质疑四大文明古国

出版时间：2011-5  出版社：中央编译  作者：陈明远  页数：271  
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内容概要

　　人类曾经开创多处(主要有五处)文明摇篮，后来渐渐融合成为少数几种地区的传统文明。传统文明中的精华部分彼此学习交流，到全球化时代融合成为国际“共创、共有、共享”的现代文明。今天世界各国都生活在现代文明和传统文明的双重文明之中。现代文明和传统文明的关系是一方面求同、一方面存异，一方面一体化、一方面多样化，相辅相成，协同前进。
　　人类的认识发展大致可以分为三个阶段：(1)神学阶段，(2)玄学阶段，(3)科学阶段。神学的特点是依靠天命，上帝的意志是不许盘问的。玄学的特点是重视推理，推理以预定的教条为出发点。科学的特点是重视实证，实证没有先决条件，可以反复检验，不设置禁区。“实践是检验真理的唯一标准”，认识这一条原理，足以防止“从科学回到空想”的倒退。“唯一标准”就是一元性。科学的真伪分别，要用实践、实验、实证来测定，不服从“强权即公理”的指令。
　　历史学作为一门现代科学，它的生命、它的根本，在于什么呢?在于真相和真知。

作者简介

陈明远，1944年生，中国科学院研究人员，兼北京语言学院教师(已退休)，现住北京市。1959-1963年在上海同济及科大学习，毕业后在北京中国科学院从事“语言文字信息处理”和“数理语言学”的研究工作。1963-1966年在职同时，在清华大学自控系进修信息科学，在北京大学进修语言学、心理学。多年间，随周有光师进修“比较文字学”，随宗白华师进修“美学、哲学(心理学)”，随王了一师进修“音韵学、汉语诗律学”，随朱德熙师进修“结构主义语言学”。1974年开始参加“748工程”，随王选先生从事中文信息处理的研制任务，并著有《语言文字的信息处理》(后于1981年正式出版)。80年代中期以后，在北京语言学院兼任“对外汉语教学”讲师，讲授“现代中国生活状况”、“中西文化比较”等，主编我国第一套“中国话听力”音像教材4册，由中国外文出版社出版中英对照本(附音盘)，全世界发行。2006年开设“陈明远博客”。

书籍目录

序一　历史不宾生命在于真相和真知
序二　为何质疑“常识”？
自序　历史现象是死的，历史科学是活的
质疑“四大文明古国”
从史前文化到文明
我们怎样认识古代文明史？
修正“史前三分期学说”
质疑“封建制、封建主义”
后记　世界文明史的另一种写法

章节摘录

版权页：插图：接下来我们还要问：什么是“国”呢？国家是一个政治概念，是一定领土范围内人群形成的共同体。政权——行政管理机构是国家的具体化身，也是通常意义上对国家的理解。“国”各有特定的人群所在地域和相应的主权。古今中外的“国家形态”是逐步发展、各不相同的，然而所谓“国”的基本条件是有政权的人群共同体，是人类进入文明时代以后的产物。我们知道，古埃及不止一个“国”，远古有42国（斯帕特[sPr]即城邦）：上埃及22国，下埃及20国。后来才成为由“上埃及”和“下埃及”两大部分组成的联合王国，而且时分时合。实际上，在“上下埃及”的南边，还有一个同样古老的“努比亚国”，它跟“上埃及”时而通商时而交战，并一度占领过上埃及。其间还有外族的一些国家（如赫梯王国等）入侵，相互征伐。古印度更不止一个“国”，最早的印度河流域（今巴基斯坦境内）就有哈拉帕（Harappa）与摩亨佐·达罗（Mohenjo-daro）等至少两大城邦国家联盟。而且一直到公元300年前，印度地区就几乎没有统一成为一个“国”，而是分为许多国（譬如古印度地区曾有20多个国家，当时名称还不叫“印度”。稍后，历史记载又有十六雄国）。如果要谈到古印度河流域的“古国”所在地，那么主要部分相当于如今的巴基斯坦国印度河地区，并不是如今的印度国。几千年来，古印度大部分时期处于小国林立、多种语文并存的分裂状态。印度诗人泰戈尔在一篇关于历史的文章中说过，印度从来就不是一个国家，而是一个地理概念。这一论断反映了历史事实。就拿泰戈尔本人来说，他是用孟加拉语写作的，而不是用印度“国语”印地语写作的。严格说来，他是孟加拉作家，当然仍属于“印度地区文化人”的大范畴内。

媒体关注与评论

质疑是好的。“学问、学问，学中要问”，就是学业上必然也必须产生疑问；有了疑问，再一步步深入解决疑问，学业才能有进步，文化才能有发展、有突破、有创新。对于古代文明史的知识提出质疑，引起讨论，是好事情。世界文明的历史，跟“比较文字学”的关系很密切。希望大家来普及世界文明史和比较文字学的知识，不断学习、不断质疑、不断讨论，发掘真相、探求真理。　　——周有光

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《质疑四大文明古国:颠覆历史常识》是由中央编译出版社出版的。

用户评论 (总计3条)

•   不浮夸行吗?体制告诉你不行
•   看看这作者老兄有什么质疑的
•   编得太乱，有些话在各篇章中重复多次！