出版时间:2013-5-27 出版社:浙江文艺出版社 作者:骆玉明
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前言
代序从诗走进禅,一路好风光平日教书或者和朋友聊天,谈到中国的文学与历史,经常说到禅,也经常被问起:到底什么是禅。这个问题不容易回答。古代禅师对此会给出很奇怪的答案,譬如“一寸龟毛重七斤”,或者索性给你当头一棒。他们认为禅不可说,不能用文字来定义。他们所说的种种奇怪的话,都不过是个由头,是一种引导的方式。现在谈禅的书也很多,但要么只是把它当作思想史的材料,要么就说得很玄奥,云里雾里,让人摸不着头脑。禅是那么深奥玄虚而难以把握的东西吗?其实不然。禅是一种哲学、一种宗教,但禅更是一种体验,一种生命形态。禅远看似乎虚无缥缈,不可捉摸,但真的走进去,它却平平实实、真真切切。中国古代诗歌中有许多从具体的人生体验来感悟禅的佳作。诗和禅一样,不提供定义,只是显示鲜活流动的情感状态,你细心地体会它,能感受到禅的趣味,看到禅悟的境界。苍山空寂,明月清朗,幽潭澄澈,野花自开自落,浮云时聚时散,这里面都有禅意。诗人流连于自然的美景,写出自由的心与天地造化相融的平静与快乐。当然并不是好诗就有禅,禅有它的特别之处。我们先来看一个简单的例子,了解下什么样的诗里有禅。魏晋诗人阮籍常常驾车外出,走到无路可走,便恸哭而返,留下的成语,叫做“穷途恸哭”。他的诗常常也是表现这种人生困顿的焦虑,比如“徘徊将可见,忧思独伤心”。穷途恸哭不是禅,它是用一种固执的态度看待人和世界的对立,在这种对立中感受到生命遭受外力压迫的紧张。阮籍改变了中国的诗歌传统,使它的内涵变得沉重,但这样的诗不合于禅意。同样以行路象征人生,陆游的名句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”给人以更多的愉悦,它让人对生活抱有信心:在看似无路的地方,可能有一片新的天地出现,只要能够坚持,希望是有的。但这也不是禅。这两句诗描写的是单线的变化,是对预期目标的等待。人生的道路受各种不可知因素的影响,预期的目标往往很难实现。如果“山重水复”之后并非“柳暗花明”,又会怎样呢?是不是仍旧回到“穷途恸哭”?王维诗“行到水穷处,坐看云起时”是禅。沿着山溪走到了水的尽头,但这仅仅是水的尽头。你倘若并不曾预设一个固定的目标,就会看到世界充满着奇妙的变化。在远处的山谷,在跟你走过的路毫不相干的地方,云渐渐涌起,升向高敞的天空,景象如此动人,视野无比广阔。如果你在“水穷处”沮丧不已,心境闭塞,就看不到“云起时”。这是一个很小的例子,却牵涉禅学中重要的道理:倘能消弭固执和对立,消弭贪欲与妄念,消弭紧张和焦虑,便能以空灵玄妙的智慧,朴素自然的心情,随缘自适的态度,求得本应属于你的完美的生命。在本书中,我们将解读和欣赏一系列体现禅理与禅趣的诗篇;同时我们也以此为中心线索,谈说禅的人物、禅的知识和禅的历史。禅不可说,但可以借诗来谈。
内容概要
很多人觉得禅深奥玄虚,说不明白,其实她就在诗词中等待发现。
“采菊东篱下,悠然见南山”“行到水穷处,坐看云起时”
在这些耳熟能详看似普通的景物和情怀描写中,实际蕴含着丰富的禅趣。
复旦大学中文系骆玉明教授集三十余年对中国古典文学的研究、传统文化的探索于一身,对中国古代近百首诗词进行精辟品鉴和解析,使读者从中了解到中华禅文化的博大精深。
本书意蕴深邃、悠远,文字优美洗练且平易近人,使读者从阅读中收获真正的宁静,升华自己的心灵。
作者简介
骆玉明,复旦大学中文系教授、博导。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风,爱好围棋与茶酒。骆教授自评:“我是一个俗人,教书吃饭,喜欢孩子。”与章培恒先生共同主编《中国文学史》引起学术界的震动。所著《简明中国文学史》由欧洲著名学术出版机构“荷兰博睿学术出版社”(Brill)出版,成为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。其他已出版作品:《近二十年文化热点人物述评》《老庄随谈》《世说新语精读》《徐文长评传》《南北朝文学》。
书籍目录
壹鸟鸣山更幽/003 一切都会过去, 在变化的背后仍然是一个深邃的幽静。 贰拈花微笑/013 花虽微渺, 却显示着人世的美好。 叁何处惹尘埃/023 烦恼不起,清静自如, 便能达到真正的觉悟。 肆满船空载明月归/039 什么也没有得到, 空船而去,空船而归,但心是欢喜的。 伍坐看云起时/049 落花随流水而去的所在, 有另一片美好的天地向你展开。 陆春在枝头已十分/063 那个遍寻不得的意中人, 原来就在身边不曾注意到的地方。 柒只许佳人独自知/073 生死流转, 不知是谁在何处栽下了最初的种子。 捌我今不是渠/085 影子是我, 但我并不是那个影子。 玖夜半钟声到客船/093 人生总是有很多艰辛, 除了对自己,没有人可以说。 拾禅意的月亮/107 月亮只是一轮,却普遍地在一切水中显现出来, 一切水中的月亮乃是一月的显现。 拾壹平常心是道/119 世俗的知识和欲念就像湿衣服一样, 紧紧裹在我们身上,脱不下来。 拾贰吃茶去/129 世事无常,都在变化之中, 该来的总要来,该走的总要走。 拾叁见山是山,见水是水/139 我们看到的“清清楚楚”的东西,其实并不是事物的真相。 拾肆雁过长空,影沉寒水/149 生命只是一种偶然。 不过都是瞬间的变化。 拾伍长啸一声天地秋/159 一轮孤月,无限江山,禅者惊破夜空的长啸, 令天地为之动容,于是萧瑟之气,弥散四野。 拾陆春来草自青/169 禅在自然中, 也在朴素的生活中。 拾柒禅者,活泼泼也/181 把无限放在你的手掌上, 永恒在一刹那里收藏。 拾捌四厢花影怒于潮/193 失却童心,便失却真心; 失却真心,便失却真人。 跋:如何说禅/202
章节摘录
版权页: 插图: 也许,每个人都曾在生活的某个时刻体会到幽静又深长的意味。 各种各样的声音在这个世界中响起,喧嚣嘈杂的、清朗悠扬的、气势宏大的、悲切低回的,然后逐一消退下去。在此起彼落之间,你听到深邃的幽静,莫可名状,令人心动。 换一个角度来说,世界像一个热闹的舞台,各色人物你来我往,推推搡搡。有的自命不凡,踌躇满志;有的身败名裂,灰心丧气。然而一切都会过去,在一切变化的背后仍然是一个深邃的幽静。 我们常说的“安静”,有时指一种单纯的物理意义上的状态:声音愈是低微愈是安静。它也许会让人感到几分寂寞或枯燥,但终究跟人的心情没有多大关系。 而另一种安静,或者换一个词,幽静,却更富于精神性和情感意味的。那是脱离了虚浮的嘈杂之后,面向生命本源和世界本源的一种感受。这种幽静得之于自然,同时也得之于内心,物我在这里并无区分。 …… “艅艎何泛泛,空水共悠悠。阴霞生远岫,阳景逐回流。蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。此地动归念,长年悲倦游。” ……诗中“艅艎”是一种比较大的船,“泛泛”是任意漂荡的样子。王籍是在游览,不是要赶路。心情很放松,天气也好,眼前的景色显得格外清朗、开阔。所谓“空水共悠悠”,写出天水一色、相互映照,一片辽远恬静的样子,而“悠悠”二字,也体现了心境的清朗和从容。遥望远处的山峰萦绕着淡淡的云霞,近处阳光伴随着水波的流动而闪耀。这是一个生动的自然,它有美妙的韵律。 偶然间注意到有些声音响起来。是蝉鸣,是鸟啼,但蝉鸣和鸟啼却更令人感觉到山林的幽静。说得更确切一些,是把人的灵魂引入到山林的幽静,融化在自然的美妙韵律中。这时忽然想到在官场、在尘俗的人世奔波太久了,如此疲倦,令人忧伤。 “蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”是中国诗史上不断被人提起的名句。《梁书·王籍传》中特别提到这两句诗,说“当时以为文外独绝”。怎么叫“文外独绝”呢?就是在文字之外,别有意蕴,奇妙之处,世人不能及。当然,后代类似的写法很多,但在王籍的时代,这样的写景笔法却是首创,所以有这两句,王籍足以名垂千古了! 一般人分析这两句诗的妙处,总是归纳为“以动写静”,认为这样比单纯地写静更为生动,钱锺书先生在《管锥编》中也说:“寂静之幽深者,每以得声音衬托而愈觉其深。”这当然不错,但是还可以追究得更深一些。在这首诗里所写的“静”,不是物理意义上的静,而是体现着自然所内蕴的生命力的静,是人心中摒除了虚浮的嘈杂之后才能体悟到的充实莹洁的恬静。这种静自身没有表达的方式,而蝉噪鸟鸣,正是唤起它的媒介——你听到声音,然后你听到了幽静。
后记
这本小书写完了。原本以为不会太费劲,结果只是再一次证明了我早已明白的道理:凡事想要做得好,都是不容易的。 我希望这本书有比较可靠的学术基础,因而需要对各种资料加以审核和考订。譬如《景德传灯录》载德山宣鉴开悟时对他的老师说了一句“从今向去不疑天下老和尚舌头也”,常见的解释是“从今以后不再怀疑天下老和尚的舌头了”。真像个乖孩子,但这算是什么“禅”!其实这是一句非常豪气、表现特立独行精神的话,正确的解释应该是“从今以后再也不会被天下老和尚的舌头所迷惑”。做这样的判断需要多方参照、反复斟酌。书中类似的情况不少,我想要以自己的努力来获取读者的信赖。 也是出于学术习惯。我在引用别人的研究成果时,都要注明出处。 我希望这本书具有知识上的系统性,让读者读完以后,对禅的观念、禅宗的历史,以及重要的禅宗人物和典籍有一个大致完整、比较清楚的了解。而这些知识性的内容散见在各处行文中,什么地方合适就插一点,怎样相互关联,又说得轻松自然,也是要费点心思的事情。 我希望对所涉及的佛禅思想观念能够说得简明而又尽可能的精确。略有接触的人都知道,佛学极其繁复,一个词就可以说上好半天,足以吓退许多耐心差的读者。虽然禅家号称“不立文字”,但一些基本观念不说也不行。那么,什么样的分寸算是合适,如何去说更加透彻,这对作者思维的清晰性构成严重的考验。像慧能和神秀那两首著名的偈子,阐释与比照,反反复复写了好几遍。当然不能说最后留下的有多么好,不过在我目下而言已经很难再有改进。 我希望这本书的文字有趣而好看,且耐人寻味。禅是有趣的,诗是优美的,以诗解禅,写得枯涩而呆板,那就不如省事一点。而如果能够做到有趣而好看,读者的阅读过程就会有许多愉悦。 我说的都是“我希望”。能实现多少,请读者评判吧。 骆玉明 壬辰年冬日于可以斋
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