图解伤寒论

出版时间：2009-6  出版社：山东美术出版社  作者：（汉）张仲景　著  页数：190  
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前言

　　夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟。故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》。汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。近世太医令王叔和撰次仲景遗论其精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎！张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微过其师。所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之。其间如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。开宝中，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考正历代，虽藏之书府，亦阙于雠校。是使治病之流，举天下无或知者。国家诏儒臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒。今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重定有一百一十二方，今请颁行。

内容概要

《伤寒论》一书，原由成无己本《素》、《灵》、《难经》诸书而作，因仲景方论，以辨析其理，极表里虚实阴阳生死之说，究药病轻重去取加减之意，真得张长沙之旨趣。其原著《伤寒论》十卷，《明理论》三卷，《论方》一卷，已行于世。清初张卿子，钱塘人，尝谓仲景之书，精入无伦，非善读，未免滞于语下，诸家论及，各有发明，聊摄成氏，引经析义，尤称详洽，虽抵牾附会间或时有，然诸家莫能胜之，故悉依旧本，不敢去取，他如叔微、潜善、洁古、安常、东垣、丹溪、安道。近代如三阳、宇泰诸君子，单词片语，虽不尽拘长沙辙迹，实深得长沙精义，急为采入，以补六经未发之旨也。是书，仲景自序原为十六卷，至王叔和次为三十六卷，今坊本仅得十卷，而七、八卷又合两为十卷，仅次遗方，先详略，非复仲景、叔和之旧矣。今依辨平脉法为第一卷，自伤寒大例及六经次第不复，妄有诠次，止以先后匀适，约为六卷，其遗方并入论集，便于检阅云云。张卿子据成氏原本，增以后贤发明，使成书益臻美备，惟张书已将《明理论》删去，今仍附刊于本书之后，藉资参考，增张氏之注，复成氏之旧，益见详备。

书籍目录

提要严序序医林列传《伤寒杂病论》集凡例音释卷一　辨脉法第　平脉法第二卷二　伤寒例第三　辨痉湿喝脉证第四　辨太阳病脉证并治上第五卷三  辨太阳病脉证并治中第六卷四  辨太阳病脉证并治下第七卷五  辨阳明病脉证并治第八  辨少阳病脉证并治第九卷六  辨太阴病脉证并治第十  辨少阴病脉证并治第十  辨厥阴病脉证并治第十二卷七  辨霍乱病脉证并治第十三  辨阴阳易瘥后劳复病证并治第十四  辨不可发汗病脉证并治第十五  辨可发汗证并治第十六  辨发汗后病脉证并治第十七  辨不可吐第十八  辨可吐第十九  辨不可下病脉证并治第二十  辨可下病脉证并治第二十

章节摘录

　　卷一　　辨脉法第　　问曰：脉有阴阳者，何谓也?答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。　　《内经》曰：微妙在脉，不可不察。察之有纪，从阴阳始。始之有经，从五行生。兹首论曰脉之阴阳者，以脉从阴阳始故也。阳脉有五，阴脉有五，以脉从五行生故也。阳道常饶，大、浮、数、动、滑五者，比之平脉也，有余，故谓之阳。阴道常乏，沉、涩、弱、弦、微五者，比之平脉也，不及，故谓之阴。伤寒之为病，邪在表，则见阳脉，邪在里，则见阴脉。阴病见阳脉而主生者，则邪气自里之表，欲汗而解也，如厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈者是也。阳病见阴脉而主死者，则邪气自表入里，正虚邪胜，如谵言妄语，脉沉细者死是也。《金匮要略》曰：诸病在外者可治，入里者即死，此之谓也。王三阳云：阴病见阳脉，邪气虽盛，而元气未脱也。阳病见阴脉，邪气既盛，而元气已脱也。此皆初起便是阴证，便是阳证，固非后来自里之表，自表之里也。何也？若邪既传里，难得复之表而发汗。况邪气自表入里，此又阳证传阴之常，岂可便断为死乎！惟阳证脉沉，则阴脉见矣，沉又不数，而反见微弱，方是死脉。然则此非元气脱而何?故成引厥阴中风谵言妄语二条，是自里之表，自表之里二旬，不能无疑也。　　问曰：脉有阳结阴结者，何以别之?答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七曰当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也，期十四曰当剧。　　结者，气偏结固，阴阳之气，不得而杂之。阴中有阳，阳中有阴，阴阳相杂以为和，不相杂以为结。浮、数，阳脉也，能食而不大便，里实也，为阳气结固，阴不得而杂之，是名阳结。沉、迟，阴脉也，不能食，身体重，阴病也，阴病见阴脉，则当下利，今大便硬者，为阴气结固，阳不得而杂之，是名阴结。论其数者，伤寒之病，一曰太阳，二曰阳明，三曰少阳，四曰太阴，五曰少阴，六曰厥阴，至六曰为传经尽，七曰当愈，七曰不愈者，谓之再传。经言再传经者，再自太阳而传，至十二曰再至厥阴，为传经尽，十三曰当愈。十三曰不愈者，谓之过经。言再传过太阳之经，亦以次而传之也。阳结为火，至十七曰传少阴水，水能制火，火邪解散则愈。阴结属水，至十四曰传阳明土，土能制水，水邪解散则愈。彼邪气结甚，水又不能制火，土又不能制水，故当剧。《内经》曰：一候后则病，二候后则病甚，三侯后则病危也。　　

用户评论 (总计3条)

•   刚拿到书，我就感觉外形这些都不错。因为不懂这个，只是送人，还怕不好呢。后来我自己翻开看看，觉得还行，有原文，然后还有注解。我问了朋友，感觉怎么样。他说很谢谢我送的书呢。。。他说他很喜欢。心情指数都是问朋友的。
•   不错，很清楚。
•   书本第十二页有小破损。书本内容适合有中医基础人士学习，不建议初学者购买！