人类思想史-平行真理

出版时间：2012-5  出版社：中央编译  作者：[英]沃森  页数：379  译者：韩同春等  
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内容概要

　　在这部气势磅礴、鼓舞人心的鸿篇巨制中，彼得?沃森描述了人类思想发展的历史，始于远古时期，直至当今时代，对于我们理解世界，理解人类本身，都提出了一种全新的方法。
　　《人类思想史?平行真理:从维科到弗洛伊德》叙述始于近200万年前手斧的发明，并揭示出了在人类和语言出现之前，一些最重要的概念是如何起源的。接着，《人类思想史?平行真理:从维科到弗洛伊德》继续以宽广的视角展开思考，并认为我们赖以生存的并非国王和总理、帝王和将军的战争与协议，而是我们逐渐形成的一些至关重要的思想，也正是这些思想使人类有别于其他动物。彼得?沃森探究了人类最初的语言和词汇、神的诞生、艺术的起源，以及金钱所造成的深刻的智力影响。作者还描述了书写的产生、古代法律思想，以及祭祀和灵魂在宗教中持久不衰的原因。作者解释了关于时间的思想是如何演进的，数字是怎样孕育而成的，科学、医学、社会学、经济学和资本主义是如何产生的。作者还解释了新大陆的发现是如何永远地改变了人类思考的方式，以及为什么中国的创造力在中世纪以后就削弱了。
　　在这种高屋建瓴的叙述过程中，作者还揭示了自古至今众多看似互不相干的哲学家、天文学家、宗教领袖、生物学家、发明家、诗人、法学家以及其他学者的思想之间的联系。亚里士多德与阿奎那、托勒密与弗西斯、迦梨与朱熹、贝多芬与斯特林堡，无不发生了激烈的思想碰撞。《人类思想史》是一部影响深远的开山之作。

作者简介

　　彼得·沃森，Peter
Watson，生于1943年，曾就读于杜伦大学、伦敦大学和罗马大学。他著书13部，包括《20世纪思想史》，并被翻译为17种文字出版。他还主持过有关艺术的几个电视节目。自1998年以来，他一直在剑桥大学麦克唐纳考古研究所担任助理研究员。现居伦敦。

书籍目录

第一章　东方的文艺复兴
第二章　价值的伟大颠覆——浪漫主义
第三章　历史，史前史和深时间的产生
第四章　人类秩序的新思想：社会科学和统计学的起源
第五章　民族主义和帝国主义的使用与滥觞
第六章　美国式的思想和现代化的大学
第七章　十字架与《古兰经》的敌人——灵魂的终结
第八章　现代主义和无意识的发现
结语电子、元素和难以捉摸的自我
人名和地名表
思想表
译后记

章节摘录

版权页：插图：坦率地说，德国学者似乎认为，印欧语／印度语／波斯语的传统与最初罗马帝国的野蛮入侵有关系，同时也和斯堪的纳维亚人的神化有关系，这就给希腊和拉丁的地中海古典主义提供了一种可供选择（更多的是来自北方）的传统，尽管这种地中海古典主义在之前的2500年里一直支配着欧洲人的生活和思想。更进一步说，佛教和基督教之间的相似点，世界精神的印度教观点，所有这些对于德国人来说都是神意显现的最简单的形态，实际上是最初的形态，这种是犹太教和基督教得以成熟的形式。但是，这种形式意味着上帝的真实目的被隐藏在了东方宗教信仰的某处之中，在基督教会之前作为世界上第一个宗教信仰，不知何故在印度的古代典籍中被发现了。这种观点暗示着，全人类只有一个上帝，而且有一个世界神话，对这种观点的理解将十分重要。用赫尔德的术语来说，这种祖传的神话是“我们人类童年时代的梦想”。影响浪漫主义的一个更深刻的原因就是最初的印度经文是以诗歌的形式写成的。所以有一种观点变得很普遍，它认为诗歌是“母体语言，诗句是人类从上帝那里获取智慧的最初的形式（人类是能唱歌的一种动物）。诗篇被认为是伊甸园里最早的语言，而旦通过印度的古代诗篇能重新发现伊甸园似的世界。通过这种方式，语言学家和诗人们联合起来去创作施瓦布所说的‘多元主义对一元统一性的报复”’。与此同时，科学家们正忙着寻求控制世界的方法，想象着世界将以越来越少的自然规则而运转。当每一次进步的理论渴望经验的缩减时，社会学家们此时都希望在一个相同的方向上有进展，而语言学家和诗人们却走了另外一条道路，他们想通过新的宗教去寻求社会的重建。这种观点认为人类种族有一个最原始的统一，但是经过一段时间以后，它却发展成了同样具有合理性的不同的信仰，它的传说和神话以及践行具有同等的权威性，同样都适合于它们所影响和控制的环境和乡村。根据这种评论，曾经存在一种最原初的一神论，而后来分裂变成了多神论，这就意味着解放的概念在理论上和神话学上并不是不一样。“印度和希腊的所有传说，斯堪的纳维亚人和波斯人的所有传说，‘必须被’理解为一种新式普遍宗教的元素，这些元素将会重建一个由唯理论搅乱的世界。”

媒体关注与评论

一部历史领域的杰作……沃森从至今仍对西方思想禁锢至深的文化狭隘主义中解脱出来，令人耳目一新。他自由地穿梭于历史的时空中，他的研究包括了中国和印度思想中给人启迪的片断；对吠陀传统的描述也大有裨益，吠陀传统认为人的个性是一种幻觉。主流的思想史著作通常墨守成规，把从柏拉图到北约的思想进程讲得枯燥无味，本书则旁征博引涉猎广泛，对于那些渴望引人入胜的精彩叙述的读者而言，将是无价之宝。　　——约翰格雷，伦敦经济学院欧洲思想专业教授，《新评论》沃森独具慧眼，能够发现历史的生动细节，他使档案中那些蒙尘的名字再次鲜活起来。只待读者意犹未尽地啧啧赞赏……本书不可否认的实力就在于，它对精神生活的热情令人振奋，它强调智力的历史不可思议地独立于技术，而它的视野也更为全球化。　　——《伦敦时报》沃森是驾驭语言的天才……他如此才思敏锐，能够巧妙地化繁为简……这是一部宏伟的著作……人类思想的历史理应在这样的规模中讨论。　　——菲利普·费尔南德斯一阿莫斯图，历史学家，《标准晚报》这是一部特别的新作……它是关于“思想”（ideas）的历史，这是前所未有的。　　——诺埃尔·马尔科姆，《星期日电讯报》

编辑推荐

《人类思想史•平行真理:从维科到弗洛伊德》编辑推荐：人类思想史，浪漫灵魂：从以赛亚到朱熹。人类思想史，冲击权威：从阿奎那到杰斐逊。人类思想史，平行真理：从维科到弗洛伊德。

用户评论 (总计12条)

•   前次只买了其中一本。这次把这两本补齐了。非常满意。
•   学习了解人类的思想史，才能更好地预知人类的未来。
•   不如他的《20世纪思想史》
•   关于人类思想的形成
•   翻译的语句不通，肯定，否定，比较级都经常翻译错。只能凭着读书经验猜测原文。错字就更多了。经过辛苦的自动纠错和跳读，读这本书还是给我很大帮助。原著作者虽然不精于任何一领域，常常给出武断、片面的结论，但是会通的视野和书中提到的大量其他著作（有些是生僻的书）都很有参考价值。这是一本信息量很大的书。从后记来看，有的译者还是认真而辛苦的。如果译者看了这条评论，请别伤心，你们好好努力练习翻译技术就是了，给你们推荐商务印书馆的《识途篇》，根据这个书，好好学语言，学翻译。最近一二十年受教育的人，除非家学渊源，或运气好碰到好师友，走弯路，学艺不精很正常。别灰心，自己不断探索磨练，精诚所至金石为开。
•   很奇怪一本敢叫人类思想史的书，竟然没有对我们这个时代影响力最大的思想的介绍，达尔文的进化论、马克思的共产主义、希特勒的种族主义，竟然半个字都没提，还这么贵，服了
•   这本书中所提供的关于人类生活和人类思想的信息，如此丰富，让人目不暇接。在纷繁的人类思想发展历程中，有那么几步是如此重要，有那么几个人是如此意义非凡。仅提几个片段，供参考。社会科学为什么最早在法国出现？正是法国大革命带来的无序和恐怖，使法国的思想家们思考如何建立一个有秩序的社会。数学和自然科学的发展是如此平稳，而政治和社会却陷入盲目和混乱。西耶斯开始思考《什么是第三阶层》；而圣西门则提出了“实证”的概念，希望寻找到社会平稳发展的机制。而英国工业化的发展，人口从农村向城市的快速流动，城市人口的急剧膨胀，这种发展给城市带来了极大的压力、变动和混乱。这也需要社会科学来答疑解惑。围绕着工业化，狄更斯等创作了一系列“工业小说”，罗伯特·欧文呼吁法律的更新，然而，提出以工业化为主题进行综合研究的却是法国人孔德。
•   跨度大，内容新颖，不错的书
•   买过第一册，接着干吧！
•   你们就是卖破书的战斗逼！
•   　　坦率地说，德国学者似乎认为，印欧语／印度语／波斯语的传统与最初罗马帝国的野蛮入侵有关系，同时也和斯堪的纳维亚人的神化有关系，这就给希腊和拉丁的地中海古典主义提供了一种可供选择（更多的是来自北方）的传统，尽管这种地中海古典主义在之前的2500年里一直支配着欧洲人的生活和思想。更进一步说，佛教和基督教之间的相似点，世界精神的印度教观点，所有这些对于德国人来说都是神意显现的最简单的形态，实际上是最初的形态，这种是犹太教和基督教得以成熟的形式。但是，这种形式意味着上帝的真实目的被隐藏在了东方宗教信仰的某处之中，在基督教会之前作为世界上第一个宗教信仰，不知何故在印度的古代典籍中被发现了。这种观点暗示着，全人类只有一个上帝，而且有一个世界神话，对这种观点的理解将十分重要。用赫尔德的术语来说，这种祖传的神话是“我们人类童年时代的梦想”。
  　　　　影响浪漫主义的一个更深刻的原因就是最初的印度经文是以诗歌的形式写成的。所以有一种观点变得很普遍，它认为诗歌是“母体语言，诗句是人类从上帝那里获取智慧的最初的形式（人类是能唱歌的一种动物）。诗篇被认为是伊甸园里最早的语言，而旦通过印度的古代诗篇能重新发现伊甸园似的世界。通过这种方式，语言学家和诗人们联合起来去创作施瓦布所说的‘多元主义对一元统一性的报复”’。与此同时，科学家们正忙着寻求控制世界的方法，想象着世界将以越来越少的自然规则而运转。当每一次进步的理论渴望经验的缩减时，社会学家们此时都希望在一个相同的方向上有进展，而语言学家和诗人们却走了另外一条道路，他们想通过新的宗教去寻求社会的重建。这种观点认为人类种族有一个最原始的统一，但是经过一段时间以后，它却发展成了同样具有合理性的不同的信仰，它的传说和神话以及践行具有同等的权威性，同样都适合于它们所影响和控制的环境和乡村。根据这种评论，曾经存在一种最原初的一神论，而后来分裂变成了多神论，这就意味着解放的概念在理论上和神话学上并不是不一样。“印度和希腊的所有传说，斯堪的纳维亚人和波斯人的所有传说，‘必须被’理解为一种新式普遍宗教的元素，这些元素将会重建一个由唯理论搅乱的世界。”
•   　　 一部历史领域的杰作……沃森从至今仍对西方思想禁锢至深的文化狭隘主义中解脱出来，令人耳目一新。他自由地穿梭于历史的时空中，他的研究包括了中国和印度思想中给人启迪的片断；对吠陀传统的描述也大有裨益，吠陀传统认为人的个性是一种幻觉。主流的思想史著作通常墨守成规，把从柏拉图到北约的思想进程讲得枯燥无味，本书则旁征博引涉猎广泛，对于那些渴望引人入胜的精彩叙述的读者而言，将是无价之宝。
  　　　　——约翰格雷，伦敦经济学院欧洲思想专业教授，《新评论》
  　　　　
  　　　　沃森独具慧眼，能够发现历史的生动细节，他使档案中那些蒙尘的名字再次鲜活起来。只待读者意犹未尽地啧啧赞赏……本书不可否认的实力就在于，它对精神生活的热情令人振奋，它强调智力的历史不可思议地独立于技术，而它的视野也更为全球化。
  　　　　——《伦敦时报》
  　　　　
  　　　　沃森是驾驭语言的天才……他如此才思敏锐，能够巧妙地化繁为简……这是一部宏伟的著作……人类思想的历史理应在这样的规模中讨论。
  　　　　——菲利普·费尔南德斯一阿莫斯图，历史学家，《标准晚报》
  　　　　
  　　　　这是一部特别的新作……它是关于“思想”（ideas）的历史，这是前所未有的。
  　　　　——诺埃尔·马尔科姆，《星期日电讯报》