菜根谭全解

出版时间:2011-3  出版社:洪应明、 满若空 中央编译出版社 (2011-03出版)  页数:307  

前言

  泱泱华夏,几千年来一直以我国传统的思想文化为精神主导,直到列强踏人、西学东渐,传统文化领域受到了冲击。新中国成立以后,中国传统文化一度被西方文化边缘化。当然,文化是不分国界的。不可否认,西学对我国的文化建设和经济建设有很大的促进作用,但根植于黄土地的华夏儿女离不开本土文化的滋养,炎黄子孙始终需要的是适合于我们民族的思想文化。只有以本土文化为根基、为主流,中华民族文化才符合中国的人文环境,符合中国的社会现实,符合中国人的精神需要。在这种根本需求下,我们的民族文化再一次回归,再一次复兴,古圣先贤的思想再一次引起了人们的重视。这些传统的、民族的、有本土特色的文化经典、文化精髓,我们亲切地称之为“国学”。国学文化经历了辉煌、暗淡、再度复兴的曲折过程。这说明,中华国学的根基是牢固的,影响是深远的,价值是永恒的。  那么,如何来定义国学?一提到国学,很多人第一反应就是“孔孟老庄”这些古代大思想家、大教育家们的学术思想。的确,诸子百家的文化理论经典都在我们的国学范畴之内,但国学的内涵远不止这些。国学从根本上来讲应该是指中华各民族共同创造的传统学术经典,包括经济的、政治的、文化的、思想的、生活的、军事的、技艺的等等物质和精神层面的文化共同体,应该是“大国学”的范围。“大国学”之意,只是希望人们能放宽视野,从更广的角度认识国学。另外,我们必须认识到,国学不是一成不变的概念,而应是一个发展着的概念,随着历史的发展,国学的内涵会不断丰富,不断变化。  今天,国学的热潮再一次席卷中华大地,作为中华儿女,我们深深地为国学文化的博大精深而感动、而骄傲。但需要强调的是,我们今天提倡学国学、用国学,并不是让人们去墨守祖先留下的一套固有观念和思想,也不是狭隘地排斥西方文化,而是在批判继承的基础上,能够贯通古今、融汇中外,发挥其积极的作用,以此来引领我们的思想,指导我们的事业,影响我们的生活。  在这样一个资讯发达的新时代,国学文化的推广变得更加多元,也更加快速。现代人不仅越来越接受和认同我们的传统文化,更多的人开始以弘扬传播中华文化为己任,这一点是非常值得庆幸的。国学的普及和覆盖面之广令人惊叹,无论是在学术界、教育界,还是在工商界、娱乐界,包括我们的政治领域,国学的影响无处不在。更重要的是,它的影响不仅仅在国内,而是影响到全世界。越来越多的西方人士对中华国学产生兴趣,并且很多学术思想也开始渗透到西方人的观念中。  如今,中华文明正在影响着世界,中国智慧正在涌人世界的大潮中。很高兴在这样一个时刻看到这样一套诠释国学精义的丛书,编者们怀着一颗敬畏之心,重拾一度被冷落的文明,结合当下的需求,给传统国学赋予新的生命,使优秀的中华文化得以充分展现。作为文化的研究者和传播者,发现一套优秀的作品自然兴奋异常,特此作序推荐。若此套丛书能为中华国学文化的传承和弘扬产生些许的推动作用,我便不胜欣慰了。  弓克  于悟书斋

内容概要

  明代于孔兼在《菜根谭题词》中评论《菜根谭》说:“其谭性命直入玄微,道人情曲尽岩险。俯仰天地,见胸次之夷犹;尘芥功名,知识趣之高远。笔底陶铸,无非绿树青山;口吻化工,尽是鸢飞鱼跃。”这句话颇为简要地概括了本书的内容。《菜根谭》一问世便经久不衰,流传至今。日本著名企业家松下幸之助称《菜根谭》是一部“人人关心、爱读的书籍”。  《菜根谭》旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧,理解此书。运用此书,可以使人受益终身。  满若空编写的《菜根谭全解(双色图文珍藏版)》共分十章,是对原书内容的进一步细化,也更为具体。如若读者能从《菜根谭全解(双色图文珍藏版)》中悟得修德养性、涉世处事的智慧,并将其内化为自身的品质,就是本书编者最感欣慰的了。

书籍目录

第一章 参透处世申的方与圆抱朴守拙,涉世之道让名远害,归咎养德事上敬谨,待下宽仁明辨是非,大局为重第二章 反省修身中的宽与严良药苦口,忠言逆耳大处着眼,小处着手意气用事,难有作为俭让有度,过犹不及无欲则寂,虚心则凉第三章 诠释求学中的真与假学以致用,立业种德老当益壮,大器晚成水滴石穿,瓜熟蒂落幼时定基,少时勤劳第四章 评说仕途中的进与退天道忌盈,卦终未济急流勇退,与世无争居安思危,处进思退见微知著,守正待时第五章 论述名利申的合与求一念之差,失之千里人死留名,豹死留皮贪者长贫,知足常富生死成败,全凭自然毁誉褒贬,一任世情第六章 解读世事中的刺与害欲擒故纵,宽之自明冷静思理,泰然处世用人不苛,交友不滥信人独诚,疑人先诈超然事外,明晓利害第七章 感叹人生申的祸与福福祸相依,成由败生乐极生悲,物极必反悬崖勒马,转祸为福守正安分,远祸之道顺逆一视,欣戚两忘第八章 了悟自然申的动与静苦海茫茫,回头是岸君子之心,毫无障塞耳目桎梏,情欲机械静乃真境,淡乃本然第九章 洞察人性中的善与恶施之不求,求之无功人心一真,金石可镂穷寇勿追,投鼠忌器善恶须分,明辨是非第十章 品味悠闲中的乐与愁心境恬淡,绝虑忘忧操持身心,收放自如抱身心忧,耽风月趣任其自然,万事自适真不离幻,雅不离俗后记

章节摘录

版权页:插图:朱晖曾做过临淮太守,因性格太刚直而得罪上司。在多次被上司弹劾的情况下,只好辞职不做,隐居山野。后来,汉章帝召拜朱晖为尚书仆役射,不久调任太守。朱晖向章帝提出要求,把自己的奏疏做留中处理。所谓留中,就是皇上把臣子的奏章留于宫中,不批复,也不交臣子讨论。皇上答应了朱晖的请求,朱晖因此得便向皇上奏陈秘事,深得皇上赞赏。有一次,因与章帝政见抵触,朱晖竟自己主动去坐牢,三天后,章帝下诏朱晖出狱,朱晖抗旨不遵。他说:“我年已八十,却蒙受皇恩,能向皇上机密奏事,我应当以死报答皇上。”说罢,自己就不再出声了。章帝了解了他的忠心,不久再次擢升朱晖,让他出任尚书令。到汉和帝即位时,朱晖又上奏章,劝谏北征匈奴之事,此时他已年届九十。在古代,到80岁才成为社稷股肱之臣,虽属少见,但也充分说明,即使人到了老年,只要不放弃,振作精神,仍可大有作为。著名的姜子牙也是一个大器晚成的人。商朝末年,周文王决心治理好自己的国家,推翻商朝。他看到自己手下虽然有不少文臣武将,可是还缺少一个运筹帷幄、掌控全局的人,协助他实现灭商大计。因此,他求贤若渴,处处留意这件事。有一次,周文王外出打猎。在渭水的支流硒溪边上遇见了一位钓鱼的老人。老人须发斑白,看上去有七八十岁了。只见他一边钓鱼,一边嘴里不断地叨念:“快上钩呀,快上钩!愿意上钩的快来上钩。”再一看,怪了!老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高,上面也没有钓饵,而他的钓钩是直的,并不像一般的鱼钩。文王看了很奇怪,就过去和老人攀谈起来。这老人姓姜名尚,又名子牙,是远古时代炎帝的后代。他是一个饱学之长者,并且在底层社会打磨了大半生——曾在商朝的首都朝歌宰过牛,在黄河边上白争孟津卖过酒,还做过生意。现在他到渭水边上来钓鱼,其实是在等待贤明的君主来寻访他。周文王在和姜尚的谈话中,发现姜尚是一个志存高远、学问渊博的人。他上通天文,下知地理,对政治、军事等各方面都很有研究,特别是对于当时的政治形势,有着深刻的见解。他认为商朝的君主昏庸,臣子中真正为国的没有几个。而且纣王荒淫无道,只顾自己享乐,不管国人死活,更用酷刑杀害忠良,其统治不会长久了;只要有一位英明的君主,振臂高呼,天下一定云集响应,推翻商纣应该不成什么问题,商朝的统治不会很长久了,应当由贤明的领袖出来推翻它,建立一个新的朝廷,让老百姓能过上舒服的日子。由此可见,姜尚经过大半生的修炼,此时在精神和才学方面已经是个“大器”了。文王觉得姜尚的话,句句都说到了自己心里。他本来就是为了推翻商朝,到处寻找得力的助手,这眼前的姜尚,不就是自己要寻访的人吗?文王恳切地对姜尚说:“我们盼望您很久了。现在天下大乱,君主昏庸,民不聊生,请您来帮助我安定天下吧!”说完,文王邀请姜尚一同上车,把姜尚接回了都城。文王很快重用姜尚,先立其为国师,也就是最大的武官;后来他又担任国相,总管全国政治和军事。姜太公果然没有辜负文王的期望,他做了周文王的国相,辅佐周文王整顿政治和军事,在国内积极发展生产,使人民安居乐业;对外努力征服各部族,开拓疆土,并联合友邦,削弱商朝的力量。周文王在姜尚的辅佐下,先后打败了犬戎、密须等部族,征服了很多小国家:并吞并了与商朝结盟的崇国,在崇国的地域上营建了一个丰城。把都城从岐山南边的周原迁到了丰城,迁都以后继续向东发展。到周文王晚年的时候,周国的国力已十分强盛,疆土大大扩充,西边收复了周族的老家,东北拓展到现在山西的黎城附近。东边到达今河南沁阳一带,逼近了殷纣王的都城朝歌,南边把势力扩张到了长江、汉水、汝水流域。据说,当时天下的三分之二已经控制在周文王的手里,为灭商奠定了坚实可靠的基础。

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《新解新悟大国学•菜根谭全解(双色图文珍藏版)》是一部囊括了中国几千年处世智慧的经典文献,即为腾达之士所深究,又为平常百姓所常谈。《菜根谭》自明代万历年问问世以来,便广为流传,不仅在国内流传甚广,而且还影响到了国外。早在民国初年,近人孙锵东游日本,在日本京都的书店中就见到了由竹子恭所译释的《菜根谭》,并将其带回国内。自20世纪80年代以来,在日本、韩国、泰国等国家还掀起了《菜根谭》热,出现了人人争购争读《菜根谭》的现象。直到现在,许多人仍把它看作是立身处世、修德养性以及企业经营管理的良师益友,可见其魅力是无限的。国学经典再品读 易读易懂新体验

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