中国传统礼俗考

出版时间：2012-12  出版社：黑龙江教育出版社  作者：丁广惠  页数：452  字数：370000  
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前言

　　陷于行政事务忙碌之际，突然接到广惠先生电话，问寒问暖之后，嘱我为他的又一大作文集作序，我一时惶恐不肯应承，因我确属先生的晚辈后学，一直在先生的关怀提携之下努力而学非所成。但先生一席奖掖激励的话语，加之学界活动每每问及广惠先生近况，又促使我萌生先睹厚饷以告同仁的愿望。　　《中国传统礼俗考》，是广惠先生继他的《红楼梦诗词评注》、《中国古代民俗文化史·原始社会卷》、《凤兮斋传统文化论丛（上下卷）》、《诗词格律学》、《海北集》等皇皇著述之后，又一部集成式的大作。其中，关于礼与俗的专题论析，从内涵到本质，从特征到转化，兼及西方、中国以至于黑龙江，其民俗学学理建构意义在“述而不作”中自然显现。关于“春节”、“上巳”、“寒食”、“清明”、“端午”等岁时节日的究索考证，尤显广惠先生的古代礼俗文化研究水平；而对于“亲情团聚”、“官民同乐”、“开禁新俗”等传统文明之现代昭示发出的关切吁请，殷殷之心令人感佩。在历史文学被影视载体再创作，甚至被“戏说”、“解构”的风潮中，广惠先生先后发表《封神榜》礼俗十六考误、《汉武大帝》史事十三考辨、《唐明皇》礼俗七大考证等，虽淹没时势而“不见经传”，但足显一个学者应有的良心与正气。当然，最能显现广惠先生学术研究功底的，还有“龙”、“凤”、“虎”、“狐”等诸多民俗事象考论；而一部《北方特有的民俗文化——灯官考论》，从名号、服饰、仪仗、职能到仪式活动过程、灯官娘子形象，从传承演变的纵向考察，到辽金与满汉文化的梳理透析，一经发表即受到学界广泛、持续的关注，堪称学术考论研究的“范本”。至于中国古代姓氏、名字、君主称谓、相制沿革等专题研究，独立成书亦不为过，后学不才，实不敢妄多评价。　　……

内容概要

　　本书是一部关于中国传统礼仪制度风俗习惯的论文集，文集分四部分。“考论”部分重点论述了民俗、民俗学的概念及中外民俗学研究的历史概况。在“传统岁时节日”部分中，作者用大量历史文献考证并阐释了春节、元宵灯节、上巳、寒食、清明、端午等传统节日渊源、发展规律和民俗活动的内容、特点及其变异。在“传统礼仪制度”部分中，作者介绍了中国古代的姓氏、称谓、丞相九卿六部官制等制度和命名、冠礼等古代礼仪，也介绍了古代的书房、鼎鼐等的形态与用途和龙凤等的起源与传说。在《礼俗考误》部分中，作者以电视剧《封神榜》《汉武大帝》和《唐明皇》为对象，就其中涉及古代礼俗的具体错误事例进行辨误，与“传统礼仪制度”部分印证，起到相辅相成的作用。

作者简介

　　丁广惠：作者历任哈尔滨师范大学中文系教授、硕士导师、中文系古代汉语教研室主任、民俗文化研究室主任、黑龙江省文史研究馆馆员、国际诗词艺术家联合会副会长、中华诗词学会理事、中国民俗学会理事、全国诗坛联会副理事长、黑龙江省楹联家协会副主席、省毛泽东诗词研究会副会长、北国诗社名誉社长、省传统文化学会副会长、省红楼梦学会和省语言学会理事。所以此书很有权威性。

书籍目录

广惠先生《中国传统礼俗考》序　
自序　
考 论
礼俗论　
　一、什么是礼（上）——礼的内涵　
　二、什么是礼（下）——礼的本质　
　三、什么是俗（上）——俗的内涵　
　四、什么是俗（下）——俗的特点　
　五、礼与俗的关系　
民俗学和民俗学的研究　
　一、什么是民俗　
　二、什么是民俗学　
　三、西方民俗学的研究　
　四、民俗学在中国的发展　
　五、黑龙江民俗学的研究　
史诗通论　
　一、外国文学史诗及其特点　
　二、中国未出现外国文学式史诗的原因　
　三、中国古典史诗及其特点　
　四、中国少数民族史诗及其特点　
　五、中国民族史诗与长篇叙事诗、长篇说唱文学的区别　
　六、历史题材和中国当代史诗　
传统文化与传统道德　
　一、为什么要提倡传统文化与传统道德　
　二、文化和传统文化　
　三、道德和传统道德　
　四、如何对待传统文化和传统道德　
　五、结语　
传统岁时节日
春节民俗在黑龙江省当代变异的考察和发展春节民俗的探索
　一、黑龙江春节民俗的当代变异　
　二、春节民俗变异的一般特点　
　三、发展春节民俗的探索　
国家机关及其下属机构对发展春节的重要作用　
　一、发展春节的重要前提　
　二、立法机关对发展春节的作用　
　三、行政机关及其下属机构对发展春节的作用　
立春礼俗考　
　一、立春为什么又称打春　
　二、立春礼仪的时空考察　
　三、立春礼仪的历史发展　
　四、立春礼俗的文化蕴意　
置闰和立春的单双与有无　
何谓“三羊开泰”　
　一、易学的三阳开泰　
　二、民俗学的三羊开泰　
上巳、寒食、清明的渊源及民俗活动的演变　
　一、扫墓　
　二、踏青　
　三、其他杂俗　
端午节的起源及其民俗文化蕴意　
　一、名称：古老的文化积淀　
　二、纪念屈原不是端午的唯一起源　
　三、五月五日：一个神秘的数字和日子　
　四、多源的端午民俗起源　
　五、端午民俗在现代的变异　
北方特有的民俗文化灯官考论　
　一、灯官史料及其反映的灯官一般形态和民俗文化性质　
　二、灯官诸要素的横向历史考察　
　三、灯官历史发展形态的纵向考察　
　四、灯官在不同文化系统中的宏观考察　
就中西文化问题答哈尔滨电视台记者刘莎问　
　一、 对传统文化、传统节日的发展要充满信心　
　二、如何对待西方文化、西方节日　
　三、传统节日文化的特点　
传统礼仪制度
古代的姓氏　
　一、姓和氏　
　二、姓的取称　
　三、氏的取称　
古人的名和字　
　一、命名礼和命名　
　二、冠礼和取字　
　三、女人的名字　
君主的称呼　
　一、职称　
　二、君主生前的称谓　
　三、君主死后的称谓　
相制沿革考略　
九卿说略　
六部简说　
文史研究馆的性质与任务　
　一、文史馆的初创是党的知识分子政策的重要完善和发展　
　二、文史研究馆的设置是对传统文化和传统道德的继承和发展　
　三、新形势下文史馆馆员的工作任务　
古代—昼夜时段的划分及其用语　
书房札记　
　一、书房与序　
　二、书与书房　
　三、斋和书斋　
　四、屋和书屋　
　五、书房与庐、庵　
　六、塾和私塾　
　七、官学和书院　
　八、书架和书庋　
　九、书籍和书囊　
　十、书帙和书函　
说鼎　
　一、鼎的形制　
　二、鼎的用途　
　三、传国之宝　
龙的起源与演变　
凤的起源与演变　
说狐　
谈虎　
礼俗考误
《封神榜》礼俗考误　
　一、姬遂与姓名　
　二、伯安与字　
　三、南宫适与辅国将军　
　四、万乘与悖、掣　
　五、狐裘与袍　
　六、文王与谥号　
　七、姜子牙与丞相　
　八、黄飞虎与武成王　
　九、商容与死节　
　十、炮烙与炮格　
　十一、西瓜与胡峤　
　十二、磻溪与缴石　
　十三、椒房与民俗　
　十四、两餐与食俗　
　十五、菩萨与佛教的传入　
　十六、服色与尚赤　
《汉武大帝》史事辨　
　一、 内阁与首辅　
　二、高丽参与匈奴辖地　
　三、伊稚斜与鸣镝弑父　
　四、韩嫣乔装与魏武捉刀　
　五、鱼鳞图册与钦差大臣　
　六、《三辅黄图》与《淮南子》　
　七、匈奴与昆仑神　
　八、《红楼梦》与禅宗　
　九、相面、割发与卫律　
　十、文字的形体与音义　
　十一、窦婴的除门籍与田蚡的“阑入”　
　十二、“大不敬”与“见知故纵”　
　十三、“不道”与汉“无正法”　
《唐明皇》礼俗考　
　一、举丧与神主（上）　
　二、举丧与神主（下）　
　三、铭旌与避讳　
　四、中书令与三省制　
　五、左右相与左右丞相　
　六、力士与册命　
　七、宫禁与走马　
　后记　

章节摘录

　　第二，西汉初年，朝鲜地区的主要政治代表是古代朝鲜王国，即卫氏朝鲜，而高句丽只是一个没有多大影响的小部族，即使有人参，外邦也不能以高丽命名。《史记》、《汉书》所记东夷，有朝鲜而无高句丽传，说明它直到东汉在汉廷眼中还不具备“国”的资格。至晋人陈寿著《三国志》，始于《魏书》中为其立传，然语焉不详。据《北史》说，“其先出夫余”，其首领朱蒙为逃避夫余人迫害，逃至普述水“纥升骨城，遂居焉。号曰高句丽”。“汉武帝元封四年，灭朝鲜，置玄菟郡，以高旬丽为县以属之。”是汉武帝时，高句丽仅是属于玄菟郡的一个县。什么时候高句丽才成为一个令人瞩目的政治实体呢？据韩国汉城海外公报馆编、韩国驻华大使馆散发的《韩国简介》说：“在各种各样的部落联盟当中，鸭绿江中游的高旬丽（公元前37—公元668）首先发展为王国。”公元前37年时当汉元帝刘奭建昭二年，已值西汉后期。其建国上距七国之乱的汉景帝三年（公元前154年）有117年，匈奴单于怎么可能把朝鲜地区出产的人参称为高丽参呢？　　第三，匈奴势力未及高句丽，不能获取高丽所产之参以为外交礼物。匈奴在西北，高句丽在东，中有东胡相隔。至冒顿单于，势力最强，疆域最广。其统治中心龙城在今蒙古国鄂尔浑河西岸和硕柴达木湖西侧。《史记·匈奴列传》说它“后北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国”，扩地至贝加尔湖。“西击走月氏，南并楼烦、白羊河南王”及乌孙等二十余国，扩至祁连山、天山一带。南与西汉接壤，东“大破灭东胡王”，奄有内兴安岭辽河上游地区，而《后汉书·东夷列传》：“高句丽，在辽东之东千里，南与朝鲜、貊，东与沃沮，北与夫余接”而夫余之西，尚有东胡后裔鲜卑、乌桓相隔。匈奴既未征服朝鲜，高句丽也不存在向它纳贡问题，则匈奴单于何来“高丽参”向汉朝送礼？　　三、伊稚斜与鸣镝弑父　　电视连续剧《汉武大帝》自称根据《史记》、《汉书》改编，然而也有许多情节与这两部史书的记载不符。有的是张冠李戴，如第十八集叙匈奴王子伊稚斜以鸣镝为号令，用射杀爱马、爱妾“训练”部下绝对服从，进而射杀其父军臣单于夺取大位，就与史实不符。事实上，军臣单于既没死于儿子箭下，伊稚斜也没有弑父。匈奴弑父篡立的事件是有的，但不是伊稚斜，而是他的祖先冒顿。《史记·匈奴列传》说，秦灭六国前后，“匈奴单于日头顿……单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏生少子，而单于欲废冒顿而立少子，……冒顿乃作为鸣镝，习勒其骑射，令曰：‘鸣镝所射而不悉射者，斩之。’　　……

用户评论 (总计1条)

•   实用的书籍，很多有趣的知识。