《金刚经》到底说什么

出版时间：2007-6  出版社：长江文艺出版社  作者：董子竹  页数：300  字数：370000  
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内容概要

　　本书作者董子竹六年如一日诵读《金刚经》，对儒佛道三家均有深入研究。一朝归来，向文化大师南怀瑾叫板！他认为，东方文化必须全面重估，当代学者对中国文化的阐释存在者太多的漏洞和谬误。因此，他对中国文化的三大原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见。

作者简介

　　董子竹，1961年因反对三面红旗拥护彭德怀入狱，1980年彻底平反。曾任西安市戏剧研究所副所长、西安市作家协会副主席。1995年任九江江矶市住持，江西佛学院客座教授。全副身心致力于中国传统文化的研究，2002年还俗。已出版《论语真智慧》、《金刚经到底说什么》、《论语正裁》、《老子我说》等七本著作，对东西方文化原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见，在读者中引起了非常热烈的反响。

书籍目录

不废江河万古流
——兼论东方文化的大思维
与南怀瑾商榷
——《金刚经》到底说什么？
说“悟”
我呀！我
何谓“金刚”？
也说鸠摩罗什与武则天
第一品　法会因由分
如是我闻
也说“一时”
“讲堂”异说
补充“千二百五十人”
“世间与大千世界”再补
第一品的结语
第二品　善现启请分
从须菩提说起
如来、菩萨
好一个“善护念”
善男子、善女人
权威不说“有”与“无”
心在何处住？
南老，从“个体人”中跳出来吧！
第三品　大乘正宗分
南先生，您在说什么？
几个基本概念的辨析
愿力身与业力身
“灭度”与“涅槃”
再说“愿力身”
第四品　妙行无住分
谁在布施？
功德、福德、清福、洪福无分别
从东方到西方
也录一首诗
第五品　如理实见分
南老又在给我们讲什么？
“如来”到底是谁？
第六品　正信希有分
与南老说文喜
众生一直都在修
众生即如来
本无所住
第七品　无得无说分
请注意第六品
教化是佛学的根本吗？
“非法非非法”
谁是圣贤？
第八品　依法出生分
第八品的真实含义
第九品　一相无相分
释迦为什么提“四果”？
一切修行方法与大愿的关系
世间善恶与“至善”的关系
本来一念不用平
第十品　庄严净土分
燃灯佛是谁？
再说“菩萨”
第十一品　无为福胜分
也说“无为福”
再说受持四句偈
第十二品　尊重正教分
无为法中的有为法
第十三品　如法受持分
从“奉持”说起
“船子”为何敢死？
佛学不是哲学规律
就是这样，就是这样！
第十三品的一个小结
第十四品　离相寂灭分
莫引人入暗
也说“戒定慧”
解悟？喜极而泣？
信解受持？
难得之人？
什么是第一波罗蜜？
什么是忍辱？
无实无虚？
第十五品　持经功德分
哪有布施？
谁信心不逆？
谁在荷担如来家业？
第十六品　能净业障分
关于三世因果
坚冰打破之后
第十七品　究竟无我分
心空心不空
第十七品小结
第十八品　一体同观分
生命，一个永恒的话题
“天眼”专利的覆灭
当以“佛眼”看世界
心，可得还是不可得？
第十九品　法界通化分
换得人间尽繁华
第二十品　离色离相分
什么是真？
第二十一品　非说所说分
我法不必思
须菩提为什么还要问？
第二十二品　无法可得分
南先生，您还让人们“参”什么？
第二十三品　净心行善分
什么是一切善法？
第二十四品　福智无比分
好难破的“人”“我”相
第二十五品　化无所化分
释迦不是道德师
第二十六品　法身非相分
也说“止观”
天地间皆是三十二相，天地间皆是如来　　本愿
第二十七品　无断无灭分
不说断灭相，决不只是时间上的
第二十八品　不受不贪分
莫作道德讲
张拙才是拔无因果
第二十九品　威仪寂静分
再说如来
第三十品　一合理相分
一合相与不可说
第三十一品　知见不生分
三十一品与三十二品不能分
如好好色，如恶恶臭
第三十二品　应化非真分
佛，无时不在演说
总结论
跋

章节摘录

版权页：   我劝南老一定要好好学一点马克思主义，不要有一个先人为主的概念，马克思主义是“唯物”的，我们佛学是“唯心”的，二者不搭界。佛学是“无为法”，是宗教；马克思主义是“有为法”，是政治，这都是人为的偏见。 马克思主义者都懂经济基础决定意识形态，没有可以完全脱离一定历史时代的经济基础的意识形态。这种看法与佛学有一定的区别，不能完全作比附，但马克思主义明白“意识”是衍生的东西，根本的东西是历史的整体的实践。 佛学一再告诫我们“意识”是非因缘非自然的妄想。但是我们看到南老解释“愿力”，释迦的“发愿”是意识活动，众生也是用“意识”去理解释迦的愿力，学着他那样发愿，并学习他的修行方法，从而解脱自己。 注意释迦是说的“无为法”，谁如果认为他有法可说就是‘镑佛”，南老作为一个佛教徒，你是明目张胆在“谤佛”啊！嘻嘻！南老你“谤”了佛也是不会下地狱的，因为释迦早就令“你”灭度了，他早已是佛了，今日谤谤佛，也莫过是佛与佛之间的“斗嘴”游戏。 南先生，你会得么？ 我们不习惯给别人“打禅”，那种故弄玄虚的东西只是一种无聊的游戏（我不是说禅宗是游戏）。 我们提醒南老注意，如果剔除宗教偏见，不把佛学理解为禁欲主义的东西。你是熟悉人类史的，三千年前的人可以和今天人的生活相比吗？茹毛饮血的原始人能享受坐飞机、坐汽车的快乐吗？古代的帝王有电话可打、有电视可看吗？ “痛苦和烦恼”古代人与现代人都有，但具体内容一样吗？请注意绝大部分现代人是不懂得南老所说的“释迦教给”我们的克服痛苦与烦恼的办法的，但是他们毕竟不同于古代人。古代人连吃喝住行都要发愁的痛苦，大部分现代人没有；起码在今天的人类社会再也没有无处避风雨的痛苦了。 住着别墅、坐着汽车、吃着色香味俱全的饮食，大喊“苦啊！苦啊！”实在是一个很有意思的游戏。 我要再一次提醒南老与人们注意，自释迦“发愿”之后的二千五百年，人类社会的进步是过去三百万年无法比拟的。人们的修行“自力”干了些什么？还是人类的贪欲和劳动管用。

媒体关注与评论

书评《废都》中的孟云房、贾平凹的挚友董子竹先生，出家六年，一朝归来，向文化大师南怀瑾叫板！    致力于文化研究的董子竹认为：近千年以来的学者对中国文化的阐释存在着太多的漏洞与谬误。    中国文化原典究竟应该如何理解？且听董子竹的高见。    贾平凹隆重推荐！    东方文化必须全面重估！		  		  

编辑推荐

《金刚经到底说什么:与南怀瑾商榷》是想从《金刚经》中寻找出原则、道德、逻辑、修养……这些东西都是相对地存在于人们的头脑中。

用户评论 (总计29条)

•   本书作者董子竹六年如一日诵读《金刚经》，对儒佛道三家均有深入研究。他认为，东方文化必须全面重估，当代学者对中国文化的阐释存在者太多的漏洞和谬误。因此，他对中国文化的三大原典进行了全面重解，提出了大量振聋发聩的新见。
•   这个商品不错~金刚经到底说什么——与南怀瑾商榷
•   帮姐姐买的，她说南怀瑾的书值得看；但没有《金刚经说什么》，所以看看别人的认识。
•   董子竹对金刚金的理解与南怀瑾不同，各具观点，受益匪浅。
•   解《金刚经》的书很多，但多是从事上说的，不好懂啊。这本书的解读不同凡响，是从理上说的，很透彻，建议大家都看看这本书，可以起到概论的作用
•   本书在南老讲经的基础上做了一些评述，生动有趣。从唯物主义的角度来解读金刚经的精髓，有助于开拓读者的识野，很有参考价值。
•   继续认识金刚经
•   从另一个角度理解，也能启发对金刚经，对佛学的参悟
•   这本书很有意思 和南怀瑾老师的书一起读了 颇有趣味
•   佛学正解，千无古人；当代真正通家，将成传世经典之作！！！
•   原来不是南怀瑾写的，买是没看作者
•   很不错的书，适合和南怀瑾的对照着读。
•   觉得学佛也的多学多看，综合多家之言，之后才能根据自己的情况摸清一条适合自己的路。在没搞懂自己之前，多看书多学习就是正道。
•   第一次看这本书,朋友推荐的,刚刚收到,细细品味吧
•   好，不错。。。。。。。。。。
•   根据当当介绍内容买的，作为一种知识和见解的补充和丰富吧！
•   期待好书，读完再来……
•   很好，不同视角
•   震撼心灵，洗涤思想
•   优质的服务，满意。
•   南无阿弥陀佛!
•   反复读了十年，依然爱不释手
•   书不错。就是还没开始仔细看
•   总的来说，写得还可以，作者知识面很广
•   看南的书很认真哦！对比来看有启发
•   不错不错，从中能体会到很多的道理
•   我看了南怀瑾的《金刚经说什么》，知道金刚经说了什么。但看了董子竹的《金刚经到底说什么——与南怀瑾商榷》，不知道作者想说什么。
•   这书需要很大的耐心去看，否则看不出感觉，我就是这样的一个看不出感觉的人
•   不光是贬人以自抬，还攀龙附会，这算啥子嘛！和马克思、贾平凹攀附你就能有受众啦？还和李一走的蛮近，恶心。难怪写的书也只有什么每本搞几个什么网友吹捧吹捧！贾平凹如真有你这么个朋友，算看走眼了。