《法华文句》精读

出版时间:2010-11  出版社:上海古籍  作者:朱封鳌  页数:289  字数:252000  
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内容概要

《法华文句》是《妙法莲华经文句》的略称,是天台宗创立者智者大师对《妙法莲华经》中的字句及意义的详细解说,由门人灌顶笔录。    《法华文句》作为天台三大部之一,一直未有标点整理本。为此,本书作者对其进行标点整理,分十二章并加以必要注释,每章后附有导读,对本章内容主旨进行解说,便于普通读者阅读和理解。

书籍目录

解题第一章  庄严宏伟的法华会  第一节  总序    一、释《序品》    二、诸师对《法华经》分文的异解    三、智者的正释  第二节  五成就    一、信成就、闻成就    二、时成就、主处成就    三、众成就    1.声闻众    2.菩萨众    3.杂众  第三节  开经现瑞    一、开经    二、现瑞  第四节  腾疑决答    一、弥勒腾疑    二、文殊决答  导读:开宗明义——天台对《法华经》独特的科判方式第二章  开权显实的方便法门  第一节  方便即是真实    一、方便说之比较    二、权实四句  第二节  天台宗的重要义理——诸法实相    一、叹如来二智    二、明诸法实相    三、开示悟入  导读:认清诸法实相的绝对真理第三章  三乘方便,一乘真实  第一节  总释  第二节  譬喻的展开    一、火宅的总譬    1.长者、舍宅、一门、五百人譬    2.火起、三十子譬    二、火宅的别譬    1.长者见火譬    2.舍几用车譬    3.等赐诸子大车譬  第三节  驳“二乘索车,菩萨不索车”之说  第四节  “等子、等车”之论说  导读:施三显一的一乘义理第四章  坚守得之不易的一乘真理  第一节  对穷子喻的正确理解  第二节  譬喻的展开    一、旁追    二、二诱    三、体言    四、领知    五、付业  第三节  譬喻的归纳  导读:领解佛的五时说法第五章  佛平等说法随类异解  第一节  如来是诸法之王    一、品题的阐释    二、约教、约智明开权显实  第二节  云雨药草喻    一、三草二木喻    二、一地一雨喻    三、差即无差,无差即差  导读:佛如大云化雨,普润众生第六章  修学者应通过化城直达宝所  第一节  品题的阐释  第二节  化城喻    一、将导譬——渐入佛慧    二、合譬——施三显一  第三节  关于车三城一的论说  导读:化城是学佛的权宜之所第七章  论法师  第一节  论五种法师    一、何谓五种法师    二、法师自行与化他  第二节  赞美法师    一、赞持法之师    二、法师之福报  导读:法师应当自行化他第八章  四安乐行  第一节  身安乐行  第二节  口安乐行  第三节  意安乐行  第四节  誓愿安乐行  导读:弘经应住安乐行第九章  关于如来的寿量  第一节  对如来之正确认识    一、“二如来”与“三如来”说    二、《法华》对如来寿量之阐释  第二节  如来三世益物    一、过去益物所宜    二、现在师子奋迅益物    三、未来现灭益物  第三节  如来三世益物的譬说    一、良医譬    二、多诸于息譬    三、父留药譬    四、诸子醒悟譬  导读:如来寿量无限,三世益物第十章  观音信仰的义理  第一节  品题阐释    一、十双——从词义阐释    二、五只——从字义阐释  第二节  持名立愿与供养    一、持名立愿以求口、意、身机应    二、供养以求应身说法  导读:对普门示现的正确理解第十一章  弘扬《法华经》的功德  第一节  受持功德    一、辨六千功德    二、释六根清净  第二节  化他流通    一、药王以苦行乘乘    二、妙音以三昧乘乘    三、妙庄严王以誓愿乘乘    四、普贤以神通乘乘  导读:弘扬《法华经》的无量功德附录  图表一:《法华经》内容结构图  图表二:《法华经》五时、五味、八教对照图主要参考书目

章节摘录

  一、约佛法界释者,佛界非相非不相,而名如是相,指万善缘因。故下文①云“众宝庄校”,即其义也。佛界非性非不性,而名如是性,指智慧了因。故下文云“有大白牛”也。佛界非体非不体,而名如是体。指实相正因,故下文云“其车高广”也。佛界非力非不力,而名为力。指菩提道心,慈善根力等。故下文云“又于其上,张设忆盖”也。佛界非作非不作,而名如是作,指任运无功用道。故下文云“其疾如风”也。佛界非因非不因,而名如是因,指四十一位。故下文“乘是宝乘,游于四方”也。佛界非缘非不缘,而名如是缘。指一切助菩提道。故下文“又多仆从而侍卫之”。佛界非果非不果,而名如是果,指妙觉朗然,圆因所克。故下文“直至道场”也。佛界非报非不报,而名如是报,指大般涅盘。故下文“得无量无漏清净之果报”也。佛果非本非末,而言本末,本即佛相,末即佛报,是自行权也。佛界非等非不等,而言究竟等,指于实相,故标章云“实相”也,是自行之实也。即实而权,故言“本末”。即权而实,故言为“等”。此是如来自行权实,最为无上,无上相,乃至无上果报。横广竖深,而无有上,故标章云“诸法实相”也。例亦应言诸法实性、实体、实力,乃至应言实究竟等,但略举一而蔽诸耳。如来遍照,横竖悉周,如观掌果。只为凡夫如双盲,二乘如眇目,菩萨夜视蒙胧不晓,不可得说,止止绝言,其意在此耳。  ……

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用户评论 (总计5条)

 
 

  •   《法华文句》,是智者大师对《妙法莲华经》中的字句及意义的详细解说。本书对其进行标点整理,加以必要的注释,并附有导读,便于阅读和理解。
  •   挑灯夜读法华,人生一大快事!
  •   东西还不错!挺喜欢的。
  •   很好的书,适合研读!
  •   现在市面上很少能找到天台三大部了。
    这部法华文句主要也是对智者大师原版的注释解释。
    只是感叹现代人的慧根越来越差,身在五浊恶世,已经很不好理解大师的文句了。
    还需要加把劲啊。
    南无本师释迦摩尼佛!
 

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