曾国藩家书

出版时间：2010-8  出版社：佟冰 北方妇女儿童出版社 (2010-08出版)  作者：佟冰 编  

内容概要

《曾国藩家书(精编插图)(双色版)》收录具有代表性的家书，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。这些家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴涵真知良言，具有极强的说服力和感召力。

书籍目录

一修身篇禀父母·谨守父亲保身之则禀父母·痛改前非自我反省致诸弟·明师益友虚心请教禀父母·劝弟勿夜郎自大致诸弟·劝弟谨记进德修业致诸弟·劝弟切勿恃才傲物禀父母·做事当不苟不懈致诸弟·劝宜力除牢骚致四弟·不宜露头角于外致九弟·劝宜息心忍耐致九弟·劝弟须保护身体致九弟·做人须要有恒心致九弟·言凶德有二端致九弟·愿共鉴诫二弊致九弟·注意平和二字致四弟·必须加意保养致九弟四弟·早起乃健身之妙方致九弟·宜平骄矜之气致九弟季弟·须戒傲惰二字致四弟·用药须小心谨慎致四弟·不宜非议讥笑他人致九弟季弟·做人须清廉谨慎勤劳致九弟季弟·必须自立自强致九弟·望勿各逞己见致九弟季弟·治身宜不服药致九弟季弟·服药不可太多致四弟·劝弟须静养身体致四弟·与官相见以谦谨为主致九弟·述治事宜勤军致九弟·万望毋恼毋怒致九弟·凡郁怒最易伤人致四弟·述养身有五事致九弟·宜自修处求强致九弟·必须逆来顺受二劝学篇禀父母·闻九弟习字长进禀父母·教弟写字养神禀父母·劝两弟学业宜精致诸弟·述求学之方法致诸弟·读书宜立志有恒致诸弟·勉励自立课程致诸弟·讲读经史方法致六弟·述学诗习字之法致诸弟·劝述孝悌之道致诸弟·温经更增长见识致诸弟·勿为时文所误禀父母·教弟注重看书致诸弟·必须立志猛进致诸弟·读书必须有恒心致诸弟·按月作文寄京致诸弟·评文字之优劣致诸弟·读书宜选一明师致四弟·读书不可太疏忽致四弟·宜劝诸侄勤读书致四弟九弟·宜居家时苦学致九弟·讲求奏议不迟致四弟九弟·谆嘱瑞侄用功谕纪泽·写字宜常摹柳帖三治家篇禀父母·述家和万事兴禀父母·教弟以和睦为第致诸弟·教弟婚姻大事须谨慎禀父母·勿因家务过劳禀叔父母·勿因劳累过度致诸弟·无时不想回家省亲致诸弟·告诫弟弟要清白做人致诸弟·述改建祖屋之意见致诸弟·拟定于明年归家探亲致诸弟·迎养父母叔父谕纪泽·料理丧母之后事离京谕纪泽·携眷赶紧出京谕纪泽·家眷万不可出京谕纪泽·勤通书信不必挂念谕纪泽·家眷在京须一切谨慎致诸弟·在家宜注重勤敬和致诸弟·勿使子侄骄奢淫逸谕纪泽·宜教家人勤劳持家致四弟·宜常在家侍候父亲致四弟·不宜常常出门致四弟·得两弟为帮手致九弟·归家料理祠堂致四弟季弟·在家里注重种蔬等事致诸弟·宜兄弟和睦又实行勤俭二字致诸弟·述家庭不可说利害话致诸弟·述六弟妇治家贤惠而命最苦致四弟·治家有八字诀致四弟·居乡要诀宜节俭致九弟季弟·做后辈宜戒骄横之心致四弟·教子侄宜戒骄奢佚致四弟·教子侄做人要谦虚勤劳致四弟·教子弟去骄气惰习致四弟·教子弟牢记祖训八字致四弟·教弟必须爱惜物力致四弟·惜福贵乎勤俭致九弟·欣悉家庭和睦致四弟·教子勤俭为主致四弟·宜以耕读为本谕纪泽·拟买一妾服侍起居四理财篇禀祖父母·述告在京无生计禀祖父母·述京中窘迫状禀父母·筹划归还借款禀父母·借银寄回家用禀父母·在外借债过年禀父母·家中费用窘迫禀祖父母·要叔父教训诸弟以管家事禀祖父母·无钱寄回家禀父母·寄银还债济人……五交友篇六为政篇七用人篇

章节摘录

版权页：插图：四弟来信写得很具体，他奋发自我激励的志向，在字里行间流露了出来。但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽误，不如外出安静。但是出外从师，自然没有耽误。如若是出外教书，那耽误起来，比在家塾里还严重。而且真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，喧哗场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。假如不能发奋自立，那么家塾不适宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不适宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只是要问问自己：这自立的志向是不是真的。六弟抱怨自己的命运不好，我也深深地以为是这样。但只是小试失利，动不动就发牢骚，我暗笑他志向太小而心中所忧虑的不大，君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完美的人。所以他所担心的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。因而，顽固的刁民难以感化，则忧；野蛮的夷、狡猾的夏不能征服，则忧；小人在位，贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。六弟小试一次就受挫困顿，自己总是说命运太差，我暗笑他所忧的东西太小了。如若有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。《大学》的纲要有三点：明德、新民、止至善，这些都是我们的分内之事。假如读书不能体贴到身上去，说这三点，与我毫无关联，那读书又有什么用处？虽说能写文能做诗，以博学雅闻来夸耀自己，也只算得一个识字的牧童而已，岂可叫明白事理有用的人。朝廷以制艺来录取士人，也是说他能代替圣人贤人立言，必须明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。假如以为明德、新民为分外之事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，却全然不知道，朝廷用这种人做官，和用牧童做官，又有何分别呢？既然自称读书人，那么《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情已十分清楚，《大学》应修的科目共有八个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物，天地万物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追他的方面，例如侍候父母，定期探亲，是物。研究为何应当定期探亲的缘由，就是格物。研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。

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《曾国藩家书(精编插图)(双色版)》：福不可享尽，有势不可使尽。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。道德文章冠冕一代。末世中兴褒贬不一，一个学者读书治学的经验之谈。一个事业成功者的奋斗历程。一个胸怀世事者的心灵袒露。