湖湘刺绣

出版时间:1970-1  出版社:湖南美术出版社  作者:邹敏讷  页数:335  
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前言

“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。”这是唐代诗人秦韬玉写的诗句,它描写的是古代妇女从事“女红”时施展技艺的真实情境。中国妇女自古以来有着习做“女红”的传统,正如民间俗语说的:“娶妻貌美,不如手巧。”貌美经不起岁月风霜,而手巧则能造福全家。本书提及的“刺绣”,又名“针绣”。俗称“绣花”。在古代称“黹”、“针黹”。后因刺绣多为妇女所作,故又名“女红”或“女功”。“刺绣”是以绣针引彩线,按备好的花样,在织物(丝绸、布帛)上刺缀运针,以绣迹构成纹样或文字,它是我国优秀的民族传统工艺之一。在中华民族文明发展史上,妇女起到了重要的作用,尽管在长期的封建社会中,妇女在政治和经济上地位不高,但并没有因此而限制住妇女聪明才智的发挥,相反地结合着生活艺术的创造,在物质和精神的双重方面将“刺绣文化”提升到了一个相当的高度。刺绣的制作不仅丰富和美化了生活,也极大地充实和推进着文化的发展。刺绣在我国有着悠久的传统,在古代典籍中多有记载。《礼记·郊特牲》:“黼黻文绣之美,疏布之尚,反女功之始也。”《墨子·辞过》:“女工作文采,男工作刻镂,以为身服。”《管子·七臣七主》:“主好文采,则女工靡。”《汉书卷五·帝纪第五》:“雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女红者也。”

内容概要

  《湖湘刺绣(1)》提及的“刺绣”,又名“针绣”。俗称“绣花”。在古代称“黹”、“针黹”。后因刺绣多为妇女所作,故又名“女红”或“女功”。“刺绣”是以绣针引彩线,按备好的花样,在织物(丝绸、布帛)上刺缀运针,以绣迹构成纹样或文字,它是我国优秀的民族传统工艺之一。在中华民族文明发展史上,妇女起到了重要的作用,尽管在长期的封建社会中,妇女在政治和经济上地位不高,但并没有因此而限制住妇女聪明才智的发挥,相反地结合着生活艺术的创造,在物质和精神的双重方面将“刺绣文化”提升到了一个相当的高度。刺绣的制作不仅丰富和美化了生活,也极大地充实和推进着文化的发展。刺绣在我国有着悠久的传统,在古代典籍中多有记载。《礼记·郊特牲》:“黼黻文绣之美,疏布之尚,反女功之始也。”

书籍目录

前言第一章 综述一、刺绣的概念和分类二、中国刺绣与湖南刺绣三、湖南刺绣的影响及成就第二章 湖南古代刺绣一、湖南古代刺绣溯源1.厚土的孕育2.楚绣与楚文化记胜3.汉绣与楚绣同源二、湖南出土的织绣品1.织绣考古2.战国时期的织绣3.辉煌的汉代4.从唐代到明代三、清代湖南刺绣的崛起1.湘绣的产生与成熟2.丰富的传世刺绣品3.人才辈出的时代第三章 湖南民族民间刺绣一、艺术风格与审美品质1.地域、民族与艺术风格2.淳朴、浪漫、热情之审美品质二、纹样题材与文化内涵1.共性的纹样题材2.特性的湖湘文化三、工艺技法与民俗特征1.工艺技法特点2.品种和应用3.传承与思考参考文献

章节摘录

插图:明代的植桑养蚕主要集中在长江下游地区,苏、松、杭、嘉、湖一带桑麻遍地,机声轧轧,丝绸纺织业十分发达,为刺绣繁荣提供了充分的条件。明代皇宫除在北京、南京设有织染局外,还在地方设有二十二个织染局,其中以苏州和杭州的两局规模最大,从明代到清代,中国织绣艺术的中心为苏杭两地。湖南与中心不远,中间隔着江西,江西在明代就有很多重要的丝织刺绣品出土,同时也预示着湖南刺绣即将走出沉寂。中国织绣艺术的鼎盛期是清代。当时清朝政府对皇族及各级官员的品服规定极详,包括内室各种配饰品,如巾、旗、帘、垫之类,无不用织绣。服装和配饰上的纹样仍然因承古制,十分程式化、装饰化。这些物品大部分均由宫中造办处如意馆的画工绘制好样式,经批核后再发送江南织造管辖的三个织绣作坊照样制作。作坊的规模巨大所以也称织造局,负责制造御用服饰,承办清王朝所需的其他织绣精品。清代宫廷刺绣的题材一类是龙和凤,另一类为花纹图案,大都寓意吉祥。清代的龙凤纹,在继承明代格式的基础上更加程式化。有龙凤纹合用的,也有龙凤纹单独使用的,主要象征权力,并赋予吉祥意义。龙往往与帝一体化,象征的是皇帝;凤又与后一体化,象征的是皇后。在民间龙凤纹更多富贵吉祥的象征意义,但五爪金龙是禁止在民间用的,是皇帝专用的纹饰。除龙凤纹外,另一类吉祥图案特别多,如“庆丰登”、“花开富贵”、“万年如意”等。这类图案也要由如意馆的画师精心设计,经过皇帝亲自审定后,才派专差送南京、苏州或杭州刺绣。这类图案工整精美,结构严谨,丰富而优美。大都由牡丹、莲荷、芙蓉、海棠、松、竹、梅、菊等各种花卉,石榴、桃子、佛手、柿子等瓜果,以及云纹、水浪、鸟雀等组成。清代织绣技术比明代更成熟,工艺已趋完善,现代刺绣的针法当时均已产生并应用,品类繁多,精彩纷呈,织机技术也有了较大的发展,能织出宽度为六米的绢缎,花色的变化也达到了很高的水平,像“西湖十景”的风光都能真实地织上缎面,纹样自由而舒展,追求写生的风格。

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