共鉴“五四”

出版时间：2010年01月  出版社：福建教育出版社  作者：刘再复  页数：243  字数：156000  
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前言

　　一 “五四”了不起　　刘再复：今年是五四新文化运动九十周年，香港三联约我一本书，我就把这两年发表的有关于“五四”的访谈、对话、文章汇为集子，也借此更加明快地表述一下自己对“五四”启蒙运动的思想。此集您如果能作篇序言就好了，可惜您已封笔，只好作罢。不过，今天我还是想再听听您对于“五四”有没有新的想法。在《中国现代思想史论》和《告别革命》中，您已作过充分论述。十几年、二十几年过去了，语境变了，不知道您有无修正或补正。　　李泽厚：我读了你最近发表在《书屋》的文章和访谈，写得很好。我对“五四”的看法没有改变。在诋毁“五四”、盛行尊孔成为时尚

内容概要

五四运动是一场伟大的文化更新运动，也是二十世纪中国最重大、最深远的历史事件。一个东方大国的文化转型、心理转型就从这里开始。所有的中国知识分子都必须面对这一划时代的事实。    本书即为刘再复先生近年来发表的有关“五四”的访谈、对话、文章的合集，当中更以李泽厚与刘再复的精彩对话作为本书代序——“五四”五说。在当今纷纷诋毁“五四”、盛行尊孔的语境中，如何看待“五四”？刘再复教授以犀利的思想、鲜明的态度和精粹的语言作出了自己的回答。书中作者还与李泽厚、李欧梵教授一起，直面真理，共论九卜年前的大变革。

作者简介

刘再复，一九四一年生予福建南安，一九六三年毕业于厦门大学中文系，曾任中国社会科学院研究爱，文学研究所所长，中国作家协会理事。后旅居美国，先后在芝加哥大学、斯德哥尔摩大学、科罗拉多大学任教，现任香港城市大学中国文化中心荣誉教授。著作有《性格组合论》、
《文

书籍目录

“五四”五说（代序）——李泽厚 刘再复  一 “五四”了不起  二 反孔也了不起  三 最缺的还是德赛两先生  四 告别“新启蒙”  五 五四新文化诸子评说  附录：一字之差的说明五四新文化运动批评提纲  一 重心明确但理论准备不足  二 批孔的合理性与浪漫性  三 德赛两先生的体用分离  四 文学革命的概念错位  五 现代人文经典创造意识的阙如  六 主攻对象置换的假设  附录一：中国贵族精神的命运  附录二：谁是最可怜的人？  附录三：伟大的内心律令——在香港北大校友会上的讲话“五四”启蒙问题答问纪要一答北京鲁迅博物馆姜异新博士问  一 关于启蒙的反思  二 现代启蒙有无独特的话语谱系  三 “五四”若干主将的不同思路  四  清华诸子也属新文化范畴  五 《红楼梦》是“五四”的先声  六 关于鲁迅的新认识  七 海外语境下的思索与研究病理学启蒙的反思——刘再复、李欧梵对谈录  一 病理学启蒙与生理学启蒙  二 行动生活与沉思生活  三 独立存在与象牙之塔  四 抽象能力与形而上品格  五 “新启蒙”命题已过时“五四”中心理念汲其历史语境—一近现代中国三大意识的觉醒  一 “民族一国家”意识的觉醒  二 “人一个体”意识的觉醒  三 阶级意识的觉醒与个体意识的灭亡关于个人主义与新文学的思考——与李泽厚的两篇对话  一 个人主义在中国的浮沉  二 中国现代诸作家评论五四文学启蒙精神的失落与回归  一 历史角色的互换——启蒙主体的易位  二 社会运动重心的转移和个性生长土壤的贫瘠  三 启蒙主题的回归与创作个性“五四”与西方的文艺复兴  一 “五四”与西方文艺复兴的不同思路  二 民族“厄运”与个人“厄运”的重叠  三 三种“吃人”方式的发现  四 人伦网络与礼治秩序“五四”语言实验及其流变史略  一 “五四”语言变革的伟大动机  二 新语言的困境和媚俗流向  三 走出俗化政治化的语言新试验后记

章节摘录

　　姜：您认为中国现代新文化运动史的叙述，不应只讲北大，不讲清华，两者虽有激进与保守之分，但都在为中国新文化奠定基石。应当把与“五四”主潮（北京大学为中心的陈独秀、胡适、周作人等）之外的具有不同理念的清华大学学者的人文论述（包括王国维、梁启超、吴宓等）纳入新文化的范畴。能否具体谈谈他们共同呈现的是一个什么样的多元文化景观？　　刘：五四新文化运动的中心是北大，陈独秀、胡适、周作人都属北大，这一点无可争议。但清华总是被视为新文化的对立面，却不公乎，错觉的原因是因为清华大学国学研究院的三个代表人物梁启超、王国维、吴宓均是保守派。尤其是吴宓，他和刘伯明、梅光迪、柳诒徵、胡先辅等先生创办的《学衡》被视为《新青年》和新文化的反动。其实，吴宓编辑《学衡》杂志期间（1921-1924）身在南京东南大学。直到1925年初，他才被聘到清华大学研究院国学门（通称“国学研究院”）。不过，他是1917年由清华留美预备学校派往美国学习的，因此被视为清华文化的一个符号，也理所当然。在吴宓的主持下，1925年梁启超被邀担任研究院导师（于1928年夏季辞去职务）。同年，王国维也受聘于研究院，并携全家迁居于清华园，两年后自杀前留下的遗书嘱家人把他“行葬于清华园茔地”。　　1988年，我应瑞典文学院的邀请，在斯德哥尔摩大学做了一次题为“传统和中国当代文学”的讲座，就说在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。因为拿他作文化革命运动的靶子，就把他判定为“孔家店”总头目，吃人文化的总代表，让他承担数千年中国文化负面的全部罪恶。在当时的文化改革者的笔下，中国的专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、家畜性，中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利、自大，中国妇女的裹小脚，中国男人的抽鸦片，等等黑暗，全都推到孔夫子头上，那些年月，他老人家真被狠狠地泼了一身脏水。在讲座中，我肯定“五四”两大发现：一是发现故国传统文化资源不足以面对现代化的挑战；二是发现理性、逻辑文化在中国的严重阙如。正视问题才能打开新局面，所以“五四”的历史合理性和历史功勋不可抹杀。但是。我也替孔夫子抱不平，说这位两千多年前的老校长，确实是个大教育家，确实是个好人，权势者把他抬到天上固然不妥，但革命者将他打人地狱也不妥，尤其是把什么罪恶都往他身上推更不妥。以为打倒了孔家店，中国就能得救，实在想得太简单、太片面。近年来，我在反省“五四”时曾想：要是新文化运动不选择孔夫子为主要打击对象，而选择集权术阴谋之大成的《三国演义》和“造反有理”的《水浒传》为主要批判对象，并以《红楼梦》作为人文主义的旗帜，20世纪中国的世道人心将会好得多。仅着眼于“五四”，说孔夫子是“最倒霉的人”恐怕没有错，但是如果着眼于整个20世纪乃至今天，则应当用一个更准确的概念，这就是“最可怜的人”，在鲁迅的“可怜”二字上再加个“最”字。

编辑推荐

　　与李泽厚、李欧梵、林岗　　诸友人论衡五四新文学运动　　五四的历史功绩在于把梁启超、严复等近代思想家的以“国”“群”为目的为核心的价值观、拉向以个体生命即以“已”“我”为目的为核心的价值现。　　传统与中国人　　人论二十五种　　思想者十八题　　文学十八题　　文学的反思　　共悟人间　　共鉴「五四」　　鲁迅传　　阅读美国　　读沧海

用户评论 (总计9条)

•   刘再复，闻名久矣，至今才读了他的书，却是因了“五四”。最近我开始对五四运动产生了浓厚的兴趣，在《五四九十周年祭》和《中国启蒙运动》之后，读到的书便是这本《共鉴五四》了。
  之所以为“共鉴”，因书中文章大多是刘先生与人谈话或合作而成。所以说，对话的李泽厚、李欧梵等先生的观点也能借此得窥。但可惜的是，刘再复与二李似乎形成了“学术共同体”，其观点大同小异，让人无法看到他们的思想交锋和辩难，也算是憾事一桩了。当然，刘再复受李泽厚的影响应该还是比较大的，比如说在对“经济”的重视上，刘也是步李泽厚“吃饭哲学”之后尘了。不过，通过发展经济来解决中国的一系列问题，而避免大的社会动荡，的确也是用心良苦，但经济能否如刘先生所说的那样，“比政治、比任何主义、比任何武器都更有力量，也更有光明之能量”，则有很大的讨论余地。这个经济，到底是个什么样子的经济？我们的国力也曾世界领先过，但恐怕还是得建立在法治之上，这个社会的一切似乎才更有力量。
  刘再复眼中的新文化运动有三大成就：一是民族-国家意识的觉醒；一是人-个体的觉醒；一是阶级的觉醒。同时，刘先生也批判了五四，认为五四有诸多弊端也亟需克服，比如说只破不立，且急功近利，未完成对“知识”的理解及建构，便猴急的去发挥“分子”的作用，试图用口号性的、未经充分阐释的词语去登高一呼，而在畅快淋漓的破坏之后，发现无路可去，便可悲的又重新回到专制的老路上，诚可叹也。而且，这种先天准备之不足导致营养不良，于是乎，五四时期未能形成那个时代的“经典”——当然，鲁迅是刘再复严重的唯一例外。
  说到对鲁迅的评价，李泽厚、刘再复等人均无比推崇，认为鲁迅是五四新文化运动所滋生的大拇哥，坚定不移的“挺鲁”，而对传统文化有所保留，这种态度，对于对传统有着深刻研究和同情的李泽厚先生来说，也难能可贵。
  尽管刘再复是从“文学”角度进入的“五四”，对五四的反思和批判，从大处着眼，有着思想史家的风范，尤其是主张把“清华学派”也纳入新文化的范畴，颇具启示意义；对于文学的论述，刘再复也能做到细致，此书还是可供一观的。
  当然，弊端在于，这本书是将不同时期的文章和访谈连缀成集的，缺乏系统性，缺乏论证的力度；有的观点也在不同的文章中反复出现，让我等“猎奇”之辈读来觉得非常扫兴。
  
  摘录几句原文，以便以后翻检：
  五四时代是一个大社会、小政府的时代，一个政治权利比较薄弱的时代，因此也变成一个思想开放的时代。60
  一个作家只有放弃启蒙大众的企图，才有精神自由。64
  80年代已经不缺民主理念与科学理念，谁都在讲科学与民主，但要落实到制度上却是一个极大的难题。换句话说，80年代的时代课题不是思想启蒙，而是制度改革。100
  当代文学，从英雄王国走进侏儒王国，是一个巨大的变化，这是从武松王国变成武大郎王国的变化。136
  人的命运真是无可逃躲，进了坟墓还要被利用，被当作工具、器具、玩具、面具。139
  在中国当代作家中，我一直不喜欢两个人，一是……周作人，还有一个就是郭沫若。一个太消极，一个太积极。140
•   刘再复先生与李泽厚先生两人，是80年代的成长的一代学人的精神导师。80年代结束的时刻，他们离乡去国，一转眼20年过去了，在他们去国二十年之际，在五四运动九十周年的时刻，刘再复先生的作品由福建教育出版社出版，是这个八闽才子的文字回乡，也是他的精神再一次回到故国。确然是值得欣慰与庆祝的。
•   正在读，感觉很好，见解很独到，很深刻。非常喜欢刘再复和李泽厚的对话。
•   刘再复教授是我尊敬的长者
•   刘再复作品经典
•   对于五四，有着很多的解释和评论，读了这本书后你会对于五四有更加清晰的了解、。
•   书中所含内容丰富，可以细细品味。
•   看了刘再复与李泽厚两先生共写的前言，感觉不是很好，相互吹捧的味道太浓了。且私下以为五四是五四那一批人的五四，不是那几人的五四。不过十力先生说看书首先要看到好的一面，能学习的一面，余下的内容将会以如此态度看下去。
•   内容和质量没的说！