六祖坛经研究集成

出版时间：2012-12  出版社：金城出版社  作者：释明生 编  页数：247  字数：220000  

内容概要

　　本书全面回顾和深入反思近百年来《六祖坛经》研究的路线、方法、结论的基础和条件，总结研究的成果和教训，促使人们更加理性地看待学术研究的方法和成果，更好地推进《六祖坛经》的研究，为社会、为人类贡献更多有价值的研究成果。

书籍目录

序一
序二
大陆地区惠能及《六祖坛经》研究综述
一、 与六祖及《坛经》相关的古代文献综述
（一）关于六祖生平及《坛经》版本、评唱、注释的古代文献记述
二、 近现代研究成果综述
（一）《坛经》版本系统的梳理和《坛经》校释
（二）关于惠能的生平研究
（三）关于《坛经》思想的研究
中国台湾地区对惠能及《六祖坛经》的研究综述
一、前言
二、台湾地区相关六祖惠能与《坛经》研究的四大面向
( 一) 禅宗历史方面──胡适引发之禅史论争
( 二) 文献考据方面──潘重规与敦煌写本《坛经》
( 三) 哲学论证方面──禅学专著与惠能禅法的研究
( 四) 生活应用方面──禅宗学研究的转向
三、结论
西方学术界对惠能及《六祖坛经》的研究综述
一、　《坛经》现有的英文翻译本
二、　西方学者对惠能大师与《六祖坛经》研究的文章与论著
三、　附记：西方学者对《坛经》及惠能的研究议题与方向
总论
日本对六祖惠能及《六祖坛经》的研究综述
一、惠能与《坛经》的真实性问题：从境野黄洋(1907) 到忽滑谷快天(1925)
（一）探寻历史的真实——境野黄洋的《中国佛教史纲》
（二）考辨文献的真伪——松本文三郎的《金刚经与坛经》
（三）绍承传统——孤峰智璨的《印度中国日本禅宗史》
（四）从思想发现历史——忽滑谷快天的《禅学思想史》
二、敦煌本《坛经》的发现与历史否定的陷阱
（一）敦煌禅籍与矢吹庆辉
（二）松本文三郎的《六祖坛经书志学研究》
（三）铃木大拙的《坛经》重构
（四）宇井伯寿的《坛经考》——被消瘦的《坛经》
三、让《坛经》回归历史——柳田圣山的新方法论
四、没有结论的《坛经》研究
（一）田中良昭的中庸立场
（二）被幽灵化的《坛经》和惠能——伊吹敦《禅的历史》中的《坛经》与惠能的形象
五、余论
韩国对惠能及《六祖坛经》的研究综述
一、韩国的禅宗传入和《六祖坛经》的影响
（一）韩国最初的禅宗传入与北宗禅
（二）南宗禅的传入及九山禅门的形成
（三）普照知讷对《六祖坛经》的重视
（四）六祖坛经的刊行与流通
二、惠能与《六祖坛经》的研究现况与倾向
（一）对研究实况与倾向的分析方法
（二）有关惠能与《六祖坛经》的学位论文
（三）有关惠能与《六祖坛经》的学术刊物论文
（四）有关惠能及《六祖坛经》的单行本
三、结语：有关惠能及《六祖坛经》的研究议题与未来方向
中国大陆地区对惠能及《六祖坛经》的研究
参考文献
一、专著
二、论文
中国台湾地区对惠能及《六祖坛经》的研究
参考文献
一、专著
二、论文集与期刊学报论文
三、博士硕士论文
西方学术界惠能及《六祖坛经》研究参考文献
一、 直接与《六祖坛经》或惠能研究相关的书目
（一）《六祖坛经》的翻译
（二）有关惠能或《六祖坛经》的研究书籍
（三）有关惠能或《六祖坛经》的研究文章
二、 引用或提到《六祖坛经》或惠能研究的参考书目
三、 中国禅宗参考书目
日本对惠能及《六祖坛经》的研究参考文献
一、《坛经》文本研究
二、思想研究
三、《坛经》与中国禅宗
四、《坛经》对朝鲜半岛、日本的影响
五、《坛经》文本研究著作
六、日语翻译及讲释
七、惠能研究
韩国对惠能及《六祖坛经》的研究参考文献
一、有关惠能与《六祖坛经》的硕士及博士学位论文（直接相关）
二、有关惠能与《六祖坛经》的硕士及博士学位论文（间接相关）
三、学术刊物上有关惠能与《六祖坛经》的论文（直接相关）
四、学术刊物上有关惠能与《六祖坛经》的论文（间接相关）
五、有关惠能与《六祖坛经》的单行本（直接相关）
六、有关惠能与《六祖坛经》的单行本（间接相关）

章节摘录

　　（1）《瘗发塔记》。仪凤元年（767），法性寺住持法才立碑，叙述法性寺戒坛与六祖相关的预言和传说，并记六祖至法性寺与印宗论风幡语、剃发、受戒、开坛说法及为六祖起瘗发塔的情形及具体时间，全文264字。此碑现存广州光孝寺，虽非唐碑，但此碑文为唐五代以来禅宗文献广泛引用，是现存关于六祖事迹的最早文献。此文收于《全唐文》卷912及《光孝寺志》卷10中。　　（2）《六祖大师缘起外纪》。在《坛经》之外，最早的较为完整地记述六祖生平的是署名“门人法海等集”的《六祖大师缘起外纪》，此文载于宗宝本附录之首。涉及六祖父母之姓名、六祖之生辰、惠能之命名及含义、往参五祖之时间、得衣付法、南归隐遁、仪凤元年会印宗法师、剃发、出家、受戒、还归宝林寺、向陈亚仙求地、宝林寺之得名及降龙等事。求那跋陀罗立戒坛、智药三藏植菩提树及预言肉身菩萨在此演法等说法，也见于此文。此文卷末附“坠腰石”的考证文字，内容与德异本《略序》相同。　　（3）《略序》。署名法海集，载于德异本卷首。内容与《外纪》大体相同，叙述较《外纪》略为简练。　　（4）《南阳和尚问答杂徵义·第六代唐朝能禅师》。此文是《杂徵义》中神会禅师对承远法师关于禅宗传承几代的回答，神会略述达摩以来六代祖师略传。其中六祖传，加上五祖传中的相关部分，共计870余字。根据敦煌写本中刘澄序，知道此《南阳和尚问答杂徵义》结集时间在唐开元二十年（732）。此传略叙六祖求见五祖、悟《金刚经》“若此心有住，则为非住”、得法南归、与慧明说法、于新州龙山建塔、灭度四十年后竖立宗旨者为得法人、六祖灭度、韦琚所立碑至开元七年被人磨改等事。　　……