先秦儒道身体观与其美学意义考察

出版时间：2007-6  出版社：上海古籍出版社  作者：张艳艳  页数：204  字数：163000  
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内容概要

在先秦儒道的视域中，生命主体是身心一如的整一体，身体观与心性论是生命主体的一体两面，学界对先秦儒道身体观已有论述，但是迄今尚未从身体观的角度谈儒道审美文化。本文选取这一独特的视角，细致考察先秦儒道身体主体理论、深入领会身体主体的生命意识与存在体验，由此进一步体悟先秦儒道身体理论的美学品质。 全书分上下两篇：上篇首先探讨先秦儒道的身体观得以确立的理论依据，并由此辨析先秦儒道身体观的特质。下篇在先秦儒道身体理论的基础上，首先探讨先秦儒道身体主体的美学意义，其次是分析先秦儒道身体理论与艺术的密切关系。

作者简介

张艳艳，1978年生，山东人。文学博士，相继毕业于聊城师范学院、广西师范大学、复旦大学。2005年起任教于汕头大学文学院。目前出版合著一部，发表论文多篇。以中国传统审美文化为主要研究对象，兼及具体文艺作品评论。

书籍目录

序绪论  一 身心问题的纠缠  二 身体转向与美学的密切关系  三 本文的论题上篇 先秦儒道身体观的辨析  引言  第一章 身体观确立的理论根基    第一节 道通为一：道家身体观的学理依据      一 道法自然      二 道通为一    第二节 天地万物一体之仁：儒家身体观的学理依据      一 “人相偶谓仁”      二 “仁”与身心合一之体      三 “生生不已”之道  第二章 论气与先秦儒道身体观的确立    第一节 道家：超越身心的自然身体观      一 气本论的确立      二 身：“形—气—神”一体贯通于道      三 养气：复道修身的工夫    第二节 儒家：身心一如的德性身体观      一 “形—气—心”一体的践形观      二 “礼以美身”的礼仪身体观下篇 先秦儒道身体观的美学意义  第一章 身体主体自身的美学意义    第一节 身体主体与审美的身体      一 感性作为整体      二 偶在与永恒的美学魅力    第二节 独特的审美关系诠释向度      一 身体主体与礼乐文化的关系      二 身体主体与宇宙万物的交通  第二章 “体现”作为一种美学的表达范式    第一节 “展现”与表达      一 “知言”论      二 “辞达而已矣”辨析      三 “以意逆志”的诠释学问题    第二节 “体悟”与表达      一 非言非默尽在“自然”      二 身体行为与艺术结语参考文献后记

用户评论 (总计1条)

•   个人觉得身体美学重要的是一个身体的视角，以此来区别于逻各斯中心主义。也就是说身体美学不仅仅以身体或身心为唯一内容。就身体来论身体根本无法保证身体美学的最根本特质：以感性的形式体悟形而上但从作者的行文来看，汲汲于身心性之论反而导致以身体之名行反身体之实。这也是很多人的弊病。