尚武精神

出版时间：2012-2  出版社：吉林科学技术出版社  作者：潘霜喜  页数：165  

内容概要

　　功夫的启蒙需师长言传身教，口传心授，功夫的实践能力是从艰苦卓绝的修炼中磨炼出来的，而功夫人的境界和德行是修出来的。故《道德经》日：修之以身，其德乃真。
　　经日：自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。格物、致知、诚意、正心此为内圣，修身是本，齐家、治国、平天下则为外王。修之以身，其德乃真。修身不单指身体的修炼，其根本则为修养，养浩然正气，养明明之德。立身处世，即为修身之本，厚德载物，则为修身之道。
　　道谓之阴阳平衡，万法皆不离道，况拳术功夫一道亦为非常之道。动静、刚柔、虚实、阴阳，此拳术之八纲以应进退、左右、中定五步，总合于十三式，凡此皆守中合一之道。故经日：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。
　　学武术练功夫并非一味地苦练一招一式，高层次的功夫是智慧的修炼。一部《道德经》便是一部兵书，一本《孙子兵法》便是济世良方之鼻祖。练功夫即是修身，修身之道，如同良医之治病，望闻问切，四诊八纲，辨证求因，治病求本，遵循天人合一之自然规律。然庸医之治病只治其标，不分表里虚实，如治热证纯用寒凉之剂，不知五行生克脏腑相生之理，害人最深。庸医之治病如同武夫之呆练，徒支虚架、花法套子一般，视精深之拳理于不顾，至老死亦难窥武学大道之门径。
　　功夫人之信念是功夫人求知之内动力，修习传统功夫者，假如单纯练习师承拳派之功夫动作而不去探究拳理之奥秘，如同人无魂魄精神，就算传承三千年又有何用，又有何价值。故欲求大道功夫者，须于阴阳捭阖之中索其密旨精微。
　　然养心者，实是养空静之真心，养平衡之中心，养先天之小心为其根本。吐纳者，吐脏腑中晦浊之气，纳天地问清纯之气，如此则吐故纳新，调理脏腑之虚实。导引者，是以阴阳旋转之伸缩开合动作，鼓荡内气，强健筋骨。养心实是正心，心正则身正，身心相合如庖丁之解牛，能于规矩中游刃有余，此为养心之大道。

作者简介

　　潘霜喜，祖籍：大汉之源，江苏沛县。当代青年武术家，少林拳派第三十三代衣钵传人。师承少林寺武僧教头释德根一脉，得传于著名少林拳派代表人朱天喜（法号：释行真）大师。1996年-2001年就读于河南中医学院中医系，毕业后从事中国功夫与传统中医学相结合的探索工作。2003年至今，先后在《武当》、《精武》、《中华武术》、《拳击与格斗》、《中国功夫》（香港）等专业刊物上发表系列文章百余篇。所出版的《少林禅拳》教学片及《少林六合功养生与搏击秘传》专著，开创了少林养生学的新篇章。十余年来，在研究儒、释、道、武、医之整体文化的同时，渐悟大道门径，格物致知，匠心独运，于2010年创办少林六合堂。旨在传承国学文化，弘扬尚武精神，致力于国学养生文化的传播与发展。

书籍目录

第一章 传承--尚武精神的延续
　第一节 递帖--拜师学艺的规矩
　第二节 架子--武术基础的桩功
　第三节 武艺--功夫人一生的修炼
　第四节 探源--武医同源之精气神合
第二章 修身一少林金刚八式
　第一节 大巧若拙--金刚八式基本功
　第二节 大象无形--金刚八式劲道
　第三节 金刚八式功法练习
　第一式 降龙掌
　第二式 伏虎拳
　第三式 穿捶
　第四式 丹凤掌
　第五式 野马掌
　第六式 分心掌
　第七式 炮捶
　第八式 双推掌
第三章 养心--少林五行发声功
　第一节 大音希声--五行发声功呼吸论
　第二节 五行发声功功法练习
　第一式 势为按劲
　第二式 势为崩劲
　第三式 势为挎劲
　第四式 势为抱劲
　第五式 势为劈劲
第四章 通经脉-一少林六合拍打功
　第一节 经脉的概念与分布
　第二节 六合拍打功功法练习
后记
附录
参考文献

章节摘录

版权页：插图：古人在对人类自身生殖繁衍过程的观察中，发现了男女的生殖之精相结合，则形成胚胎，产生新的生命，这即是神。如《灵枢·本神》说：“两精相搏谓之神。”生命之神产生后，还需要水谷之精及其衍生物如血、津液的滋养。如《素问·六节藏象论》说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”《灵枢·平人绝谷》说：“神者，水谷之精气也。”随着认识的深化，又逐渐确立了神为生命之主宰的概念。人不能离开神而存在，如《灵枢·本藏》说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕俱，乃成为人。”五脏六腑的功能协调，气血津液的运行有序，物质与能量的代谢平衡，情志活动的舒畅调达，都必须依赖神的统帅和调节。神实为机体一切生理活动和心理活动的主宰。神由心主司，因而心为“五脏六腑之大主”，为“君主之官”，为“生之本”。心神内守，则发挥主宰和调控作用，故《素问·灵兰秘典论》说：“主明则下安”，“主不明则十二官危”。神由精生，形由精成。神随形体而生，依形体而存在。神存于形则形活，神离于形则形亡。“形与神俱”是人体健康的保证，神亡而形骸独具则生命终结。这就是中医学的“形神一体观”。四、精气神之间的关系中医学认为，精、气、神三者之间存在着相互依存、相互为用的关系。如《类证治裁》说：“一身所宝，惟精、气、神。神生于气，气生于精，精化气，气化神。故精者气之本，气者神之主，形者神之宅也。”因形以精化生，故精气神原称“形气神”。精化生形体、生命和精神，而气为生命之动力，神为生命之控制。三者协调统一，才能维持人体正常的生命进程。如《淮南子·原道训》说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。

用户评论 (总计8条)

•   爸爸在书店看到后，感觉这本书值得一买，但是家里这没有折扣，所以在当当上买了，好书
•   质量不错,价格比较优惠,好!
•   非常经彩特别感动
•   印刷的不错，内容太简单
•   帮别人买的没看过
•   作者功夫勇猛，但对一般健身者不太实用。
•   了解中国传统武术文化和功法，这本书有很好的借鉴意义，不错！
•   《尚武精神》这本书有很多内容，很实用，不错！