周易禅解

出版时间：2012-12  出版社：水利水电出版社  作者：蕅益大师  页数：255  字数：218000  

内容概要

蕅益大师编著的《周易禅解》是依托群经之首的《周易》经传文本的解注著作，而非一部发表独立思想见解和主张的学术著作，系蒲益大师所撰。民国时，正式收进《续修四库全书》，归类为易学类著作，之后的易学史学家们，将其视为晚明心学解《易》派的重要代表作之一。《周易禅解》共十卷，书前有蕅益大师《自序》一文，书后附《易解》跋一篇，卷一至卷七禅解上、下经六十四卦，卷八、卷九禅解《系辞》以下五传，卷十附有《图书》八篇。

作者简介

智旭（1599—1655年），明末僧人，俗姓钟，名际明，字蒲益，又名声，字振之，号八不道人、北天目道人，又从所居称灵峰老人，古吴木渎（今属江苏省苏州市吴县木渎镇）人。少习儒书，曾誓灭释老，著《辟佛论》数十篇。年十七，因读莲池《自知录序》和《竹窗笔记》等书，始信佛，并烧毁全部旧论。二十四岁时，从憨山大师弟子雪岭禅师处剃度出家，法名智旭，后于莲池塔前受具足戒和菩萨戒。伺候，游历四方，讲学修业，广涉诸宗，遍学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，主张禅、教、律三学融通，佛、道、儒三学致一。崇祯年间，住持江浙各地，晚年定居浙江孝丰灵峰寺。清顺治十二年（1655）正月示寂，寿五十七。两年后，门弟子将其遗体火化，起塔于灵峰大殿右。蒲益大师与憨山德清、紫柏真可、莲池袜宏并称明代四大高僧。其生平著述颇丰，主要分为《宗论》和《释论》两大类，共六十余种一百六十四卷。今之《周易禅解》一书，即是《释论》类著作之一。

书籍目录

出版说明
自序
较刻《易禅》纪事
卷一
  上经之一
  乾
  坤
卷二
  上经之二
  屯
  蒙
  需
  讼
  师
  比
  小畜
  履
卷三
  上经之三
  泰
  否
  同人
  大有
  谦
  豫
  随
  蛊
  临
  观
卷四
  上经之四
  噬嗑
  贲
  剥
  复
  无妄
  大畜
  颐
  大过
  坎
  离
卷五
  下经之一
  咸
  恒
  遁
  大壮
  晋
  明夷
  家人
  睽
  蹇
  解
  损
  益
卷六
  下经之二
  夹
  后
  萃
  升
  困
  井
  堇
  鼎
  震
  艮
  渐
  归妹
卷七
  下经之三
  主
  旅
  巽
  兑
  涣
  节
  中孚
  小过
  既济
  未济
卷八
  系辞上传
卷九
  系辞下传
  说卦传
  序卦传
  杂卦传
  《易解》跋
卷十
  河图
  洛书
  伏羲八卦次序
  伏羲八卦方位
  伏羲六十四卦次序
  伏羲六十四卦方位
  文王八卦次序
  文王八卦方位

章节摘录

版权页：   插图：   《履》，和而至；《谦》，尊而光；《复》，小而辩于物；《恒》，杂而不厌；《损》，先难而后易；《益》，长裕而不设；《困》，穷而通；《井》，居其所而迁；《巽》，称而隐。 和即兑慈，至即乾健；尊即山高，光即坤顺；小即一阳而为众阴之主；入于群动，故“杂而不厌”；譬如为山，方覆一篑，故“先难而后易”；鼓舞振作，则自然“长裕”；穷即泽之止水，通即坎之流水，由积故流，犹所谓隐居求志而行义达道也；《井》不动而泽及于物；《巽》能遍入一切事理深奥之域，故“称而隐”。 《履》以和行，《谦》以制礼，《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辩义，《巽》以行权。 此正明九卦之用如此，以此而为内圣外王之学，所以能归非善非恶之至善，非邪非正之至正。而圣人与民同患之线索，亦尽露于此矣！ 按此九卦，亦即是以余九法助成不思议观之旨，盖易即不思议境之与观也。作《易》者有与民同患之心，更设九法以接三根。《履》是真正发菩提心，上求下化；《谦》是善巧安心止观，地中有山，止中有观也；《复》是破法遍，一阳动于五阴之下也；《恒》是识通塞，能动能人也； 《损》是道品调适，能除惑也；《益》是对治助开，成事理二善也；《困》是知次位，如水有流止，不可执性废修也；《井》是能安忍，谓不动而润物也；《巽》是离法爱，谓深入于正性也。 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。 《易》书虽具陈天地事物之理，而其实切近于日用之间，故“不为远”；虽近在日用之间，而初无死法，故为“道屡迁”；随吾人一位一事中具有十法界之变化，故“变动不拘，周流六虚”；界界互具，法法互融，故“上下无常，刚柔相易”，所以法法不容执着而唯变所适。唯其一界出生十界，十界趣入一界，虽至变而各有其度，故深明外内之机，使知竞业于一念之微。又明示忧患之道，及所以当忧当患之故，能令读是书者，虽无师保，而如临父母，可谓爱之深、教之至矣！是以善读《易》者，初但循其卦爻之辞，而深度其所示之法，虽云不可为典要，实有一定不易之典常也。然苟非其人，安能读《易》即悟易理，全以易理而为躬行实践自利利他之妙行哉？ 《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪。

用户评论 (总计11条)

•   佛学大师解读易经确实不同，能高屋建瓴，不会陷入枝节戏论。
•   不愧是大师之作，书本的印刷质量也很好
•   服务很好，有问题能及时解决。
•   内容确实对现实人生很有意义，只是有些话很艰涩，目前只能一知半解，值得反复读，反复领会，如果有名家注释就更好了
•   顶礼蕅益大师，以佛入儒，意境深远
•   周易为群经之首，内容博大精深，需要反复研读，末学觉得要旨诚意修身，迁善改过，自然近福远祸。台湾著名的徐醒民老教授在《读易简说》里讲，中国的读书人不读经书是一大遗憾，读经书而不读易经尤为遗憾。大师的《周易禅解》境界高远，要反复学习，身体力行。
•   內容很不錯。能夠讀這樣的書，要有福報。＂有書真富貴??＂
•   说是禅解，即无禅味。
•   与一般的《周易》注释大同小异，只是六十四卦的一般解释而已。
•   一直都希望能拥有藕溢大师的书，这回终于如愿了。周易解得最好的，能让人做主的，大概就是他了。
•   蕅益大师乃真大士也 是我等阿阇梨 阅之收益匪浅