出版时间:2006-4 出版社:上海古籍出版社 作者:张荫麟 页数:199
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内容概要
作者荫麟先生为民国时期极具才和思想的者,曾受到其师辈们梁启超、寅恪、钱穆等诸多大师的器期,惜英年早逝,住世仅37年。本书是他短暂的一生留下的唯一著作,已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学,透又睿永的思想。本书的撰写,在当时是作为历史教的一种读本(《中国史纲》第一部),所以在形式上就更为生动活,易读易解,无半点枯涩呆板,但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史含情感与敬意,故全书无任何浅薄、空疏、浮夸,书中的不少观点和思想在今人看来仍极有价值和参考意义。由史学家王家范教授特为本书撰写的导读文,也是有血肉,见解独到,意味深长,可谓珠联璧合。 本书旁征博引,纵横捭阖,以丰富的文史资料和自由的行文风格阐释主题。纵:叙述北京数千年的历史演变,横:展示北京文化的各个层面——内城与外郊;市区与郊野;皇室与民众;皇宫、御苑、寺庙、佛塔、雕塑、绘画、书法等等艺术的概观或细节。所有这些,尽可能以照片和地图辅助表达,可谓文图并茂,多姿多彩。本书更是国人不可不读的又一名作。
作者简介
张荫麟,自号素痴,1905年生于广东的东莞,十六岁考入清华学堂,十八岁发表《老子生后孔子百余年之说质疑》于《学衡》杂志,批评梁启超而得到梁启超的激赏。1929年赴美国斯坦福大学研习哲学和社会学,四年后回国,任教于清华,兼授哲学、历史两系的课程。他试图把哲学和艺术与史学融合在一起,提出要用感情、生命、神采来从事历史写作。
包括梁任公、贺麟、吴晗在内的熟悉他的学界人物,无一例外地称赏他为不可多得的史学天才。熊十力说: “张荫麟先生,史学家也,亦哲学家也。其宏博之思,蕴诸中而尚未及阐发者,吾固无从深悉。然其为学,规模宏远,不守一家言,则时贤之所夙推而共誉也。”又说:“昔明季诸子,无不兼精哲史两方面者。吾因荫麟先生之殁,而深有慨乎其规模或遂莫有继之这也。”(熊十力:《哲学与史学——悼张荫麟先生》)以熊之性格特点,如此评骘一位先逝的比自己小整整二十岁的当代学人,可谓绝无仅有。
书籍目录
前言自序初版自序再版自序第一章 中国史黎明期的大势 第一节 商代文化 第二节 夏商大事及以前之传说 第三节 周朝的兴起 第四节 周代与外族第二章 周代的封建社会 第一节 封建帝国的组织 第二节 奴隶 第三节 庶民 第四节 都邑与商业 第五节 家庭 第六节 士 第七节 宗教 第八节 卿大夫 第九节 封建组织的崩溃第三章霸国与霸业 第一节 楚的兴起 第二节 齐的兴起(附宋) 第三节 晋楚争霸 第四节 吴越代兴 第五节 郑子产第四章 孔子及其时世 第一节 鲁国的特色 第二节 孔子的先世与孔子的人格 第三节 孔子与其时世 第四节 孔子与政治 第五节 孔子与教育 第六节 孔子的晚年第五章 战国时代的政治与社会 第一节 三晋及田齐的兴起 第二节 魏文侯李克吴起 第三节 秦的变法 第四节 经济的进步与战争的变质 第五节 国际局面的变迁第六章 战国时代的思潮 第一节 新知识阶级的兴起 第二节 墨子 第三节 墨子与墨家 第四节 孟子许行及周官 第五节 杨朱陈仲庄周惠施老子 第六节 邹衍苟卿韩非第七章 秦始皇与秦帝国 第一节 吕不韦与赢政 第二节 六国混一 第三节 新帝国的经管 第四节 帝国的发展与民生第八章 秦汉之际 第一节 陈胜之起灭 第二节 项羽与巨鹿之战 第三节 刘邦之起与关中之陷 第四节 项羽在关中 第五节 楚汉之战及其结局第九章 大汉帝国的发展 第一节 纯郡县制的重建 第二节 秦汉之际中国与外族 第三节 武帝开拓事业的四时期 第四节 武帝的新经济政策第十章 汉初的学术与政治 第一节 道家学说的全盛及其影响 第二节 儒家的正统地位之确立 第三节 儒家思想在武帝朝的影响第十一章 改制与“革命” 第一节 外戚王氏的专权 第二节 哀帝朝的政治 第三节 从王莽复起至称帝 第四节 王莽的改革 第五节 新朝的倾覆 第六节 东汉的建立及其开国规模附录 张君荫麟传
章节摘录
商民族以一个王室和它的都邑为核心。这都邑商人自称“天邑商”。在 商朝六百年间,这“天邑商”曾经六次迁徙,最初是在亳,即今河南商丘北 四十里;中间五迁皆不出今山东的南半和河南的东半;最后的二百七十余年 是在殷,即安阳的殷墟。商王统属着许多部族的君长,即他的“诸侯”。原 则上他们对商王的主要义务,是当他需要时,派兵去助他或替他征战,此外 也许还有定期的贡献。这些诸侯的来源,大抵是本来独立部族的君长,为商 王所征服的,或震于商朝的威势而自愿归服的;似乎还有一部分是商王把田 邑分给自己的臣下或亲族而建立的。商王对各诸侯的控制能力并不一致,诸 侯对商朝也叛服不常,他们彼此间也不永远是和平的友侣。卜辞里每有商王 命这个诸侯去伐那个诸侯的记载。诸侯领土与王畿之间,民族和文化的关系 疏密不一。有些诸侯所领的部族与王畿的人民是属同一民族,或原来虽不属 同一民族,而已经与商人同化的,这些可以概称为商人;但也有些诸侯所领 的部族在语言习惯上皆与商人相异,而始终对商人保存着“非我族类”之感 的,例如当商朝末年居于泾渭流域的周人。 商朝王位的继承,自第二传以下,以兄终弟及为原则。王子无嫡庶之分 ,皆有继位的资格。至无弟可传,然后传子。但传末弟之子抑传其先兄之子 ,似无定制;多数是传末弟之子,但有不少例外。每因堂兄弟争位酿成王室 的大乱。最后的四传皆是以子继父,似乎已鉴于旧制的不善而有意把它改革 了。诸侯的继承法是否也以兄终弟及为原则,无从知道,但至少有例外,如 “周侯”的继承,始终是以子继父的。 在商朝的势力范围以内和以外散布着许多文化远较商人落后的游牧民族 ,不时寇略商朝或其诸侯的领域。商朝后期的最大外敌是西北的鬼方(其根 据地盖在山西北部及陕西的北部和西部)。历史上记载商王武丁曾对他用兵 至三年之久。此外卜辞所记商人的外敌还有好些,但其中除羌人外都与后来 的历史失了连络。卜辞所记商人对外战争,用兵至多不过四千、五千、俘虏 至多不过十五、十六,但这些似乎不能作代表的例,因为卜辞曾记一次杀敌 二千六百五十六人。 战争所获的俘虏,当有一部分是用作祭祀的牺牲,卜辞中屡有人祭的记 录。但那不是常见的事。大多数俘虏当是用作奴隶。 卜辞中有奴、奚、臣 、仆等字皆是奴隶之称。奴隶除用执贱役外,当亦用于战争,卜辞中有“呼 多臣”伐某方的记录,似是其证。又有所谓“秸臣”和“小藉臣”,似是奴 隶之用于耕作的。 商人的商业已发展到使用货币的阶段,他们的货币以一种咸水贝为之, 小块的玉器似乎也用为货币。从殷墟的遗物可以推知殷都一带商业之盛。铜 器、玉器和绿松石饰品的原料都非近地所有;占卜用的消费量甚大的龟也是 异地所产;咸水贝也是如此。特别是玉和贝必定是从远方辗转贩运而来的。 关于商人的社会状况,我们所知仅此。其次要估量他们表现于生产方法 以外的智力。
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