孔子随喜

出版时间：2011-4  出版社：新星出版社  作者：薛仁明  页数：212  字数：140000  
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前言

数十年来，大陆标举“工农兵”，正而名之，应该说是中国“民间”。而在台湾，更常谈论的，则是儒释道三家。儒释道与“民间”，本是传统的一体两面；合则两美，离则两伤。儒释道与“民间”，若能同时并举，互渗互透，同其俯仰，则中国传统，定可重建；中国文明，必能复苏。    “民间”的东西，向来行焉而不察；虽说不甚自觉，却有着强悍的延续力道。我是福建漳州长泰县山重村薛氏来台的第十二代，世居台南市南边一隅的渔村茄楚乡。三百多年来，岛内政权，几番更迭；但是，乡间古风，至今绵延。尤其我年幼时，台湾资本主义尚未深化，民间未受戕害；宗族邻里与四时祭仪，都依然完好；虽难免驳杂，但大体说来，其健康、其清朗、其深稳信实，都让人觉得，三千年前《诗经》里的清平世界、荡荡乾坤，至今仍一切历然，就在现前。    幼时这个根基，直到数十年后，我才真正明白，也才真正自觉。有此自觉，我再重读论语，遂发现，那一则又一则，与自己的生命，其实可以相映又相照。有此自觉，我才发现，孔子的言语謦款，孔门的生命风光，原来那么近于我的邻里乡人；我才发现，孔子其实远于后代迂儒；我也才发现，孔子更远于现在大谈哲学的学院新儒家。孔子扎扎实实植根于生活，无浮辞，不空谈，因此健康，因此清朗。上回我在台北演讲，谈孔子，会后有位台大政治学的博士生前来致意，言道，在研究所里头，有几个永远说不清的问题，薛老师怎么有办法用简单几句话，就说得大家都清楚明白了呢?我笑着说，因为我比较没有学问呀！    真要认真说，其实，那是得力于我幼时的根基，得力于深稳信实的台湾民间。民间务实，论事不可能曲折反复，更不可能虚耗光阴于抽象思辨。遇事如果长篇大论，如果谈到对方听不懂，那么，谁理你呀?！真有能耐，就得言简意赅，就得直指核心。于是我读《论语》，佩服呀！老先生言语精炼，没废话；精准之处，简直一击必杀。更厉害的是，他许多话，近于诗，有余韵，耐嚼。嚼着嚼着，仿佛明白了些什么，人也清爽了起来；读罢，走到外头，一望，哎呀！好天气呢！    这就是孔子。    因为历史的幸运，台湾与传统的断裂，向来并不明显。传统，对我而言，既是过往，更是当下；孔子，既是历史人物，更有着极鲜明的当代意义。他可以对应我们自家生命，也可以对应这个时代。我这本书，既非孔子思想之研究，亦非客观文献之耙梳。我有我做学问的方式。读此书，大可同我一般，心知其意，不求甚解；但觉孔子宛如现前，但觉孔子与这时代同其呼吸；然后，与孔子一块不忘其忧、不改其乐；再与孔子一路走来，知晓那沿途有吟吟笑语，有景致依旧。一如《诗经》里的风日洒然，一如孔门师徒的风乎舞雩，一如台湾民间的深稳信实。这景致，正是我最大的想望。于是，我写孔子，也不过是深受其益，知其佳胜，故说来给有缘之人听听。

内容概要

　　孔子一身反骨，只不过是藏在他的温良恭俭让中罢了。
　　孔子的温良恭俭让是显，他的反骨是隐；这当然不是孔子虚伪，而是他气象万千，孔子的蕴藉是显、激烈是隐；他的和悦之气是显，杀伐之气则甚隐，正因有显有隐而又能相生相成，故而孔子的世界水深浪阔，蓄得了鱼一龙。

作者简介

　　薛仁明，一九六八年生于台湾，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受过学校教育。
　　台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。台南一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁时且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。一九九三年起，长居台东池上乡下。关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。
　　著有《胡兰成·天地之始》、《万象历然》二○一○年年初，开始在台湾最重要的文化版面《中国时报·人间副刊》及《联合副刊》，接连进行孔子书写，目前，此系列文章仍持续登载中。

书籍目录

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章节摘录

版权页：这活泼大气，是真正的关键。因为活泼大气，才可忧患深沉而不失跌宕自喜。明白了这点，我们便能摆脱后世儒者与政治权威合力建构的圣人形象，重新与孔子素面相见。历来主流儒者，其功不可尽拚，然其有一过，流弊深远，那是，他们身上无有此等鲜活，却又要遮蔽孑L子的这份生气盎然。譬如说，较诸《论语》，《史记》其实更能掌握孔子的鲜活大气（因为司马迁这人，本来就比子夏、有子这些孔子晚期弟子要大气许多），司马迁“读孔氏书，想见其人”，亲赴鲁地，徘徊仲尼门庭许久而不能去，之后殚精竭虑，写成“孔子世家”，既庄严肃穆，又摇曳生姿。然而，这一卷史记，素来不为儒者所重，甚且理学大盛之后，还屡遭质疑。因为，此卷涉及孔子杀伐决断之事、跌宕自喜之情，实实不符儒者心中之“圣人形象”。对此不符，他们要不回而避之，要不淡而化之，要不起而攻之；于是，后有纯儒，便动辄訾议，“孔子不当有此言”、“孔子不宜有此言，删之可也”，如此云云，不一而足。也真该感激那五四诸君子，正因他们的有朝气，又因他们的好相貌（且看看胡适、鲁迅的长相），于是，他们喊出了“打倒孔家店”，这声音可真清亮，让多少人喜而不寐，又让多少年轻人为之忻动。五四群贤之贡献，就在于廓清那道学酸腐味以及纯儒排他性，让中国文明重获新鲜，再现活气。他们虽然未竟全功，但至今仍令人思之不尽。有了五四，我们得以重新看见孔子。孔子有江湖之气，这与他的温良恭俭让，半点无有冲突；两者并观，互为一体，更显其大。江湖，有活气，水是通的，故孔子与各色人等，多有探问，皆可闻风相悦。江湖，有活气，凡事新鲜，皆有兴味。孔子的凡事有兴味，连“鄙事”亦不例外，故他自言，“吾少也贱，故多能鄙事”，这貌似他老人家说话客气，其实也是他掩不住的一份得意。不只年少，孔子及至年长，人了太庙，依然每事问。除了人事，孔子且连万物，亦兴味盎然，因此，他最博物，他还劝门人多读诗，“小子！何莫学乎诗”，因为，“诗，可以兴”，而且，可“多识于鸟、兽、草、木之名”。

后记

一九八八年一月十三日，蒋经国去世。台湾进人一个新的时代。是吉是凶，其实未卜；但当时之人，多有一种天真的乐观。    结果，先是李登辉，后是陈水扁。先是“本土化”，伴随“国际化”，而后，没明说，却一直进行的，则是“去中国化”。早在九〇年代初期，读台大历史研究所的朋友，就苦笑着说道，所里的气氛，念中国史，    “像”在念外国史。再过几年，这“像”，就已然不只是    “像”；有个大学中文系的系主任，便公开主张，中文系应该隶属外语学院！    台湾政客有句口头禅：“政治是一时的，朋友是永远的！”这话人人会说，但恐怕无人会信。然而，这话若改个词，将“朋友”换成“文明”，那么，证诸历史，却有相当的准确性。中国文明向来是，只有亡国家，没有亡天下。天下之所以亡不了，正因为，文明自有其威严。政治是一时的，文明才是永远的！正因有此威严，故而中国文明挨得过五胡乱华，度得过蒙古铁骑，也化得了八旗刀兵。    但是，李登辉和陈水扁这样的政客，并不理会这种威严。为了政治目的，他们想方设法，要断害这个文明。于是，这断害，由缓而疾，由浅入深，从部分到全体，骎骎然，二十年矣！二十年来，民间的伤害，其实有限；虽说情绪一时有了混浊，但因根柢深稳，真要斫毁，老实说，并不能够。最可怜的，还是知识分子与文化人。他们受五四影响，传统的根基，本来就比民间脆弱；再加上这二十年来，竞举“本土化”，竞说“国际化”；结果，没完没了乱纷纷的‘‘论述”，永无止境闹哄哄的争议，二十年的折腾翻搅，遂使许多人在精神上，空虚彷徨，不知何往；他们在心灵上，已然无家可归。你若言“传统”，他还会问你，是哪一个“传统”？    因为无有归宿，因为无以安顿，岛内许多知识分子，生命之轻，胜似飞絮；精神漂泊，宛若浮萍。结果，一群老大不小之人，成日嚷着要流浪，也实在不堪；而躁郁症蔓延之疾之广，更几乎成了另个“台湾奇迹”。在台面上，最长于议论的知识分子，眉头常也最为深锁。他们之中，有人戾愤，有人烦躁，有人苍白；更有人忙碌终日，看似繁盛，实则早被虚无主义紧紧缠身：走在路上，坐在桌前，忽地一个出神，竞不知自己身在何处，自己又是谁人？    归去来兮，归去来兮！田园将芜，胡不归？都说，台湾的文化底蕴深；都说，台湾的传统根基厚。但二十年的消磨，那传统底蕴，而今何在？天地闭，贤人隐：只见有识之士，喑哑无言；只见俊彦高人，沉潜默然。传统的价值，一路剥离；传统的价值，由显转隐。自家的传统，因政治不正确，只能低调地说，只能默默地读；谈自家传统，竞“像”是，孤臣孽子。    结果，大陆因孔子热暴红的某名家，台湾许多人看了，频频摇头。但是，再怎么摇头，自诩儒释道传统深厚的台湾，现在，放眼望去，一时半晌，竟不知哪儿找人来谈谈孔子？！    杨泽这样子问道。    杨泽是《中国时报·人间副刊》的掌门人。《人间副刊》长期引领文化风潮，至今，与《联合副刊》仍为台湾最具影响力的文化版面。一年前，杨大哥打电话邀写孔子；一时间，我也不甚把握，只能回他，先写看看，试试再说。结果，写了《素面相见》；蒙他不弃，颇多鼓励，遂又接续写了《孑L子九章》。从二〇一〇年一月，半年内，我在《人间副刊》登载了七篇孔子文章，每篇约略三千字。如果不是杨大哥，大概就不会有这本书。今日成书，首先要谢谢他。    又因尔雅出版社隐地先生的盛情，(孔子九章)收人我《万象历然》一书，很快就在台湾出版了。七月我到北京，与新星出版社的副总刘雁以及责任编辑饶佳荣见面；提起《万象历然》，他们希望我将(孔子九章)扩充，写成一本孑L子的专书。我应允回台之后，再慢慢酝酿。于是，又隔一月，变换了形式，遂有

媒体关注与评论

薛仁明写孔子，令人法思古之幽情！　　——杨泽(台湾《中国时报·人间副刊》主任)近年新解论语的书颇多，薛仁明无意“新解”，他只是带引我们，与孔子及其诸弟子素面相见。　　——宇文正(台湾《联合报》副刊组主任)读仁明的文章，给人一种很欢愉的感觉。不愠不火，不论不辩，一个鲜活的孔子就从他笔尖活了起来，儒家的精神就从他文字脉络里，潺潺地流了出来。像闻到满庭芳香。　　——刘必荣(台湾东吴大学政治系教授)跳过古板的儒家思想，直接理解生灵活现的孔子。薛仁明的文笔与洞察力，在中国崛起、国学当红的时代背景下，提供读者一种鲜明的角度，理解中国人为人处世之道。　　——曾文祺(明基全球策略规划中心总经理)古往今来，说孔子之书何其多也。人们几乎从一切可以穷尽的角度议论了他。如今，遍观眼前，在论孔众书之中，我的目光一一扫过，久久停留在薛仁明这本新书上。此书从中脱颖，在于它别样的风姿，即作者以随喜、笃诚、优游的文笔一边漫步在孔子与论语之间；一边款款相携读者之手，让我们每一个凡人能与孔子素面相见且又闻风相悦。读此书，不单重新唤起我对古风的向往，也使我对今生今世的日常生活及道德文章每每低回沉吟、细细思量。　　——柏桦(著名诗人)表面上以娱乐明星为核心的时代，一方面的用意是使得士大夫精神消隐，另一方面也产生了大量的明星垃圾，娱乐明星的时代其实正是垃圾时代。薛仁明的这本书正是对这种被遗忘、被遮蔽、被边缘化的士大夫精神必须在我们民族里重新成为核心的强烈呼唤。　　——杨键(第六届华语文学传媒奖“年度诗人”)如果把《论语》当成一部上乘的小说来看，如何？读完薛仁明《孔子随喜》，我感谢作者提供了这样一个视角，可以看小说一样的看《论语》。　　——朱天文薛仁明《孔子随喜》，细心体会孔子与其弟子以及时人的口耳交流，由此灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺！　　——牛陇菲

编辑推荐

《孔子随喜》：台湾的“中国文化体践者”、朱天文口中的“武士”薛仁明首部简体版作品专文作序——朱天文(著名作家)林谷芳(台湾佛光大学艺术研究所所长)牛陇菲(西北高人，兰州学者)杨泽(台湾《中国时报·人间副刊》主任)宇文正(台湾《联合报》副刊组主任)刘必荣(台湾东吴大学政治系教授)曾文祺(明基全球策略规划中心总经理)柏桦(著名诗人)杨键(第六届华语文学传媒奖“年度诗人”)

用户评论 (总计71条)

•   满心欢喜。薛仁明认识的孔子，就是我心目中的孔子。
  
  儒家经典中，我也只读《论语》。其它《大学》、《中庸》、《孟子》，甚至《弟子规》，都只是翻过一遍。Andy小时候，陪他一起背诵过《三字经》，这几年，就只有《论语》是读了二十多遍了，而且一旦发现那段时间情绪不好，就捧起书来大声地读，而且会从第一篇开始，一直到把二十篇全部读完。每次读的领悟都会不一样，而且，也是仔细地分辨，哪些话是孔子说的，哪些话是他的学生说的，不让自己弄混了。特别是对话，常常也想象那些对话的场景是什么样子。
  
  关于孔子，我读过的书有几本。《论语别裁》是我的关于《论语》的启蒙读物，不管南怀瑾先生后来是否追求永生，不管南怀瑾先生后来的书我实在是读不下去，但这本书给我的帮助和启发是相当大的。其后，《论语》原本，《史记·孔子世家》、孙开泰《孔子孟子传》、《梁漱溟先生讲孔孟》、钱穆《孔子传》等，其它相关的书籍就更多了，也不必一一例举，总之，看各种书籍多一点，孔子的形象就立体一点，于是，读《孟子》，还有《大学》、《中庸》，读一遍后就不能读下去了，因为说教，心中总有些腻烦。薛仁明的《孔子随喜》，让孔子的形象鲜活起来，不再是我的朦胧的感觉了。真是欢喜。
  
  那个也爱“风乎舞雩”的孔子，那个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的孔子，那个“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的孔子，生气勃勃，精神健旺的孔子。（“健旺”两字，读《孔子随喜》才恍然，长沙话“jian3wang1”的原字啊！只知道说，却不知道写，原来就是这两个字！）
  
  薛仁明笔下，复原了2500年前孔子的行止笑貌，书中写出来的，就是那位言谈可亲，人物可近的孔子。
  
  孔子的形象，按书中所说，在孔子百年之后，他的弟子们展现给世人的，已经不是孔子了。巨大的变化，我觉得还是汉儒董仲舒笔下的“无不是的父母”开始，到宋明理学的那些道学家们笔下的孔子，都已经变了太多，把孔子鲜活的形象，变得那样地神化了。如我等小民，不搞学术研究，只读儒家最初的版本《论语》，于是，孔子鲜活在眼前，也由此而更为接近自己所向往的生活。
  
  当然，虽说我满心欢喜，对于从未认真读过《论语》的朋友们来说，建议还是读完这本让你也欢喜的《孔子随喜》之后，回头还是去读《论语》。字有不认识的，读音不准的，不要紧，我常读的这本，也是儿童经典读本中带拼音的大字本，嘿。
  
  从最基本的读起，让我们一起，随喜。随时随地，都是欢喜。
  贴上博文。
•   薛仁明的书，看过后让人很安静，孔子随喜，让人的心境打开，开朗至极。
•   薛仁明先生写孔子，有一种大气象
•   真正的孔子是一个活生生的人，是一个把教育办得生动活泼的人，不愧是圣人！
•   读论语很累，但是把论语当成小说一样读，较为简单地让我们学习孔子。在这样的时代下，在这个环境里，坚持自己或许并不是一件容易的事情。但是，孔子用温暖而朴素的语言，影响着我们，如果无法改变世界，就改变我们的内心。明知不可为而为之，追求内心的一份清亮。
•   以往的书中孔子言论以及对孔子的描述上总是一个死板的老夫子，这书有些改观。
•   给儿子买的一本书，先看了一下，很不错，通俗易通，作者谈论孔子及他的学生，让孩子们能轻易感觉这些故事并不遥远。
•   不错的书，很生动，孔子也带有人情味了，从另一个角度看孔子
•   全新的视角看孔子，令人耳目一新。真是好看！
•   讲孔子能讲得如此生动、深入，难得，非常值得一读
•   另一个角度看孔子，有意思！
•   一个更真实可信的孔子
•   发现台湾真的是温良恭俭让的台湾，台湾的作者身上有一种说不清道不明的味道，如同一个韩国人和一个中国人站在一起时，你一眼就能说出那个是中国人一样，一个台湾作家和一个大陆作家不用看作者名字，通过文字，我能一眼看出。
  很棒，推荐去读。
•   读得薛仁明先生的第二本书了，很不错
•   一直觉得
  古圣先贤
  绝非我们一贯想象的
  严肃
  薛仁明 发挥了足够的
  想象力
•   老爸点名要买的！台湾学者研究传统文化有独到之处
•   虽然很多 观点不敢苟同
  但还是庆幸啊
  台湾还是留下了一些传统中国的东西
•   最初买这本书内心还有点忐忑，不知内容是不是真的如推荐的一样好看。仔细看过，感觉真的是受益匪浅，作者的写作有深度，有广度，文笔既能一针见血，又爽心悦目，真是气象万千！对我们做人做事都有帮助！好书，我推荐！
•   对加强文化修养有用的书，有时间慢慢看
•   这书一下买了两本，是有外包装的，最和我这种有收藏洁癖的人的心了
•   文章很好看，读了舒服！
•   因为读经教育了解到这本书，非常好。
•   活动购买 拜读和学习了。
•   还没看 看样子不错
•   大小合适，正好可以捧着读
•   装订好，纸张还不错。
•   拿到了，输得质量不错，很喜欢！很想了解各方面的思想！
•   很喜欢这样风格的书！
•   给弟弟买的。他很喜欢。
•   孩子的老师特别优秀，推荐的书没错。
•   非常不错的一本好书！值得一看
•   很喜欢这本书。儒雅的文字，丰富的内涵。言语有些艰深，需要花时间读懂
•   快递速度很快，5号短信通知发货，6号就到了，帮妹妹买的，现在不在家，具体情况不是很了解...等看到再来评......
•   先看了《人间随喜》，抱着极大的期待拿到《孔子随喜》，略略失望。行文流畅度、读者共鸣度逊色于《人间随喜》。但不管如何，开卷有益。
•   里仁第四串读
  对于孔子或者儒家，《里仁第四》也许描绘了他们应该肩负的最重要的工作内容。那么里仁一篇的核心是什么呢？就是怎样践仁行。怎样践仁行呢？用现在的比喻就是掺沙子。
  儒家是这么掺沙子的：
  首先是把自己的心掺到仁的沙堆里去——里仁为美。
  接下来开始把自己掺到一切可以掺的地方----
  掺到人生的每一次选择中去：择不处仁焉得知
  掺到贫穷的人中：处约而安仁，
  掺到富有的人中：处乐而利仁。
  掺到人性中去：唯仁者能好人，能恶人
  掺到欲望中去：不以其道，得之不去。
  掺到一生的每一步去中去：观过知仁
  掺到生命的每一分钟去：朝闻道，夕死可矣。君子无终食之间违仁。
  掺到身边的每一个人中去：士志于道，而耻恶衣恶食者，不足与议
  掺到做的每一件事中去：无适也，无莫也，义与之比。
  掺到每一次起心动念中去：怀德怀刑
  掺到治国宏图中去：以礼让为国乎，何有？
  掺到自我中去：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
  掺到对一切事物的评价体系中去：喻以义。见贤思齐。
  怎么掺进去？唯一正确的途径：忠恕而已。
  再说一遍，掺到一切中去：
  掺到父母膝下，人伦之中，
  掺到每一句话，每一步路中
  不要因为目标太高而对自己产生疑虑：德不孤，必有邻！
  仁之用就是恕，是以爱的光辉温暖他人：事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。
  很明显，儒家就是一群泥工。如果说农民是泥腿子，那么儒家就是泥爪子。他们用他们的一生不停地掺沙子，可是包工头在不停地偷工减料，不停地压缩成本。于是房子不停地塌，他们就不停地和着混凝土。就这样辛劳着。从没有一座理想的高楼拔地而起。但他们并不抱怨，只是偶尔会直直腰，抬起头，凝视着远方，深沉地说：哥掺的不是沙子，是寂寞。
  
•   本书以随笔的方式把孔子及他的《论语》切合实际一一道来，让人感觉孔子也是那么的平易近人。
•   真的喜欢！对孔子全新的解读。
•   观点独到，不过我觉得他和李零那本《丧家狗》比起来还是差点
•   一口气买了两本。个人喜好吧
•   细细品读，独立思想，好书。
•   还行吧,只是为什么要分这么多段空开来,好浪费空间
•   书很好，正是我所需要的！
•   书刚到就迫不及待的翻了一下，有很多观点与作者达成共识，很不错的书
•   我送来那一本扉页由作者亲笔 不过是送给别人的= =
•   感觉非常失望！逻辑比较混乱，“气象”模糊。
  作者称：“孔子一身反骨，只不过是藏在他的温良恭俭让中罢了”。一身反骨，就是从头到脚都是反骨。那么，孔子反什么呢？作者却语焉不详。
  那么作者所指的反骨又是什么呢？（而且这个反骨上面还没有加引号）作者列举了：“孔子对诸侯，虽属君臣，更似宾主；许则许，不许则不许，不时还多有批评”；“他对待时人…较真起来，批判之严厉，可未必多么客气”。仅此而已！那就是说孔子待人接物比较直率，怎么能说是一身反骨呢？
  
  令我最为反感的是，作者在“以直报怨”这一节里谈到儿童教育，竟然说：“民间教育小孩，从来是该打就打，该骂就骂；…该有的教训，但凡符合比例原则，但凡出于平常之心，不盛怒，无恶意，不落爱憎，总之对小孩就有益处。这便是，直道待人。”“打几下手心，哪里就留下什么阴影了？”这种态度，真是蛮横无理、充满暴力。
  本书的难得的闪光点是，指出孔子提倡“勿欺也，而犯之”，并批判有若的“反对犯上作乱”。那么，既然臣下可以“犯”君上，我们的孩子为什么就不可以“犯”父母呢？而父母却可以名正言顺地“修理”孩子呢？
  
  整体而言，本书是一种抒情、一种宣泄。是于丹论语心得的台湾版。
  于丹也好，仁明也罢，并非全无价值。很多人认为这是通向孔子、通向儒学的入口，这就是他们的价值所在。虽然更高层的专家担心，这样的入口可能误导读者，但我认为，先有个入口也不错，读者进来以后自己再看嘛。
  所以，我虽不喜欢这本书，却不能否定它的价值，更不主张焚坑之。任何人，只要有自己的看法，就都是珍贵的。
•   看这本时边上非常有必要备一个字典，因为其中会有很多平时不认识的生僻字，虽然如此但感觉着实不错，台湾文人对中国历史文化有着更好的传承，值得一读
•   绝对的好书，是能提升一个人的内涵、学识的典籍，给人启蒙，让人重拾论语。
•   薛先生实乃一真正理解中华文化之智者,读此书,如沐春风,很享受;又如入宝山,有收获。在愉悦中收获满满，随喜随喜！期待薛先生后续之作。
•   书很好，寄得也好的！下次还会光顾的！
•   1、作者见解独到，不随波逐流2、文字易读，虽行文风格浪费标点，哈哈3、个别内容重复，希望再系统简洁一些
•   道学的面貌是后人的误解，很有收获，想读更细的孔子生平。关于人世作者见解不俗
•   送来的时候书外皮竟然都坏了，但店家的包装是好的，真不知为何！
•   大字体看着很舒服,慢慢品味.
•   对孔子的评论确实有独到之处,尤其是展示了孔子身上可爱的一面,把孔子从神圣和丑陋的面貌和境地中解脱出来,恢复了孔子深刻而厚重的人性光辉.
•   推荐喜欢文化的人看看这本书。看完这本书，孔子的形象呼之欲出，温和、风趣、有理想、有烦恼，又是个循循善诱的好老师，把孔子从神还原为人。
•   内容很好，错字太多，应该是电子书校对的问题。
•   内容不错，值得一看内容不错，值得一看内容不错，值得一看
•   与作者见过面，内容有新意！
•   和想象的差太多，适合深究孔子的那种人，一般人真看不下去
•   我喜欢论语，研读了几个版本后在图书馆看到这本书，作者讲孔子讲孔子那一大家子，评论透彻，底蕴深厚，非常喜欢。排版算不上精致，但也算不错，看着挺舒服，在霸占图书馆那本几个月后，我觉得还是买本自己收藏吧
•   質量優秀，好書一本，推薦購買！
•   很喜欢里面典雅的文字。印刷字体的大小也正合我意，看起来很舒服。
•   不忘其忧，不改其乐
•   其实我是冲着朱天文的序买的。。。
•   孔子随喜
•   孔子随喜薛仁明
•   能给现代人以滋养的一本书
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