　年轻时的德摩斯梯尼天生口吃，嗓音微弱，讲话时时常上气不接下气，而且还有耸肩的坏习惯。在常人看来，他根本不是当演讲家的料，他多次被听众哄下演讲台。但德摩斯梯尼没有因嘲笑、打击而气馁，他一边博览群书、积累知识，一边刻苦练习，他把小石子含在嘴里迎着呼啸的大风朗诵。经过苦练，他终于成了世界闻名的大演讲家。　　演讲是一门语言逻辑巧妙运用的学问，无论是经过深思熟虑写成的讲稿，还是慷慨激昂的即兴演说，它的背后都有数年甚至数十年的口才训练和文化积淀。而阅读一定数量的优秀演讲词，是领略名流论辩之风采、汲取人类思维之智慧的一条便捷之路，可以在最短的时间里取得最快的提高效果。　　鉴此，我们精选了古今中外近二百篇代表了演讲最高成就的精彩讲话，组织编写了上、下两册丛书，即《三千年来激荡人心的精彩讲话大全集（中国卷）》和《三千年来激荡人心的精彩讲话大全集（外国卷）》。　　在体例编排上，本套丛书通过“背景资料”、“讲话实录”、“经典解读”、“名句赏析”四个版块，分别从不同角度展示了中外名人各具特色、风采独具的语言艺术，为你提供了学习与掌握讲话艺术的绝好教材。　　其中，《三千年来激荡人心的精彩讲话大全集（中国卷）》分为政见讲话、竞选讲话、就职讲话、战争讲话、外交讲话、校园讲话、励志讲话、离别讲话、凭吊讲话九个方面，它们或高屋建瓴、气势逼人，或言简意赅、敏睿智慷，或引经据典、古朴雄辩，或汪洋恣肆、游刃有余，或低回舒缓、委婉哀怨……　　我们诚挚地期望，这套悉心编制的演讲精品丛书，能够让你在轻松愉快的氛围中，充分享受阅读的乐趣，激发理性思考，进而提升语言表达能力与演讲艺术水平。愿这套丛书成为你学习语言艺术的良师益友，助你早日成为驾驭语言的能人高手。　　踏入历史伟人的智慧殿堂，领略人类最高理性与智慧吧！

内容概要

　　《三千年来激荡人心的精彩讲话(中国卷白金限量典藏版)》(编者赵博)分为激辩讲话、励志讲话、政治讲话、战争讲话等九个方面，它们或高屋建瓴、气势逼人，或言简意赅、敏睿智慷，或引经据典、古朴雄辩，或汪洋恣肆、游刃有余，或低回舒缓、委婉哀怨……
　　《三千年来激荡人心的精彩讲话(中国卷白金限量典藏版)》通过“背景资料”、“讲话实录”、“经典解读”、“名句赏析”四个版块，分别从不同角度展示了中外名人各具特色、风采独具的语言艺术，为你提供了学习与掌握讲话艺术的绝好教材。

书籍目录

第一章　唇枪舌剑的嘴上功夫——激辩讲话
　1．儒家“亚圣”孟子：有为神农之言者许行
　2．儒家“亚圣”孟子：外人皆称夫子好辩
　3．中国古代智慧的化身诸葛亮：智驳张昭
　4．秦朝著名政治家李斯：谏逐客书
　5．中国历史上最负盛名的谏臣魏征：十渐疏
　6．唐宋八大家之一韩愈：师说
　7．中国十一世纪的改革家王安石：答司马谏议书
　8．中国十一世纪的改革家王安石：本朝百年无事札子
　9．北宋卓越的文学家、史学家欧阳修：朋党论
　10．清末民初民主思想家章太炎：在《民报》纪元节大会上的演说
第二章　叩开智慧之门的最强音——启蒙讲话
　1．中国共产主义的先驱李大钊：庶民的胜利
　2．著名爱国人士于右任：中国万岁，民立万岁
　3．近代民主革命志士秋瑾：警告我同胞
　4．近代民主革命志士秋瑾：敬告中国二万万女同胞
　5．民族之魂鲁迅：我之节烈观
　6．民族之魂鲁迅：娜拉走后怎样
　7．中国近代启蒙思想家梁启超：人权与女权
　8．中国旧民主主义革命的急先锋陈天华：警世钟
第三章　唤醒内在驱动力的金玉良言——励志讲话
　1．唐宋八大家之一韩愈：进学解
　2．中国最伟大的史学家司马迁：报任安书
　3．中国近代启蒙思想家梁启超：为学与做人
　4．中国近代启蒙思想家梁启超：少年中国说
　5．新文化运动的代表人物胡适：不要抛弃学问
　6．现代著名散文家朱自清：论气节
　7．民主革命先行者孙中山：中国决不会沦亡
　8．中国现代著名教育家陶行知：学做一个人
　9．世界著名数学家华罗庚：聪明在于学习，天才在于积累
第四章　高屋建瓴的治国诠释——政治讲话
　1．中国古代智慧的化身诸葛亮：隆中对
　2．中国古代最有才华的用兵家之一韩信：拜将献策
　3．民主革命先行者孙中山：中华民国临时大总统宣言书
　4．民主革命先行者孙中山：三民主义
　5．中国民主建国会领导人黄炎培：新的大厦
　6．中国共产党早期领导人陈独秀：妇女问题与社会主义
第五章　擂响冲锋陷阵的威风战鼓——战争讲话
　1．乱世奸雄曹操：给孙权的战书
　2．中国古代智慧的化身诸葛亮：前出师表
　3．“建安七子”之一陈琳：为袁绍檄豫州文
　4．“初唐四杰”之一骆宾王：为徐敬业讨武望檄
　5．二十世纪中国最伟大的女性宋庆龄：中国的自由与反战斗争
　6．民国时期著名爱国将领张学良：我们要立于抗日的第一线
第六章　纵横捭阖的斡旋辞令——外交讲话
　1．智勇双全的爱国义士烛之武：烛之武退秦师
　2．战国时代著名外交家毛遂：毛遂说楚王
　3．战国时期纵横家的代表人物之一张仪：说魏事秦
　4．民国第一夫人宋美龄：在美国国会的演讲
第七章　驰骋商海的心得感悟——商务讲话
　1．亚洲最有成就的企业家李嘉诚：奉献的艺术
　2．阿里巴巴的创始人马云：爱迪生“欺骗了”全世界
　3．华为集团总裁任正非：开放、妥协与灰度
　4．百度CEO李彦宏：我的创业“魔鬼三角”
　5．“蒙牛速度”的缔造者牛根生：企业如何才能做大做强
　6．新一届全国首富宗庆后：在2009年全国企业家活动日上的演说
第八章　飘荡在学校里的高昂旋律——校园讲话
　1．民族之魂鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系
　2．民族之魂鲁迅：读书与革命
　3．开学术与自由之风的著名教育家蔡元培：爱国要培养完全的人格
　4．中国现代著名教育家陶行知：每天四问
　5．诺贝尔物理学奖获得者丁肇中：应有格物致知的精神
　6．亚洲最有成就的企业家李嘉诚：成功3Q
　7．北大第一任教务长马寅初：北大之精神
　8．中国近代启蒙思想家梁启超：治国学的两条大路
第九章　缅怀先贤的悲壮倾诉——凭吊讲话
　1．唐宋八大家之一韩愈：祭十二郎文
　2．中国文学艺术史上罕见的全才苏轼：祭欧阳文忠公
　3．清代著名诗人袁枚：祭妹文
　4．人民艺术家老舍：梅兰芳同志千古
　5．中国现代伟大的爱国主义者闻一多：最后一次讲演

章节摘录

　　有一位研究神农氏学说的学者叫许行，他从楚国到滕国去，上门拜谒文公，说：“我这个远地来的外地人，听说您施行仁政，所以请求您允许我得到一个住处，在这儿做您的臣民。”文公听说后，就给了他一处住地。许行的弟子有数十个，都穿粗麻布衣服，靠编草鞋织席子卖维持生计。陈良的弟子陈相和他弟弟陈辛，扛着农具从宋国到滕国去，也去拜谒滕文公并说：“听说您施行圣人之政，这样做的人，也就是圣人了，我们希望做圣人的下民。”陈相认识许行后，非常高兴，把以前所研究信奉的学问全部抛弃，转而向许行学习。陈相去见孟子，转述许行的话说：“滕国君主的确是个贤慈的君王，但即使如此，也还是没有掌握真理。真正的大圣贤人，应当和劳动人民一样耕作、吃饭；既亲自下厨，同时又处理好国家事务。现在呢，滕国有储粮的仓库，有积存财物的官府，这种状况就是损害人民而奉养自己，怎么可以称为‘贤明’呢？l”　　孟子回答说：“许行他一定要自己耕种才吃饭吗？”陈相说：“是的。”“许行非要自己纺织才穿衣吗？”陈相说：“不，他穿粗麻布衣服。”孟子又问：“许行戴帽子吗？”陈相回答：“戴。…‘戴什么样的帽子呢？”答：“戴白绸帽。”孟子再问：“自己织布做的吗？”陈相回答：“不是，是用粮食换的。”孟子追问：“许行为什么不自己织布做帽子呢？”答：“怕耽误了农活儿。”孟子最后问：“许行做饭用的是锅甑，耕田用的是铁器吗？”答道：“是的。”“都是自己制造的？”陈相说：“不，是用粮食去换的。”　　于是，孟子议论道：“农民拿粮食去换甑和农具，不能认为是有损于铁匠、瓦匠：铁匠、瓦匠也用他们的产品去换粮食，难道就可以认为他们是损害了农民吗？而且许行为什么不自己制造锅甑和农具，什么东西都自己家备齐而随时取用呢？为什么许行要这样那样一件件地和各种工匠做买卖呢？许行为什么如此不怕麻烦呢？”　　陈相回答说：“各种工匠都有自己的专职工作，当然不可能既从事农耕，又同时将那些工作干好。”　　于是孟子开始长篇大论。　　孟子说：“那么，管理国家的人，就单单可以既耕种庄稼，同时又管理好国家吗？官吏有官吏的工作，平民有平民的工作，而且只要是一个人，各种用品都是不可缺少的。如硬性要求必须亲自制造然后才有使用权，这是引导所有的人走上自顾不暇的绝路啊！所以，我认为，有的人进行脑力劳动，有的人进行体力劳动；脑力劳动者管理社会，体力劳动者被人管理。”　　“在尧那个时代，天下还不太平，洪水泛滥，草木茂盛，鸟兽大量繁衍，各种农作物都没什么收成。飞鸟走兽危害人类，它们的踪迹在人烟稠密的地方都随处可见。尧一个人为此担忧，选择舜来掌管全面治理的工作。舜任用伯益管火政，伯益就将山野沼泽等地的草木用烈火焚毁，使各种鸟兽都逃到别处躲藏。禹又疏通了九条河，治理好济水和漯水，使它们流向大海；并挖掘汝水汉水，使淮水泗水排泄通畅，流入长江。如此，中原才具备了从事农耕养活人民的条件。在那个时候，禹在外治理洪水八年之久，三次路过家门却无暇回家看看，这种情况下，他即使想自己耕种庄稼，但做得到吗？”　　“后稷指导百姓种庄稼，栽种各种农作物。谷物成熟了，便可以养育人民。人之所以称为人，就是因为人有行为规则和道德观念，不然的话，吃饱穿暖，舒舒服服地生活着却不接受教化，那和禽兽也差不多。圣人为这种状况忧虑，便让契做司徒，用人与人之间的道德伦理教育人民——父子之间应有骨肉之亲，君臣之间应讲礼义，夫妻之间应相爱且内外有别，老少之间应有尊卑的秩序，朋友之间应讲诚信。尧说过：‘应让他们勤奋努力，监督纠正他们，扶持帮助他们，使他们像一个人那样自立，然后再使他们的思想境界得以升华。’圣人为老百姓的成长，而如此烦苦忧虑，费尽心力，还有多余的时间去亲自从事农耕吗？”　　“尧把得不到舜这样的治国人才当做自己的心病，舜把得不到大禹、皋陶这样的人才当做自己的心病。那些因为百来亩土地耕种不好而有心病的，是农夫。把钱财分给别人叫做惠，把善的道理教给别人叫做忠，替人民选出杰出人才叫做仁。所以我认为，替天下物色杰出的人才非常不易，而自己退位将天下让给别人，倒是件容易的事。孔子因此说：‘尧做君王真是了不起呵！只有天最伟大，只有尧能遵循天的规则。尧的胸怀真是坦荡啊，老百姓都找不到恰当的词来赞美他。舜也是一位好君主啊，那么令人敬爱地统治天下，却不牟取私利！’尧和舜治理天下，难道就不费心力吗？只不过，无法在亲自耕种庄稼上耗费心思而已。”　　“我只听说过，用中原的文明去促进落后邻国的进步，从没听说过用落后国家的野蛮来改造中原。陈良这个人，本是楚国人，崇敬周公、孔子的学问，从南国北上中原学习。北方研习周、孔学问的人，还没有谁比陈良学得好，陈良真可以说是一位豪杰！你们兄弟，追随陈良几十年，老师一逝世，就背叛了他！以前，孔子去世，他的学生都为他守孝三年。三年后，学生们各自收拾东西，准备回去，到子贡的住处作揖告别，面对面地痛哭失声，然后才分手。而子贡又独自回去，在墓地重新建起一间房子，一个人待了三年，然后才回家。有一天，子张、子夏、子游三个人，认为有若（曾子）各方面都像孔子，就准备像尊敬孔子那样去尊敬他，硬要曾子同意。曾子说：‘不能这么做。孔子曾经在江、汉那样的大河中洗濯过，曾经在夏日的阳光下曝晒过，已经洁白无瑕，谁也比不上了，谁能和孔子相当呢？’现在，许行这个巧舌如簧的南蛮子，竟然毁谤我们祖先的圣贤之道，而您背叛自己的老师转而投入许行的怀抱，和曾子那种毅然的态度比，就完全不同了。我只听说过鸟儿从幽深阴暗的山谷飞出，迁移到高大树木上去的事，从没听说过从明亮敞豁的高大树木上飞入阴暗山沟中去生活的事。《鲁颂》里说‘攻击戎狄，惩罚荆舒’，周公那样的圣人尚且耍攻击荆舒那样的国家，你却向南蛮子学习，真是越变越坏了！”　　……