中医病因七情发生学

出版时间：2012-5  出版社：中国中医药出版社  作者：张光霁 编  页数：288  字数：194000  

内容概要

中医认为，疾病的发生、发展与情志有着密不可分的关系，随着医学模式的转变，情志致病越来越为人们所重视，特别是在竞争和压力日益增大的今天，患者的喜怒哀乐等心理变化往往就是引起疾病的根本原因，甚至诸如肿瘤这样的恶性疾病都和情志因素密切相关，并随时影响着病情的轻重和康复。这就需要医生通过表象（四诊所得）看到本质，有的放矢，才能取得良好的疗效。
张光霁主编的《中医病因七情发生学》采用发生学方法研究中医病因七情的发生，对中医病因七情的历代文献记载作了系统、全面的研究，以七情概念产生为总论，以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七个章节为各论，分别从纵向、横向讨论各自的发生过程，在厘清七清致病和治病渊源的同时，也为临床治疗提供了指导原则。本书适合中医理论研究、中医教学、科研以及中医文献研究等人员参考和借鉴。

书籍目录

上篇  总论
  第一章  中医七情病因概念的发生
  笫二章  七情概念的发生
  第三章  七情相关概念（志、神）
  第四章  七情之“七”及各情含义
  第五章  中医七情病因的发生
下篇  各论
  第一章  喜
    第一节  “喜”字探源及其含义
    第二节  “喜”纳入七情渊源
    第三节  “喜”应心的发生
    第四节  “喜”的生理及病理发生
    第五节  “喜”的临床意义
    第六节  “喜”的致病性
  第二章  怒
    第一节  “怒”字探源及其含义
    第二节  “怒”纳入七情渊源
    第三节  “怒”应肝的发生
    第四节  “怒”的生理发生
    第五节  “怒则气上”的发生
    第六节  “怒”发生的临床意义
    第七节  “怒”发生的现代研究进展
    第八节  结语
  第三章  忧
    第一节  “忧”字探源及其含义
    第二节  “忧”的产生
    第三节  “忧”纳入七情渊源
    第四节  “忧”应肺的发生
    第五节  “比”的致病性
    第六节  “忧”的临床意义
  第四章  思
    第一节  “恩”字探源及其含义
    第二节  “思”纳入七情渊源
    第三节  “思”应脾的发生
    第四节  “思”的生理发生
    第五节  “思”的致病性
    第六节  病案举隅
  第五章  悲
    第一节  “悲”字探源及其含义
    第二节  “悲”的发生学
    第三节  “悲则气消”的发生
    第四节  “悲”纳入七情渊源
    第五节  “悲”的致病特点
  第六章  恐
    第一节  “恐”字探源及其含义
    第二节  “恐”纳入七情渊源
    第三节  “恐”应肾的发生
    第四节  “恐”的生理及病理发生
    第五节  “恐则气下”的发生
    第六节  “恐”的临床意义
  第七章  惊
    第一节  “惊”字探源及其含义
    第二节  “惊”纳入七情渊源
    第三节  “惊”与脏腑的关系
    第四节  “惊”的致病性
    第五节  补遗

章节摘录

　　第一章 中医七情病因概念的发生 　　随着现代医学模式向生物-心理-社会医学模式转变，加上20世纪80年代中医心理学概念的提出，中医七情学说已经得到越来越多学者的重视。该学说是研究喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情感的发生及其与疾病的相互作用的学说，属于中医心理学的范畴。 　　人的心理过程是一个运动、变化和发展的过程。它首先是认知过程，包括从感觉到思维的感性认识和理性认识阶段；其次是情感过程，即人们对客观事物表现自己态度的过程；第三是意志过程，即自觉地确定目的，并根据目的来支配和调节自己的行动，以超越障碍克服困难的心理过程。人的认识、情感和意志，又简称知、情、意。显然，中医七情学说属于知、情、意中的情，即情感过程。 　　一、源流 　　从发生学角度看，语言发展的一般规律是由具体到抽象。比如现代人类学发现，在比较原始的部落里，人们给周围的每一棵树冠以相互不同的名称，但却没有“树”这样的抽象概念。由此推断，我们的先人也是先认识到喜、怒、哀、乐等情绪形式，形成一系列较为具体的概念，后来才提升到“情”这一总概念。 　　1.先秦时期 　　（1）四情说——《中庸》、《孟子》 　　《中庸》第一章《天命》云：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”这是子思为论述“中庸”之道而以情为命题作出的深中肯綮的阐述，为情志中和理论奠定了基础。 　　《孟子·公孙丑上》日：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子认为人生来就具有侧隐、羞恶、辞让、是非此四个善端，这四个“善端”也都是情。 　　（2）五情说——《吕氏春秋》 　　《吕氏春秋·季春纪第三·尽薮》言道：“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。”书中认为人的情感分喜怒忧恐哀五种，其中的“大”和“接神”则指出了情志致病的条件。五情过度刺激，与精神相接，便会产生疾病。　　……