邪恶利益与民主

出版时间：2010-7  出版社：法律出版社  作者：(英) 斯科菲尔德  页数：483  译者：翟小波  
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前言

杰里米·边沁（1748-1832），英格兰的哲学家，不只是伟大的思想家，而且是影响极大的改革家。在卡尔·马克思提出他的实践概念之前，边沁就强调，理论和实践的区分是无意义的。在边沁看来，“理论上是好的，实践上是坏的”这种陈词滥调讲不通。说一个措施在理论上是好的，就意味着，当转化为实践后，它也是好的。因此，边沁的思想的范围，从关于语言的性质和它与物理世界的关系的最深刻的见识，扩展至公共官员在其中工作的办公室的设计。边沁的很多建议，在19世纪英国的政治、法律和宗教制度的改革中被采纳了。他的思想在遥远的国度影响特别大，例如在西班牙、葡萄牙、希腊、美国，尤其是在中南美洲，那里的政治家在边沁的著作中发现了自由主义改革的纲要：在摆脱殖民统治后，这帮助了他们的现代化的努力。然而，认为边沁的思想只有历史意义，这是个严重的错误，因为，对很多学科的很多当代的论争，它也有巨大的意义。边沁是现代功用主义学说的奠基者，这个学说号召提升“最大多数的最大幸福”。功用主义依然是西方哲学中的很重要的伦理学说之一；关于人类的福祉和繁荣，它提供了一套可与人权论相抗衡的论述。的确，边沁对自然权利论进而是人权论做了最具毁灭性的批判。

内容概要

本书以杰里米.边沁的政治思想为主题，运用历史学的研究进路，在写作本书时，我旨在还边沁以本来面目。我并不试图对当代的相关争论作出直接的贡献，这些争论包括：功用主义的优点和缺点，法实证主义的解释力，边沁最好是被解释为自由主义者还是威权主义者。这些是哲学家、法理学家及大量以史为鉴的政治思想史家的任务。然而，鉴于“没人曾从历史中学得任何东西”并非实情，本书的内容可能会引起这些争论的参加者的兴趣。如果边沁已被哲学家、法理学家、政治思想史家以及其他学科如政治科学、经济学、文学、文化研究（他正日益如此）的学者援引，那么，对边沁自己的思想和促使他思考的环境，获得一个更细致的历史描述，从而获得一个更明白的理解，可能是有用的。我的目标是对边沁的政治思想或至少是它的某些方面，提供一个（比迄今为止已出现的叙述）更令人满意的叙述，从而为未来的研究提供一个框架。这种框架在未来的研究中或许是适宜的。

作者简介

菲利普·斯科菲尔德(Philip Schofield)，伦敦大学学院法学院教授。 边沁研究所主任，《边沁著作集》总编。

书籍目录

总序译者说明前言缩略语表第一章  真确实体和拟制实体　第一节  实体理论和功用理论的产生过程(1770年代)　第二节  幸福学、本体论、逻辑学、语言学和实体论(1813～1815)　第三节  各种实体、话语一信仰的主观性、信仰正确与否的标准　第四节  拟制实体的解释技术　第五节  本体论：自然主义与主观主义？第二章  功用原则　第一节  “苦乐感觉就是一切”及其心理学说明(1810年代中期)　第二节  功用主义、苦乐的来源和计算(多数和少数的关系)　第三节  功用主义与政治算术　第四节  功用原则作为唯一正确的原则及苦乐感觉的主观性第三章  自然法和自然权利　第一节  《政府片论》、法实证主义及对自然法学说的批评(1776)　第二节  对美国革命时代的权利宣言的批评(1775、1789、1818和)　第三节  “对法国人权宣言草案的评论”(1789)和虚骄夸张的“胡说”(1795)　第四节  态度的转变：反对恶政的安全的宣言(年代)　第五节  从自然法和自然权利到功用原则和法定权利(逻辑学和语言学)第四章  法国革命　第一节  法国革命与激进主义转向：若干争论　第二节  “对三级会议的构成的思考”(1788～1789)和政治平等　第三节  “法国宪法典草案”(1789)、“法国司法组织新方案草案”(1790)、普选权和法官任命　第四节  在法国革命期间对英国宪法的看法的变迁　第五节  关于贫民孩童教育的论著(1797—1798)的反民主倾向第五章  邪恶利益的出现　第一节  全景狱与邪恶利益观念(1803)　第二节  《政府片论》(1776)和法律改革　第三节  法律改革和政治改革可以分开？(1792～1793)　第四节  《苏格兰改革》(1806～1807)和律师的邪恶利益　第五节  邪恶利益和法律职业(1804)　第六节  邪恶利益：从法律制度到政治制度(1809)第六章  议会改革　第一节  皈依政治激进主义(1804—1809)　第二节  “问答集”和议员资质的保障(1809)　第三节  “导论”与议会改革(1816～1817)　第四节  政治谬误(1809～1811)　第五节  《议会改革计划》的出版和向众议院递交的改革建议(1817～1818)　第六节  《边沁的激进改革法案》与“激进主义但不危险”(1819—1820)第七章  教会　第一节  反对宗教制度(1770年代中期之前)　第二节  《英格兰教会》对安立甘教会的批判和教会安乐死　第三节  批评自然宗教(1822)　第四节  批评(保罗的)启示宗教　第五节  宗教就像贸易第八章  殖民地和宪法　第一节  关于殖民地的思想：一致性与不一致性　第二节  反对拥有殖民地：以经济视角为主(1792年之前)　第三节  关于西班牙的论著：殖民地的宪法弊害(1820～1822)　第四节  边沁关于殖民化的态度：不一致背后的一致(1801和1831)第九章  法典化、宪法和共和主义　第一节  早期法理学论著内抽象的主权和宪法理论(1770年代中期到年)　第二节  好政府的基本原则：统治者对被统治者的依附和责任，而非权力的分立与平衡(以年为法国起草的宪法典为主)　第三节  万全法典(1808)　第四节  世界的立法者：法典化和宪法改革的关系的演变第十章  公开性，责任和政府建筑　第一节  自由政府和独裁政府的差别：公开性、责任、最终抵抗权能、交流　第二节  公开性与建筑学　第三节  公共观念法庭　第四节  公共观念法庭、妄念和出版自由　第五节  公共观念将日趋开明　第六节  公开性、不信任及其例外第十一章  邪恶利益的解药：官员资质　第一节  宪法理论三原则与官员资质理论　第二节  早期的官员资质理论：正直性和才干及其保障(1809年之前)　第三节  官员资质及三种资质的平衡(1809～1818)　第四节  官员资质理论的发展(1820～1821)　第五节  《适用于公职的经济学》(1822)和官员资质的保障　第六节  官员资质理论和宪法典的制度结构第十二章  法律改革的政治学　第一节  邪恶利益出现后的功用主义法律改革：重点和策略(1824)　第二节  司法改革：从法国草案到宪法典(1820年左右)　第三节  司法改革：批评皮尔和布鲁厄姆(1826～1831)　第四节  《司法和法典化请愿书》(1829)　第五节  “司法请愿补遗”与简易程序(1829年春)　第六节  法律改革联合会和奥克奈尔的努力的失败(1829～1930)　第七节  议会改革(1828～1831)第十三章  最后的话　第一节  自我肖像：死人对活人的功用　第二节  全书总结参考文献索引

章节摘录

引入法律税（只是为了筹集本来可以更有效地在其他方面筹集的收入）的立法者，是在有效地放逐穷人。如果禁止富人诉诸法律，他们还有其他办法保护自己免受伤害，即“财富的自然影响，地位的影响，关系网的力量，教育和智识的优势”。但穷人除了法律外没有其他保护手段，但法律税却又把他们驱逐于法律之外：“穷人，因为与贫穷不可分割地系在一起的无知和智识无能，被普遍地阻挡在政治权力的糖果之外（或许这是必要的；若只是为了他们自己的好处，他们最好是被全部排除在外）：但是，难道这些不可避免的不平等还不够多吗？为何还要再加上这种不必要的不正义？”边沁承认，穷人不应享有政治影响力，但却主张说，除了这种不平等外，不应该再剥夺他们享用司法的权利。边沁指出，法律过程之所以被课税，部分是基于这样的错误想法，即认为通过约制诉讼，它们的效果是好的；部分是因为（立法者）混淆了这种税和其他的税，如消费税、财产和财产移转税，因为后者是由有能力支付的人支付的。但课征法律税的最重要原因是“默许的后果”，即可能没人会抱怨它们：“被司法税压迫和摧毁的人，在洞穴角落哭泣，就像老鼠那样死去：没人联合起来为他们请命。”

媒体关注与评论

《邪恶利益与民主》一书是独一无二的。它展示了作者对他的主题完全娴熟的把握，生动地呈现了二十多年精心研究的成果。斯科菲尔德以令人惊叹的形式，出色地解析了边沁关子众多主题的思想的发展，从著名的功用原则，到关于宪法和议会改革的观点。斯科菲尔德的《邪恶利益与民主》无疑将在该领域成为未来若干年内最重要的著作。　　——政治研究会（Political Studies Association）菲利普·斯科菲尔德的杰作《邪恶利益与民主》的出版，是当代边沁学里程碑式的成就。它为边沁的政治宪法论著提供了迄今为止最全面、最博学和最持平的考察。　　——大卫·李伯曼（David Lieberlllan），《个津法学杂志》（Oxford Jounal of Legal Studies）任何想要更好地理解边沁（我们在很多方面都急切需要向边沁学习）的人，都应阅读这本书。　　——斯蒂芬·恩格尔曼（Stephen G.Engelmann），《功用》（Utilitas）

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用户评论 (总计2条)

•   加油。
•   比较难懂，但是作为功用主义宪政思想的书还是值得一看的